人到中年難“三不”

吳敏文

網(wǎng)上一篇《人到中年：三不比。三不言。三不忘，三不爭(zhēng)》的文章，流傳甚廣，影響恐怕也有一些。但其中的一些內(nèi)容，正處中年的本人，很難茍同。

所謂“三不比”。不比錢財(cái)，同意，錢財(cái)比人家多，你不會(huì)給人家。錢財(cái)比人家少。人家也不會(huì)給你，比之何益？不比兒孫，也同意，兒孫自有兒孫福;不比婚姻，更同意，婚姻本來(lái)就不具有可比性，成天吵架的夫妻，感情不見得比相敬如賓的兩口子差。

所謂“三不言”。不說(shuō)閑話，同意，中年是時(shí)間的警鐘，哪有時(shí)間去講閑話？不說(shuō)怨話。也同意。怨天怨地不如怨自己。人到中年，這點(diǎn)道理該懂了。不說(shuō)壞話。這就要具體分析了。

怎么分析？要看是什么壞話？《增廣賢文》有言：逢人只說(shuō)三分話，不可全拋一片心。說(shuō)過年話、奉承話，見面寒暄“今天天氣哈哈哈……”等，是被很多人奉為圭臬的處世智慧。但是，本人以為，有一些“壞話”，少年人說(shuō)不出，青年人說(shuō)了承受不起代價(jià)，老年人已經(jīng)世俗圓滑，而這樣的話又非要有人說(shuō)不可;誰(shuí)來(lái)說(shuō)呢？就應(yīng)該由中年人來(lái)說(shuō)。

例如。今年單位的年度業(yè)務(wù)會(huì)議召開之后，下屬各單位開會(huì)討論如何落實(shí)。在座諸位各個(gè)“深刻領(lǐng)會(huì)”會(huì)議精神，夸獎(jiǎng)?lì)I(lǐng)導(dǎo)講話高屋建瓴，氣勢(shì)恢宏，然后表示支持和決心。輪到本人發(fā)言，我說(shuō)：“首先，我談一點(diǎn)對(duì)這個(gè)講話的整體看法，可以概括為‘四平八穩(wěn)、面面俱到、缺乏亮點(diǎn)、難以操作。為什么這樣說(shuō)呢？例如，講話提到的五個(gè)重點(diǎn)業(yè)務(wù)領(lǐng)域，這個(gè)說(shuō)法可以說(shuō)二十年都不會(huì)錯(cuò)。而作為年度工作計(jì)劃，必須回答在這五個(gè)業(yè)務(wù)領(lǐng)域，今年具體要做什么，達(dá)成什么具體目標(biāo)。我所說(shuō)的‘缺乏亮點(diǎn)指什么呢？一是缺乏切實(shí)可行的措施。二是缺乏踏實(shí)推進(jìn)的步驟，三是缺乏具體量化的標(biāo)準(zhǔn)。由于這些根本缺陷，使得整個(gè)計(jì)劃難以操作?！蔽覟槭裁锤矣谡f(shuō)這樣的“壞話”，原因在于本人已經(jīng)船到碼頭車到站，沒有什么可顧忌的了。

再看“三不忘”。不忘初心、不忘親情、不忘恩情，完全同意。

最后是“三不爭(zhēng)”，不爭(zhēng)短長(zhǎng)，同意，尺有所短寸有所長(zhǎng)嘛;不爭(zhēng)風(fēng)頭，也大致認(rèn)可，風(fēng)頭之爭(zhēng)大多是意氣之爭(zhēng)，不爭(zhēng)可矣;唯有“不爭(zhēng)是非”，實(shí)在難以接受。

且不說(shuō)從小被教育要“明辨是非”。人的一生，就是在不斷學(xué)習(xí)掌握辨別是非的本領(lǐng)。并依此做出決定與選擇的結(jié)果。就說(shuō)本人一生所從事的讀書、研究和教學(xué)的工作，不就是在不斷學(xué)會(huì)明辨是非，教導(dǎo)學(xué)生明辨是非嗎？

從能力素質(zhì)上說(shuō)，中年正是最能明辨是非的時(shí)候，因?yàn)榧扔泻裰氐闹R(shí)積累，又有豐富的人生經(jīng)歷，而且年富力強(qiáng)精力充沛。在分析問題上可以做到客觀理性，在解決問題上可以兼顧目的與可能，在價(jià)值判斷上更能權(quán)衡利弊，從而判別是非。無(wú)論從事什么行業(yè)，中年都是挑大梁的時(shí)節(jié)。中年之“中”，是砥柱中流之“中”，是大中至正之“中”，是如日中天之“中”;而不能是“話到中間留半截”的“中”。

從道義擔(dān)當(dāng)上說(shuō)，中年正是“鐵肩擔(dān)道義”的時(shí)候。世間多有不平事，人間多有苦難人，由于不同的利益分際和迥異的認(rèn)知分野，世上是非本來(lái)多。而且，越是大是大非，越是爭(zhēng)斗激烈，越是需要去爭(zhēng)。否則。以非為是或以是為非。都將需要付出慘重的代價(jià)。大到世界大戰(zhàn)，小到街頭沖撞，或是一介取舍，不都是需要分清一個(gè)是非嗎？少年的肩膀尚很稚嫩，青年的肩膀難以任重。老年的肩膀已經(jīng)疲憊，中年的肩膀剛強(qiáng)堅(jiān)硬，你不去擔(dān)當(dāng)。誰(shuí)去擔(dān)當(dāng)？

說(shuō)到底，“不爭(zhēng)是非”意在“不惹是非”?！安蝗鞘欠恰笔菫榱瞬灰驙?zhēng)是非而毀了本已舒適安逸的生活?？墒?。愛因斯坦說(shuō)過：“在任何事情上都追求舒適安逸，那是典型的豬圈里的哲學(xué)?！彼?，所謂人到中年“不爭(zhēng)是非”，是一種精神上的懶惰，是一種責(zé)任上的放棄，更是一種道義上的混賬。若說(shuō)“不爭(zhēng)是非”，魯迅筆下的閏土、阿Q都是“典范”，魯迅先生為何還要“哀其不幸，怒其不爭(zhēng)”呢？