萬物齊

摘要：“莊子之學(xué)無所不窺，然其要本歸于老子之言”莊子學(xué)派的思想是老子思想的又一傳承與發(fā)展。莊子學(xué)派中“自然無為”理論與老子的“天道自然無為”學(xué)說極為相似，但與老子理論相比，莊子學(xué)派是以老子學(xué)說為基礎(chǔ)加入了自身特有的自由思想與文藝思想，使其發(fā)展成為自身特有的理論體系。細(xì)讀全書不難發(fā)現(xiàn)，書中多處細(xì)節(jié)或多或少都透露了一些平等氣息，這在當(dāng)時(shí)的歷史條件下是極為可貴的。本文站在道學(xué)角度對莊子所提出的平等觀念進(jìn)行了解析，并以此為基礎(chǔ)闡述了自己的一些認(rèn)知。

關(guān)鍵詞：萬物齊一;道學(xué)角度;平等觀念

前言

《莊子·秋水》中提到：“萬物齊一，孰短孰長？”從莊子這一角度來看，世間萬物的本質(zhì)都是相同的，也是平等的。眾所周知，《莊子》成書于戰(zhàn)國時(shí)期，但是在《莊子》中所透露的平等意識卻觸目皆是，這與當(dāng)時(shí)等級森嚴(yán)的等級制度形成了鮮明對比，此種特有的玄想式自由理想的產(chǎn)生，是對當(dāng)時(shí)社會現(xiàn)實(shí)深惡痛絕的結(jié)果，由于無法在現(xiàn)實(shí)生活中實(shí)現(xiàn)，所以莊子試圖尋找精神上的超脫，獲得精神自由。

一、萬物齊一的內(nèi)涵及其現(xiàn)實(shí)意義

對《莊子》書中的平等思想總結(jié)，可以將其分為兩類：一是人與人之間的平等;二是人與天之間的平等。人與人之間的平等簡單來說其實(shí)就生理?xiàng)l件而言，每個(gè)人的生理構(gòu)造都是不同的，這也就導(dǎo)致一些人天生聰穎或天生愚笨，但這并非代表人與人之間是不平等的。天生愚笨完全可以依靠后天努力來彌補(bǔ)。比如，一個(gè)天生愚笨的人，經(jīng)過勤奮的學(xué)習(xí)，為自己營造了一個(gè)良好的精神世界。而一個(gè)天生聰穎的人，也可能因?yàn)楹筇鞈卸?，?dǎo)致其人生碌碌無為。分析《莊子》書中人物不難發(fā)現(xiàn)，很多人都屬于上面描述的兩種人，這兩種人截然不同的命運(yùn)警戒著、教導(dǎo)這著我們先天的不足并不會決定一個(gè)人的一生，完全可以依靠后天努力來充實(shí)自身。

二、以道學(xué)角度解析莊子的平等觀念

（一）《齊物論》與平等

《齊物論》中提到“昔者莊周夢為蝴蝶，栩栩然蝴蝶也。自喻適志與！不知周也。俄然覺，則遽遽然周也。不知周之夢為蝴蝶與？蝴蝶之夢為周與？”這句話的意思是說，在過去的一天中，莊周夢見自己變成了蝴蝶，隨意自由地飛舞著，仿佛是真的蝴蝶一般，正為了順了自己的心意而開心，忘記了本來自己是莊周。不一會兒，突然覺醒，意識到自己竟然原來是莊周，不知道是莊周變成了蝴蝶，還是蝴蝶變成了莊周呢？為什么當(dāng)忘記自己是莊周的時(shí)候就非常開心快樂。但是當(dāng)意識到自己是莊周時(shí)，卻會驚恐萬分呢？這正是印證了人與萬物之間都是平等的，絕無任何等級、尊卑之分。

（二）對“萬物齊一”思想的新審視

站在歷史角度來看，莊周與其理念并非是一成不變的，莊周在不同時(shí)期的身份也各不相同：魏晉時(shí)期援樁入玄，此時(shí)的莊子頗具魏晉風(fēng)度，是諸多隱士的精神支撐，其主要表達(dá)思想為逍遙與豁達(dá);宋明理學(xué)家以為莊子與釋老是大致相同的，以為“空無”便是莊子的宗旨;而后來出現(xiàn)的近代思想家為莊子的個(gè)人思想注入了新的價(jià)值觀念，“自由、平等”便成為了莊子思想的代名詞。時(shí)光荏苒，幾千年時(shí)光的流逝，但是莊子特有的哲學(xué)思想仍然啟迪著一代又一代的年輕人，特別是超脫外物的自由、平等理念，更是我們借鑒、學(xué)習(xí)的范本。

前人認(rèn)為莊子就是在無盡黑夜中守候著月亮的那一棵樹，或者說可以將其比喻為沙漠中的綠洲、污濁里面的清水。毫無疑問，在楚文化背景下，莊子是悲士，更是勇士。在當(dāng)時(shí)時(shí)代背景下，有人怨天尤人，有人聽天由命，但只有莊子愿意突破塵世，追求自己心中所求的自由與平等。我們研讀《莊子》，除了要豐富知識外，更要學(xué)習(xí)莊子身上那種絕對自由的思想，由內(nèi)而外所迸發(fā)、追求的自由。在當(dāng)代這個(gè)人心躁動、問題層出的社會中，每個(gè)人都想去追求真正的快樂，但是每個(gè)人都不得不被困在多種多樣的羈絆中，被一些現(xiàn)實(shí)問題層層鎖死。其實(shí)從本質(zhì)上來看，心靈的枷鎖是我們自己為自己加上的，不能走出虛榮，注定不會真正開心，注定會在茫茫人海中丟失自我。我們不如嘗試下，偶爾放下心中枷鎖，給自己一個(gè)忘卻現(xiàn)實(shí)、解脫自己的機(jī)會，將自身真正放置于自己想要的那個(gè)美好世界中，感受“無絲竹之亂耳，無案牘之勞形”的空無，真正體會到莊子所說的“無功名而治，無江海而閑;不道引而壽，無不忘也，無不有也?！薄捌渖舾?，其死若休，淡然與神明居?！?/p>

結(jié)束語

莊子的思想對于歷史而言有著諸多繁雜的影響，這是因?yàn)槠浔旧韮?nèi)容矛盾性較強(qiáng)，再加上后人的立場、想法各不相同，導(dǎo)致其影響無法定義?？傊?，其消極的安命無為、逃避現(xiàn)實(shí)，這都是不利于社會進(jìn)步的，應(yīng)該受到批判。但是從另一角度來看，它也是一種開放性、啟發(fā)性較強(qiáng)的一種哲學(xué)。作為新時(shí)期下的青少年，我們應(yīng)當(dāng)站在當(dāng)代思想的角度，對莊子的思想進(jìn)行全新的、適應(yīng)當(dāng)前社會發(fā)展的解釋，取之精華，去其糟粕，真正實(shí)現(xiàn)人性的純潔、人格的完善。

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作者簡介：李若凡（2002.08.21）女，民族：漢族，籍貫：鎮(zhèn)江學(xué)歷：高中在讀，學(xué)校：南京外國語學(xué)校仙林分校，主要研究方向：哲學(xué)。