復(fù)合趨向補(bǔ)語(yǔ)“出來(lái)”“起來(lái)”引申義的認(rèn)知考察

俞 羚

引言

漢語(yǔ)的趨向補(bǔ)語(yǔ)是一個(gè)封閉的類(lèi)，數(shù)目不多，由趨向動(dòng)詞充任，以“來(lái)、去、上、下、進(jìn)、出、回、過(guò)、起”置于動(dòng)詞后作補(bǔ)語(yǔ)的叫做“簡(jiǎn)單趨向補(bǔ)語(yǔ)”，把“上、下、進(jìn)、出、回、過(guò)、起”和“來(lái)、去”聯(lián)合放在動(dòng)詞/形容詞/時(shí)間名詞之后的叫做“復(fù)合趨向補(bǔ)語(yǔ)”。

通過(guò)對(duì)現(xiàn)實(shí)語(yǔ)料的考察得知，趨向補(bǔ)語(yǔ)的引申意義運(yùn)用廣泛。其中，復(fù)合趨向補(bǔ)語(yǔ)的引申用法數(shù)目繁多、意義虛化，已成為外國(guó)留學(xué)生學(xué)習(xí)的一大難點(diǎn)，這也受到了《國(guó)際漢語(yǔ)教學(xué)通用課程大綱》的重視，《大綱》在四級(jí)中提出了復(fù)合趨向補(bǔ)語(yǔ)的學(xué)習(xí)要求，五級(jí)中則出現(xiàn)了學(xué)習(xí)趨向補(bǔ)語(yǔ)抽象用法的要求。

更早地，語(yǔ)法學(xué)界就對(duì)趨向補(bǔ)語(yǔ)的引申意義投入了關(guān)注，像早期的范繼淹（1963）、楊石泉（1986）、杉村博文（1983）、劉月華（1998）等，從大的方面對(duì)趨向補(bǔ)語(yǔ)的引申用法和意義提出探討，也有專(zhuān)注理?yè)?jù)研究的；隨后，對(duì)外漢語(yǔ)教學(xué)進(jìn)入快速發(fā)展階段，關(guān)于漢語(yǔ)教學(xué)中趨向補(bǔ)語(yǔ)引申意義習(xí)得問(wèn)題的研究增多，其中，習(xí)得順序的研究居多，如徐麗（2007）、李恒敏等（2013），李恒敏一文倡導(dǎo)關(guān)注趨向補(bǔ)語(yǔ)本身并考察其認(rèn)知理?yè)?jù)，可見(jiàn)學(xué)界對(duì)于趨向補(bǔ)語(yǔ)本身的研究和理?yè)?jù)的考察不足，雖也有高順全（2005）對(duì)趨向補(bǔ)語(yǔ)的語(yǔ)義解釋、張幼冬（2010）對(duì)“過(guò)來(lái)”、“過(guò)去”引申義的個(gè)案語(yǔ)義分析，但總體來(lái)看，有這樣幾個(gè)問(wèn)題：一、復(fù)合趨向補(bǔ)語(yǔ)引申義的研究中，語(yǔ)義研究的數(shù)量較少；二、在現(xiàn)有的語(yǔ)義研究中，引申義的釋義不全面、不規(guī)范。本文認(rèn)為，要解決這些問(wèn)題，需要憑借語(yǔ)言學(xué)理論的支撐，在理論的指導(dǎo)下對(duì)引申義給出系統(tǒng)科學(xué)的解釋。在眾多語(yǔ)言學(xué)流派中，認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)是一種解釋的、以語(yǔ)義為中心的語(yǔ)言學(xué)，其中的意象圖式和隱喻認(rèn)知模式都可用于引申義的研究。

本文擬從認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)的角度，結(jié)合北京大學(xué)中國(guó)語(yǔ)言學(xué)研究中心語(yǔ)料庫(kù)（CCL）中檢索而得的語(yǔ)料，對(duì)復(fù)合趨向補(bǔ)語(yǔ)“出來(lái)”、“起來(lái)”的引申義作專(zhuān)門(mén)的分析，通過(guò)對(duì)這二者引申義的認(rèn)知考察，嘗試探索復(fù)合趨向補(bǔ)語(yǔ)語(yǔ)義解釋的新方法。

一、 “出來(lái)”

從復(fù)合趨向補(bǔ)語(yǔ)的構(gòu)成來(lái)看，“來(lái)”和“去”對(duì)引申義的影響重大，由于本文所選擇的兩個(gè)考察對(duì)象都由“來(lái)”構(gòu)成，在此對(duì)“來(lái)”的釋義做一些說(shuō)明。詞典上對(duì)“來(lái)”的解釋?zhuān)瑹o(wú)外乎“由彼至此”“由遠(yuǎn)到近”“與‘往’、‘去’相對(duì)”這幾種?！冬F(xiàn)代漢語(yǔ)八百詞》認(rèn)為“來(lái)”表示動(dòng)作朝著說(shuō)話人所在地，而從“來(lái)”構(gòu)成的復(fù)合趨向補(bǔ)語(yǔ)來(lái)看，“來(lái)”的釋義空間變大了，如“起來(lái)”，再用“朝著說(shuō)話人所在地”作解釋就行不通了，當(dāng)然不排除受“起”的影響，然而為了解釋更多的語(yǔ)言現(xiàn)象，本文更傾向于“來(lái)”是表示動(dòng)作變化朝著說(shuō)話人所選擇的參照點(diǎn)。

高順全（2005）認(rèn)為“出”和“進(jìn)”是人類(lèi)對(duì)立體空間——容器的認(rèn)知，本文沿用這一觀點(diǎn)來(lái)討論“出”。在認(rèn)知語(yǔ)言學(xué)關(guān)于隱喻的分類(lèi)中，實(shí)體隱喻是其中一種，而實(shí)體隱喻最典型和最具代表性的是容器隱喻。容器隱喻源自人體，人是獨(dú)立于周?chē)澜缫酝獾膶?shí)體，每個(gè)人本身就是一個(gè)容器，有身體分界面、里外等。人們將這種概念投射于人體以外的其他物體，如房子、叢林、田野、地區(qū)，甚至將一些無(wú)形的、抽象的事件、行為、活動(dòng)、狀態(tài)也看作是一個(gè)容器。回歸到對(duì)“出來(lái)”的分析，由于“出”是空間位移動(dòng)詞，是人類(lèi)對(duì)立體空間容器的認(rèn)知，“來(lái)”表示動(dòng)作變化行徑的參照點(diǎn)，所以“出來(lái)”的引申意義在很大程度上和空間意義、容器有關(guān)（空間也可以是一個(gè)容器）。

那么“出來(lái)”到底有多少用法呢？本文在CCL上進(jìn)行了檢索，并將“出來(lái)”的用法大致梳理如下：（以下是抽取而得的與“出來(lái)”相搭配的動(dòng)詞/形容詞，完整的形式為“X出來(lái)”）

A.具體容器：伸、借、走、吐、生、盜、騰、找、拿、揪、讀、說(shuō)、念、背、講；

B.感情容器：發(fā)泄、爆發(fā)；

C.思維容器：推論、抽象、引申、提煉、悟、想、回憶、認(rèn)；

D.處境容器：解放、拯救、掙扎；

E.關(guān)系容器：退、跳、分離、選拔、取、獨(dú)立、突出、多、高；

F.未知容器：創(chuàng)造、發(fā)明、生產(chǎn)、設(shè)計(jì)、寫(xiě)、畫(huà)、剪、刻、顯示、披露、公布。

由梳理而知，漢語(yǔ)中對(duì)“出來(lái)”的認(rèn)知廣泛用到了容器隱喻，由最初的人體容器投射隱喻人體之外的空間容器，再由空間容器隱喻抽象容器。就比如，吃進(jìn)身體的食物可以“吐出來(lái)”，這是食物與人體容器的分離；這種認(rèn)知投射到空間容器，我們可以說(shuō)，“小明剛從房間走出來(lái)”，完成了人與空間容器房間的分離；也可以說(shuō)，“他終于從困境中走出來(lái)了”，此處空間隱喻又產(chǎn)生了一次投射。對(duì)于抽象容器的隱喻有利于表達(dá)一些抽象的東西，比如思維、情緒、處境等等，這符合人的認(rèn)知過(guò)程。當(dāng)人們遇到抽象和模糊的思想、感情、心理活動(dòng)、事件、狀態(tài)時(shí)，會(huì)將這些概念看作是具體的、有形的實(shí)體，因而可以對(duì)其進(jìn)行談?wù)?，量化，識(shí)別其特征及原因等等，這便是實(shí)體隱喻的產(chǎn)生緣由。

此外，“出來(lái)”所聯(lián)系的抽象容器還可以細(xì)分，人們或悲傷或憤怒的各種情緒可以“發(fā)泄出來(lái)”，結(jié)論可以“推論出來(lái)”， 逆境可以“解脫出來(lái)”，人才可以“選拔出來(lái)”，新事物可以“發(fā)明出來(lái)”，它們分別對(duì)應(yīng)感情容器、思維容器、處境容器、關(guān)系容器和未知容器。感情容器即指情感、心理因素的集結(jié)，出容器的是經(jīng)由交際、社會(huì)環(huán)境等因素產(chǎn)生的或正或負(fù)的情緒和情感。思維容器則可以看作是“思維加工廠”，從中脫離出來(lái)的事物是由思維容器加工之后的成果和結(jié)晶。處境容器，顧名思義，是社會(huì)處境的集結(jié)，多為逆境、困境等不如意的處境。關(guān)系容器和未知容器從字面上看較難理解，關(guān)系容器即指容器內(nèi)部的成員皆由各種各樣的關(guān)系聯(lián)結(jié)，它們或是一個(gè)團(tuán)體/群體，或是兩個(gè)/多個(gè)可比較的事物，從關(guān)系容器中脫離的結(jié)果是——脫離物的地位變清晰或具有了明顯特征，“選拔出來(lái)”的成員與其他成員不同，受到更多的關(guān)注，“高出來(lái)許多”的成員則比其他成員具有“更高”的特征；未知容器指的是人們未知的領(lǐng)域，事物從未知領(lǐng)域脫離出來(lái)，是一個(gè)從無(wú)到有的過(guò)程，這樣也就能理解為什么新事物可以被“發(fā)明出來(lái)”了，因?yàn)樗M(jìn)入了人們已知的視野，從未知容器里脫離了出來(lái)。

總的來(lái)說(shuō)，本文從具體容器和抽象容器兩個(gè)角度對(duì)“出來(lái)”進(jìn)行了認(rèn)知，具體容器既有身體容器，也有空間容器，抽象容器則細(xì)分為感情容器、思維容器、處境容器、關(guān)系容器和未知容器，除身體容器外，其余容器隱喻皆對(duì)“出來(lái)”的引申義有影響，這種引申意義可以概括為表示結(jié)果或狀態(tài)：目標(biāo)物的凝練、誕生、突出、解脫或釋放。例如：

①不用我告訴你，這個(gè)答案你可以自己推論出來(lái)。(凝練)

②1946年計(jì)算機(jī)被發(fā)明出來(lái)之后，得到了廣泛的應(yīng)用。(誕生)

③實(shí)驗(yàn)班的孩子是從全區(qū)400多名一流的應(yīng)試者中選拔出來(lái)的佼佼者。(突出)

④美國(guó)開(kāi)始從嚴(yán)重的經(jīng)濟(jì)危機(jī)中掙扎出來(lái)。(解脫)

⑤最終，他忍無(wú)可忍，積壓已久的怒火爆發(fā)了出來(lái)。（釋放）

二、“起來(lái)”

針對(duì)“起來(lái)”的認(rèn)知解釋?zhuān)瑯酉葟摹捌稹焙汀皝?lái)”說(shuō)起，“起”多被解釋成“由躺而坐或由坐而立”， 表示動(dòng)作或狀態(tài)開(kāi)始從靜止到運(yùn)動(dòng)變化，“來(lái)” 則表示動(dòng)作變化朝著說(shuō)話人所選擇的參照點(diǎn)，相對(duì)于“出來(lái)”的容器圖式，“起來(lái)”主要依靠上---下圖式來(lái)解釋。

（圖1：上---下圖式）

上---下圖式是一種表示移動(dòng)的意象圖式，是脫離了具體、豐富的形象，只包含少數(shù)構(gòu)成成分和簡(jiǎn)單關(guān)系的結(jié)構(gòu)，來(lái)源于人體在外部空間世界中的活動(dòng)，具有體驗(yàn)性。人類(lèi)最開(kāi)始由自身的“上下”移動(dòng)獲得啟發(fā)，并給生活中遇到的具有“上下”特征的活動(dòng)以連貫、意義和組織結(jié)構(gòu)，即意象圖式，圖式形成以后，又用來(lái)組織新的經(jīng)驗(yàn)，而當(dāng)人類(lèi)有了抽象概念的需求時(shí)，還能夠?qū)⒖臻g圖式映射到抽象概念中去，用來(lái)組織這些抽象概念。

“起來(lái)”在漢語(yǔ)中的用法多樣，經(jīng)CCL檢索，將結(jié)果梳理如下：（以下是抽取而得的與“起來(lái)”相搭配的動(dòng)詞/形容詞，完整的形式為“X起來(lái)”）

A.趨向意義：站、吊、挺、豎、爬、撿、坐、握、翹、飛

B.引申意義：

a.1—N：發(fā)展、（心理）膨脹、豐富、成長(zhǎng)、頻繁、發(fā)達(dá)、壯大、冷、紅、多

b.N—1：團(tuán)結(jié)、圍、合并、串、搜集、連貫、收、編排

看、聽(tīng)、說(shuō)、比、講、對(duì)立、等同

C.靜—?jiǎng)樱哼\(yùn)用、使用、活動(dòng)、行動(dòng)、爭(zhēng)吵、驚叫

（心理）猶豫、緊張、不安

D.其他：藏、躲

“起來(lái)”的趨向意義是物理位置從低到高的改變，如“把東西吊起來(lái)”“他站了起來(lái)”，這種“上下”位置的改變是空間中看得見(jiàn)的移動(dòng)活動(dòng)，可以用簡(jiǎn)畫(huà)的上—下圖式表示，如圖1。由于意象圖式都是抽象的結(jié)構(gòu)，所以適用于多種經(jīng)驗(yàn)，對(duì)上—下圖式做進(jìn)一步的分析，則有利于探索引申意義的來(lái)源，如“上下”活動(dòng)是在空間中進(jìn)行的嗎？移動(dòng)的方向有什么特性？移動(dòng)前后活動(dòng)物有沒(méi)有變化？

首先，“起來(lái)”的大部分引申意義，都是呈現(xiàn)“向上”態(tài)勢(shì)的，這其中包含程度的加深，數(shù)量的增多，次數(shù)的增加，勢(shì)力的擴(kuò)張，由分散到集中等等，本文自擬“1—N”式和“N—1”式對(duì)其進(jìn)行形象的說(shuō)明，如下圖：

（圖2：“1—N”式）

（圖3：“N—1”式）

由圖可見(jiàn)，兩種圖式都呈現(xiàn)“向上”的態(tài)勢(shì)，只不過(guò)“1—N”式側(cè)重于活動(dòng)物的擴(kuò)散、加深和強(qiáng)大，“N—1”則側(cè)重于活動(dòng)物的收歸和集中，所以，“N—1”的圖式下，存在著“團(tuán)結(jié)、圍、合并、串、搜集、連貫”一類(lèi)的“收歸”詞，活動(dòng)物的活動(dòng)空間抽象化了，且在活動(dòng)前后狀態(tài)有了散亂到集中的變化。當(dāng)然，“收歸”還可以是思維層面的收歸，在與“起來(lái)”相搭配的詞中，存在“看、聽(tīng)、說(shuō)、比、講、對(duì)立、等同”等詞，有些學(xué)者認(rèn)為這樣的搭配表示評(píng)價(jià)，如果附以一定的方向性，就是基于散亂的現(xiàn)實(shí)，提取出受主觀影響的評(píng)價(jià)；而在“1—N”的圖式下，存在著“發(fā)展、膨脹、豐富、冷”這一類(lèi)詞，活動(dòng)物的活動(dòng)空間同樣是抽象化的，可以是事態(tài)、心理等等，而活動(dòng)前后相比也有明顯的改變，如加深了程度、增加了數(shù)量、擴(kuò)張了勢(shì)力等，其中，“冷”的運(yùn)用很特殊，因?yàn)闈h語(yǔ)中也有“熱起來(lái)”， 似乎后者的運(yùn)用更常見(jiàn)，但“冷起來(lái)”的存在也可謂合理，它能表示“冷”程度的加深——“越來(lái)越冷”。 然而，“起來(lái)”的引申義卻不局限于這兩種圖式，舉個(gè)例子，“運(yùn)用、使用”與“起來(lái)”的搭配就不具備“向上”的態(tài)勢(shì)，本文將這類(lèi)結(jié)構(gòu)概括為靜——?jiǎng)訄D式，因?yàn)樗鼪](méi)有明顯的方向性，只是表示動(dòng)作或狀態(tài)的開(kāi)始，由靜向動(dòng)的轉(zhuǎn)變，這種現(xiàn)象可能是因?yàn)槭堋捌稹焙x的影響，“起” 表示動(dòng)作或狀態(tài)開(kāi)始從靜止到運(yùn)動(dòng)的變化，它關(guān)心的是變化點(diǎn)。至于最后一類(lèi)詞“藏、躲”，因?yàn)樗鼈兪撬查g動(dòng)詞，加在“起來(lái)”的后面，既表示開(kāi)始，又表示完成（結(jié)果），本文暫時(shí)未能找到合適的意象圖式來(lái)描寫(xiě)它。

綜上，對(duì)“起來(lái)”的認(rèn)知，主要依靠上——下圖式，還有部分依賴靜——?jiǎng)訄D式，剩余的如“藏起來(lái)、躲起來(lái)”等尚未尋得合適的圖式來(lái)描述，上——下圖式又可細(xì)分為“1—N”式和“N—1”式，歸納來(lái)看，“起來(lái)”的引申義可以概括為壯大，收歸，由靜趨動(dòng)，瞬時(shí)完成。例如：

①經(jīng)過(guò)鍛煉，他逐漸強(qiáng)壯起來(lái)。（壯大）

②下點(diǎn)功夫，把這些材料編排起來(lái)。（收歸）

③別光想想，趕快行動(dòng)起來(lái)吧?。ㄓ伸o趨動(dòng)）

④他躲起來(lái)了，誰(shuí)都找不到。（瞬時(shí)完成）

結(jié)論

本文從隱喻、意象圖式的角度考察復(fù)合趨向補(bǔ)語(yǔ)“出來(lái)”和“起來(lái)”的引申義，著重對(duì)它們本身的語(yǔ)義考察，試圖用容器隱喻、上——下圖式涵蓋這兩個(gè)趨向補(bǔ)語(yǔ)的所有用法，然而，受理論知識(shí)不足、研究水平粗淺等因素所限，此次研究只能作一次嘗試，尚有漏洞需要填補(bǔ)；而在研究的過(guò)程中，又發(fā)現(xiàn)結(jié)構(gòu)的影響無(wú)處不在，拋卻詞語(yǔ)搭配，拋卻對(duì)句子整體意義的理解，考察而得的語(yǔ)義總是不完備的。針對(duì)復(fù)合趨向補(bǔ)語(yǔ)的引申意義，還有待更深入、更富新意的探討。