追求獨(dú)立的女性—評(píng)美國(guó)小說《飄》

孫銘澤

摘要：本文從女性主義視角出發(fā)，通過文本細(xì)讀，分析了瑪格麗特米切爾的《飄》女主人公的女性意識(shí)，從而給予現(xiàn)代女性以啟示。美國(guó)作家瑪格麗特米切爾生活于，戰(zhàn)火紛飛、硝煙彌漫、男女極度不平等的年代，米切爾的母親是一位婦女政權(quán)論者，受其影響，米切爾從小就擁有女性主義意識(shí)。

關(guān)鍵詞：獨(dú)立;意識(shí)

1936年出版的《飄》（Gone with the Wind）是一部不朽的傳世佳作，200萬冊(cè)在發(fā)行的當(dāng)年便銷售一空，在出版的第年獲得了美國(guó)國(guó)家圖書獎(jiǎng)和普利策獎(jiǎng)。直到今天，《飄》仍然位居美國(guó)暢銷書的前列，并被譯成四十多種文字在全世界發(fā)行《飄》的女主人公思嘉是愛爾蘭后裔，塔拉農(nóng)場(chǎng)主杰拉爾德的大女兒，是一個(gè)倔強(qiáng)、獨(dú)立、自信的全新女性形象。本文將從思嘉愛情獨(dú)立和經(jīng)濟(jì)獨(dú)立兩方面分析她勇于與命運(yùn)抗?fàn)幍莫?dú)立樂觀精神。

一、愛情獨(dú)立

思嘉生活的19世紀(jì)中葉，正值美國(guó)早期女權(quán)運(yùn)動(dòng)剛剛興起的時(shí)期，女性開始要求在自由和追求幸福上與男性享有同等權(quán)利。但是美國(guó)的南方男權(quán)意識(shí)仍然占主導(dǎo)地位，女性被要求保守矜持，社會(huì)倫理道德將女性置為男性的附屬品，做一個(gè)優(yōu)雅、可愛、沒有獨(dú)立思想的淑女嘉從小就不肯服輸，充滿了反抗意識(shí)，母親賦予了她上流社會(huì)女性的文雅外表，但她卻常常違背母親的教導(dǎo)。思嘉不肯像小鳥只吃一點(diǎn)點(diǎn)東西，拒絕在野宴前填飽肚子父親杰拉爾德這樣告訴思嘉，“最好的婚姻是憑父母給女兒選擇對(duì)象，思嘉并沒有把父親的話聽到心里，她大膽追求自己的愛情，在“十二橡樹”的野宴聚會(huì)上思嘉還是主動(dòng)向艾希禮表白了，遭到艾希禮拒絕后，思嘉立刻嫁給了査爾斯，一方面是因?yàn)樵诎６Y面前顏面盡失，證明自己不在意艾希禮;另一方面是為了報(bào)復(fù)那些八卦的女孩，將縣里的閑言碎語(yǔ)壓下去。思嘉的第一次婚姻將她敢愛敢恨的個(gè)性表露無遺。

査爾斯死后，思嘉迫于習(xí)俗穿上喪服，在瑞德的幫助下她擺脫了層層束縛，脫下喪衣，回歸了正常生活。在生活的逼迫下為了保住塔拉農(nóng)場(chǎng)，思嘉去亞特蘭大找出路，采用欺騙的手段嫁給了弗蘭克。為此，思嘉沒有一絲的后悔，她深知自己想要什么排除萬難也要得到它。兩次婚姻思嘉都不是出于愛情，她一直都愛慕著艾希禮，盼望著他能離開媚蘭帶著自己遠(yuǎn)走高飛。艾希禮不同于其他的農(nóng)場(chǎng)貴族子弟，他熱愛讀書、聽音樂，喜歡思考這些對(duì)于思嘉來說是神秘的，思嘉愿意為了艾希禮拋棄一切，甚至在戰(zhàn)爭(zhēng)期間為了遵守對(duì)艾希禮的諾言悉心照顧媚蘭和他們的兒子。

對(duì)艾希禮的愛情幻滅，思嘉看清了自己的內(nèi)心，她愛的是在陪伴在她身邊的瑞德。與此同時(shí)，對(duì)艾希禮的狂熱將瑞德的耐心耗盡，瑞德決定要放手了。思嘉被自己發(fā)現(xiàn)的真相所震驚即使在那個(gè)時(shí)候她還是在想，“我不能讓他走！一定會(huì)有辦法我會(huì)想出一個(gè)辦法把他弄回來嘉始終不放棄對(duì)愛情的追求，展示了南方女性的勇氣和魅力位努力爭(zhēng)取幸福的勇敢者。

二、經(jīng)濟(jì)獨(dú)立

亞特蘭大淪陷后，思嘉回到了塔拉，母親愛倫去世，父親杰拉爾德神志不清，兩個(gè)妹妹在疾病中掙扎，昔日繁榮平和的塔拉農(nóng)場(chǎng)已經(jīng)一去不復(fù)返。思嘉曾想過把妹妹們送到親戚那里，但是她們是她的骨肉同胞，她不能讓她們像個(gè)窮親戚在姨媽家度過一輩子。土地帶給思嘉活下去的希望，當(dāng)她看到“十二橡樹”村焦黑的廢墟時(shí)，已經(jīng)下定決心要過自己的生活，“憑上帝作證，北方佬是征服不了我即使我被迫去偷，去殺人——憑上帝作證，我也絕不會(huì)再挨餓了?！彼技伍_始帶頭在地里干活，手上滿是血泡和繭子妹妺們身體稍有好轉(zhuǎn)，也被叫到地里摘棉花。為了保住自己的勞動(dòng)果實(shí)，思嘉槍殺了一個(gè)入侵的北佬士兵，奪得了他的馬和財(cái)，思嘉從此成了為了生存不停奔波的成年婦女，青春已一去不復(fù)返。

《飄》中思嘉表現(xiàn)出來的堅(jiān)強(qiáng)的性格、獨(dú)立的人格、對(duì)愛情的執(zhí)著追求和頑強(qiáng)的生活能力遠(yuǎn)遠(yuǎn)超越了同時(shí)代的女性。思嘉作為一個(gè)獨(dú)立的抗?fàn)幷?，她一再挑?zhàn)男性社會(huì)的繁文縟節(jié)?！讹h》為我們樹立了一個(gè)充滿勇氣和智慧的獨(dú)立女性形象，成為文學(xué)史的經(jīng)典佳作。

綜上所述，斯嘉麗是一個(gè)身心都十分強(qiáng)壯的女人。她挺過了南北戰(zhàn)爭(zhēng)、數(shù)次婚姻、孩子的降生甚至流過一次產(chǎn)，從一個(gè)不諳世事的美國(guó)南方上流社會(huì)的貴小姐蛻變?yōu)橐粋€(gè)具有內(nèi)在智慧和獨(dú)立人格，能夠主宰自己命運(yùn)的佼佼者。她不斷地向19世紀(jì)的男權(quán)社會(huì)發(fā)起挑戰(zhàn)，通過辛勤的勞作重建自己的家園——塔拉莊園（Tara）。自然賦予她的意欲、渴望、侵略性和野性正是現(xiàn)實(shí)生活中大部分女性在潛意識(shí)里所追尋的。

所謂人格獨(dú)立，就是有自己獨(dú)立的認(rèn)知能力，有獨(dú)立的人生價(jià)值觀念。世間的事物本是一個(gè)整體，但是由于每一個(gè)人認(rèn)知思維的局限性，導(dǎo)致人們從不同的出發(fā)點(diǎn)來認(rèn)知世界，誰(shuí)都只能看到一個(gè)側(cè)面。有位心理醫(yī)生曾經(jīng)說過：“世界上有多少種人，就有多少種人格，就有多少種三觀”。所以我們不能確認(rèn)誰(shuí)對(duì)誰(shuí)錯(cuò)，因?yàn)槊總€(gè)人都是對(duì)的，同時(shí)也都是錯(cuò)的。所謂三觀正與不正，不過是看持有某一類觀點(diǎn)的人數(shù)的多少罷了。

現(xiàn)實(shí)生活中的每一個(gè)人，由于其認(rèn)知世界的出發(fā)點(diǎn)不同，便產(chǎn)生了千差萬別的人生價(jià)值觀念。一個(gè)人所奮力追求的東西，也許另一個(gè)人認(rèn)為應(yīng)該摒棄。對(duì)此誰(shuí)也無權(quán)干涉，因?yàn)槿耸巧杂傻摹?/p>

回到《飄》這部作品，斯嘉麗就是自豪自己女性的身份，然后運(yùn)用自己的獨(dú)立人格和孩子一般的執(zhí)拗帶動(dòng)著自己去實(shí)現(xiàn)一個(gè)又一個(gè)目標(biāo)。我想，所謂其典型人格所帶來的現(xiàn)代女性與之共鳴的心理結(jié)構(gòu)也大抵如此吧。而我們，是否要繼承這份共鳴，是否要為自己代言，都是一個(gè)值得深思的課題。獨(dú)立人格的養(yǎng)成，對(duì)每一位現(xiàn)代女性來講都是任重而道遠(yuǎn)的。

這或許就是斯嘉麗被稱為“美國(guó)文學(xué)史上一個(gè)經(jīng)典的女性形象”的原因之一吧。獨(dú)立人格覺醒的種子就這樣被播撒、扎根、萌芽，進(jìn)而開枝散葉，為廣大女性所稱頌、追崇、繼承。也正是因?yàn)橛辛艘淮忠淮鷥?yōu)秀的獨(dú)立女性的不懈努力，我們才有了女性專屬的偶像。這些印烙著獨(dú)立人格特征的女性形象不斷進(jìn)化、衍生，活躍在書本中、大銀幕上，繼續(xù)自己的使命，為優(yōu)秀的獨(dú)立女性代言，進(jìn)而激勵(lì)鼓舞著一代又一代女性崛起。我們要做的就是心懷感激，然后堅(jiān)定不移地繼承下去。為自己代言，為獨(dú)立女性代言。

參考文獻(xiàn)：

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[2]顧韶陽(yáng)，王麗艷.《飄》與婦女覺醒——《飄》中女性價(jià)值觀淺析.西安外國(guó)語(yǔ)學(xué)院學(xué)報(bào)，2003（3）：67-69.