新時代大學(xué)生價值觀的青春變奏與五彩鏡像

國家的希望在青年，民族的未來在青年。2018年，我國在校學(xué)生總?cè)藬?shù)已達(dá)3833萬人，高等教育毛入學(xué)率為48.1%，高等教育即將進(jìn)入普及化階段。大學(xué)生一直是黨和人民寄予厚望與著力培養(yǎng)的重要群體，價值觀是其立身處世、成就事業(yè)、完滿人生的擎天柱。今天，新時代中國青年處在中華民族發(fā)展的最好時期，既面臨著難得的建功立業(yè)的人生際遇，也面臨著“天將降大任于斯人”的時代使命，可謂青春正當(dāng)時，奮進(jìn)新時代。為深入了解當(dāng)前大學(xué)生價值觀發(fā)展現(xiàn)狀，中國地質(zhì)大學(xué)（武漢）李祖超教授負(fù)責(zé)的國家社會科學(xué)基金教育學(xué)重點項目“社會變遷過程中青少年價值觀的發(fā)展及影響機(jī)制研究”課題組，在全國選取江蘇、廣東、遼寧、湖北、湖南、江西、陜西、廣西、貴州等9?。▍^(qū)）開展了廣泛深入的調(diào)研，其中有針對性地選取116所各類高校為樣本校，共發(fā)放問卷10084份，訪談高校各類相關(guān)教育工作者百余人。在此基礎(chǔ)上，采用數(shù)據(jù)分析及質(zhì)性研究相結(jié)合的方法，對被調(diào)查的9省（區(qū)）的在校大學(xué)生價值觀發(fā)展現(xiàn)狀進(jìn)行評估，勾勒出了新時代大學(xué)生的價值觀。

“鄉(xiāng)村振興，我們青年責(zé)無旁貸?！薄皩⒄撐膶懺谌f畝稻田上?！薄諄?，從東海之濱到西部邊陲，從塞北高原到南國大地，全國2900多所高校、3800多萬名大學(xué)生通過“說”“拍”“演”等多種形式，將他們的初心和使命、理想與信念用青春的話語“告白祖國”。這些處在人生發(fā)展黃金期與民族復(fù)興關(guān)鍵期疊合的新時代大學(xué)生，既見證了社會日新月異的發(fā)展，也在青春的變奏中折射出社會的變遷。當(dāng)前，他們的價值取向如何，如何在他們的“拔節(jié)孕穗期”鑄魂育人，成為全社會關(guān)注的重要課題。

歲月靜好是心愿，為國為民樂奉獻(xiàn)

人生價值觀是人們對人生問題的根本看法，主要內(nèi)容是對人生目的、意義的認(rèn)識和對人生的態(tài)度，具體包括公私觀、義利觀、苦樂觀、榮辱觀、幸福觀和生死觀等。調(diào)查發(fā)現(xiàn)：“國為大民為先”是大多數(shù)大學(xué)生的人生價值取向原則。對于“位卑未敢忘憂國”“先天下之憂而憂，后天下之樂而樂”這類觀點，1430人非常贊同，占總?cè)藬?shù)的17.8%；4408人贊同，占54.9%，1646人一般贊同，占20.4%，三者合計超過九成。大學(xué)生面對“什么樣的人生價值最有意義”“我該追求什么樣的人生”“我該如何實現(xiàn)自己的人生價值”等問題的表現(xiàn)皆是積極向上的。

人生價值目標(biāo)的調(diào)查結(jié)果顯示：被選率由高到低依次是“家庭幸?！闭?5.4%，“誠信友善”占14.9%，“實現(xiàn)個人價值”占12.7%，“愛國敬業(yè)”占12.2%，“健康長壽”占10.7%，“享受自由”占10.1%，“奉獻(xiàn)社會”占8.4%，“開拓創(chuàng)新”占6.0%，“成名成家”占5.8%，“家財萬貫”占3.8%。這組數(shù)據(jù)顯示：一方面，“家財萬貫”“成名成家”這類帶有功利色彩的選項被選率排在了倒數(shù)第一二的位置，與以往社會討論中顯現(xiàn)的“大學(xué)生重利輕義”的價值觀判斷背道而馳，說明大學(xué)生的人生價值觀正在隨著時代的變遷悄然發(fā)生轉(zhuǎn)變。另一方面，10個備選項的被選率均未超過20%，未出現(xiàn)某個選項扎堆的極端現(xiàn)象，且排在前三的分別是“家庭幸?！薄罢\信友善”“實現(xiàn)個人價值”。這說明，當(dāng)前大學(xué)生的人生價值觀不僅多元，而且更加崇尚幸福友善、淡泊明志的人生價值追求。

實現(xiàn)自我刻苦努力不投機(jī)

道德價值觀的實質(zhì)是人們關(guān)于自身道德觀念、道德行為對于社會和人的意義的衡量，即個體認(rèn)為他們在社會生活和交往中的重要程度。有關(guān)個人取得成功的影響因素的選擇，調(diào)查表明，被大學(xué)生排在第一位的是“善抓機(jī)遇”，被選率達(dá)42.3%；排在第二位的是“刻苦勤奮”，被選率為39.3%，兩項均屬影響一個人成功與否的內(nèi)部因素被選率超過八成。而“貴人幫扶”“家庭背景”“裙帶關(guān)系”“投機(jī)鉆營”這類外部因素的被選率分別只占7.8%、4.7%、4.6%和1.3%。事物的發(fā)展是內(nèi)因和外因共同作用的結(jié)果，其中內(nèi)因起主導(dǎo)作用。多數(shù)大學(xué)生清晰地認(rèn)識到實現(xiàn)個人價值的道德手段需自身刻苦努力遵規(guī)守紀(jì)而非外界投機(jī)。

對“通過打擦邊球、鉆政策的空子等方法達(dá)到個人目的”的態(tài)度選擇上，選擇“鄙視這種行為，我堅決不這樣做”的占42.0%，選擇“屬于投機(jī)取巧行為，萬不得已時也會這樣做”的占38%，傾向“不算違規(guī)違紀(jì)，我可能會這樣做”的有17%，選擇“此乃聰明之舉，我肯定會這樣做”的僅3%。調(diào)研表明，當(dāng)前大學(xué)生充分意識到自身刻苦努力在實現(xiàn)奮斗目標(biāo)中的決定性作用，不贊同“拼爹”“拉關(guān)系”等投機(jī)做法，更愿意發(fā)揮自身實力在激烈的競爭中取得成功，以體現(xiàn)自身價值，品嘗勝利的喜悅。這不僅僅得益于國家政策倡導(dǎo)尊重人才、公平競爭的清明風(fēng)氣，更能看出當(dāng)前大學(xué)生在思想觀念上已然摒棄昔日“鐵飯碗”的安穩(wěn)局面，勇于走出舒適區(qū)，雖可能遭遇困難，但勇挑新時代重任的朝氣心態(tài)。至于另有極少數(shù)傾向鉆空子的人，這主要?dú)w咎于不良社會風(fēng)氣的“后遺癥”，若能固本清源、風(fēng)清氣正、多加引導(dǎo)，定能幫助其不忘初心固守本，咬定青山不放松。

理性消費(fèi)不隨流，靠奮斗贏得“詩和遠(yuǎn)方”

經(jīng)濟(jì)價值觀是關(guān)于經(jīng)濟(jì)問題的價值觀體系，是大學(xué)生面對經(jīng)濟(jì)活動時出現(xiàn)的一系列經(jīng)濟(jì)現(xiàn)象的價值判斷和評價。消費(fèi)觀調(diào)查結(jié)果顯示：崇尚節(jié)儉、理性消費(fèi)仍是大學(xué)生消費(fèi)觀的主流意識。當(dāng)被問及受訪者的消費(fèi)理念，5499人傾向“長遠(yuǎn)計劃，理性消費(fèi)”，占總?cè)藬?shù)的68.5%；1125人傾向“省吃儉用，勤儉節(jié)約”，占總?cè)藬?shù)的14.0%；而傾向“隨心所欲，開心就好”“月光一族，享受當(dāng)下”“超前消費(fèi)，享樂為先”這三項的學(xué)生人數(shù)合計僅1400人，不足調(diào)研人數(shù)的兩成。崇儉黜奢是中華民族的傳統(tǒng)消費(fèi)倫理觀，盡管當(dāng)下來自西方“超前消費(fèi)”“享樂主義”等觀念不斷滲透到學(xué)生之中，網(wǎng)絡(luò)上偶爾出現(xiàn)關(guān)于當(dāng)代大學(xué)生為滿足虛榮心深陷“校園貸”“裸貸”等負(fù)面新聞，但從調(diào)查結(jié)果看，絕大多數(shù)大學(xué)生在西方價值觀的強(qiáng)烈沖擊下，依然保持住了“本土心”“本土觀”，選擇理性消費(fèi)，拒絕超前消費(fèi)，值得贊賞。另一項對大學(xué)生的奢侈品消費(fèi)態(tài)度調(diào)查中，選擇“追求奢侈品是缺乏自信的虛榮表現(xiàn)”的有1662人，占比20.7%；選擇“經(jīng)濟(jì)條件允許會選擇購買”的有5917人，占比73.7%。兩項人數(shù)加起來超過總?cè)藬?shù)的九成。認(rèn)為“奢侈品是身份地位的象征，必須擁有”的人比例僅占5.5%。由此可見，盡管社會上有傳言說消費(fèi)主義的浪潮席卷了青年一代，更有統(tǒng)計結(jié)果聲稱青年群體是目前奢侈品消費(fèi)的主力軍，但從本課題調(diào)查的統(tǒng)計結(jié)果來看，當(dāng)前絕大部分大學(xué)生對于奢侈品的消費(fèi)態(tài)度既理性又正面，并未被消極、負(fù)面的不良氛圍籠罩，并非隨波逐流。

金錢觀調(diào)查結(jié)果顯示：靠勤勞掙錢、靠奮斗贏得“詩和遠(yuǎn)方”成為部分大學(xué)生的經(jīng)濟(jì)傾向?！皩碛芯揞~財富是人生贏家的重要標(biāo)準(zhǔn)”的看法，選擇不贊同和非常不贊同的僅3148人，815名大學(xué)生表示非常贊同，1998人選擇了贊同；選擇不確定的有2063人，占總?cè)藬?shù)的25.7%，另有接近三成的大學(xué)生對這一觀點持不確定態(tài)度。伴隨著改革開放的不斷深化，社會的變遷在大學(xué)生的金錢觀念里也留下了時代印記。受市場經(jīng)濟(jì)等因素的影響，昔日談錢言利臉紅、認(rèn)為提錢傷感情、談錢掉身價的現(xiàn)象已不多見。當(dāng)代大學(xué)生更能坦然面對與金錢相關(guān)的各種問題，正如古人所言“君子愛財，取之有道”。

結(jié)合訪談結(jié)果，課題組認(rèn)為，看重金錢并非是“極端負(fù)面”現(xiàn)象，深究大學(xué)生此類價值取向背后的深層原因，發(fā)現(xiàn)不得不正視兩層鏡像的解讀。第一，市場經(jīng)濟(jì)的深化發(fā)展讓當(dāng)代大學(xué)生在成長過程中，直面了它帶來的活力與生機(jī)。伴隨互聯(lián)網(wǎng)、電商平臺的極大發(fā)展，許多大學(xué)生在入校之初，便開啟了自身的“兼職計劃”。他們通過自身努力，在大學(xué)期間便能自給自足，不再向父母索要生活費(fèi)。更有甚者，在滿足日常生活開銷的同時，還可實現(xiàn)提前反哺父母、減輕家庭經(jīng)濟(jì)負(fù)擔(dān)、為自己興趣買單等現(xiàn)實訴求。這不僅僅是物質(zhì)生活得到滿足，更讓自身獲得感、幸福感、成就感得到滿足。第二，諸如任正非、馬云等企業(yè)家的榜樣引領(lǐng)作用，也是讓新時代大學(xué)生看重金錢的又一原因?；仡欉@一代大學(xué)生的成長經(jīng)歷，不難發(fā)現(xiàn)他們中的大多數(shù)人都是獨(dú)生子女，父母的無私奉獻(xiàn)，讓他們很少經(jīng)歷經(jīng)濟(jì)困難。生活需要得到了滿足，大學(xué)生便把目光投向“詩和遠(yuǎn)方”。企業(yè)家的成功，讓他們看到自主創(chuàng)業(yè)、投身實業(yè)等經(jīng)濟(jì)行為，能讓人在獲得更多財富的同時，獲得社會的肯定，并且有余力做更多自己想做的事，完成未盡的心愿。這些都說明，當(dāng)代大學(xué)生期望通過自身努力過上幸福生活，期盼靠自我奮斗贏得“詩和遠(yuǎn)方”。

擇業(yè)自主多樣化，個性追求各不同

職業(yè)價值觀即一種工作目的的表達(dá)，是大學(xué)生對待職業(yè)的一種理解，并為其職業(yè)選擇、實現(xiàn)工作目的提供導(dǎo)向。調(diào)查發(fā)現(xiàn)，薪資待遇是大學(xué)生選擇工作時最主要的考量因素，國有企業(yè)是當(dāng)前大學(xué)生最青睞的就業(yè)單位，大城市是大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)的首選地點，企業(yè)家是大學(xué)生最理想的職業(yè)。但社會經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，使得大學(xué)生畢業(yè)后的去向早已不是以往的“父母之命”“老師之言”“單位之薦”，而是“個人之愿”?；ヂ?lián)網(wǎng)的發(fā)展、多媒體的衍生、微文化的興盛、經(jīng)濟(jì)形態(tài)的多元，使得他們有了更多的想法與選擇，就業(yè)創(chuàng)業(yè)訴求出現(xiàn)不盡相同的多元體現(xiàn)：

男女大學(xué)生職業(yè)價值觀存在差異。性別差異是造成大學(xué)生職業(yè)價值觀產(chǎn)生差異的一個重要因素，二者呈顯性相關(guān)關(guān)系。課題組發(fā)現(xiàn)男性大學(xué)生就業(yè)創(chuàng)業(yè)之時更為關(guān)注工作是否能給自己帶來較高的社會聲譽(yù)、獲得較高收入，而女性大學(xué)生則更看重一份工作是否安穩(wěn)以及個人性格是否適合。因此，男性大學(xué)生更愿意去大城市打拼創(chuàng)業(yè)，成為企業(yè)家以獲得高收入。女性大學(xué)生則傾向于選擇距離原生家庭更近的地方就業(yè)而非創(chuàng)業(yè)，且工作穩(wěn)定、人際關(guān)系簡單是主要考慮因素。

不同年級大學(xué)生職業(yè)價值觀存在差異。年級高低是造成大學(xué)生職業(yè)價值觀產(chǎn)生差異的另一重要因素。高年級大學(xué)生較低年級大學(xué)生而言更早面臨畢業(yè)、求職等問題，現(xiàn)實的求職經(jīng)歷以及求職信息使其更愿意選擇能獲得較高收入的工作；而低年級大學(xué)生尚在校園，對現(xiàn)實的理解遠(yuǎn)不及腦海的向往，他們更在意通過工作提升自身能力且工作吻合個人喜好。

不同家庭背景大學(xué)生職業(yè)價值觀存在差異。來自大城市、家庭人均收入較高、父母自身學(xué)歷高的大學(xué)生更關(guān)注職業(yè)本身給他們帶來的情感滿足、發(fā)展需要。而來自城鎮(zhèn)和中小城市、家庭人均收入相對較低、父母自身學(xué)歷相對一般的大學(xué)生群體則更看重就業(yè)創(chuàng)業(yè)的收入高低、職業(yè)地位等。

獨(dú)生子女大學(xué)生價值觀存在差異。鑒于成長環(huán)境不同，大學(xué)生是否為獨(dú)生子女也會影響其職業(yè)價值取向。獨(dú)生子女大學(xué)生更多思量工作是否符合個人興趣愛好、能力彰顯以及個性張揚(yáng)，追求自身在工作中的價值體現(xiàn)；而非獨(dú)生子女大學(xué)生則更看重該工作是否有助于自身能力提升、獲得較高收入。獨(dú)生子女從小就作為家里唯一的寵兒，其成長經(jīng)歷更易使其關(guān)注自我多于關(guān)注他我，專注自身感受，取悅自己。而非獨(dú)生子女則自小面臨分享、共處、競爭等成長環(huán)境，故職業(yè)價值觀上與前者出現(xiàn)差異，傾向不同。

助力大學(xué)生打牢青春底色勇做時代先鋒

從此次調(diào)研的結(jié)果來看，大學(xué)生價值觀表現(xiàn)出主流向好，但對社會主義核心價值觀和社會主義主流意識形態(tài)的認(rèn)同度有待進(jìn)一步提高。習(xí)近平總書記強(qiáng)調(diào)，青少年階段是人生的“拔節(jié)孕穗期”，最需要精心引導(dǎo)和栽培。要尊重青年天性，照顧青年特點，經(jīng)常到青年中去，同青年零距離接觸、面對面交流，了解他們的思想動態(tài)、價值取向、行為方式、生活方式，傾聽他們對社會問題和現(xiàn)象的看法，成為青年愿意講真話、交真心、訴真情的知心朋友。

——因勢利導(dǎo)，養(yǎng)護(hù)“拔節(jié)孕穗期”。當(dāng)前，加強(qiáng)大學(xué)生價值觀的培育，尤其要加強(qiáng)人生價值觀、道德價值觀的培育：一是要摸清正處在青春期的大學(xué)生心理的新特征，掌握其容易產(chǎn)生叛逆、焦慮等心理的特點，避免在教育過程中產(chǎn)生正面沖突。二是要認(rèn)識到大學(xué)生群體積極向上、向善向新的特征，以引導(dǎo)代替說教，加強(qiáng)對大學(xué)生的政治引領(lǐng)，引導(dǎo)大學(xué)生自覺堅持黨的領(lǐng)導(dǎo)，不忘初心，牢記使命，聽黨話，跟黨走。三是“知己知彼”，了解大學(xué)生喜聞樂見的社交平臺、關(guān)注內(nèi)容、價值傾向等方面。加強(qiáng)大學(xué)生價值觀教育，并非一廂情愿一頭熱去做教育教學(xué)工作，而應(yīng)該首先主動了解現(xiàn)在的大學(xué)生喜歡什么、關(guān)注什么、對什么感興趣。只有對大學(xué)生的特點興趣等了如指掌，才能精準(zhǔn)點穴、招招見效，增強(qiáng)價值觀培育的實效性。

——守正創(chuàng)新，以政治引領(lǐng)筑牢信念基石。唯有加強(qiáng)政治引領(lǐng)，方可引導(dǎo)大學(xué)生筑牢信念基石。高等教育的根本任務(wù)實為立德樹人，思想政治理論課是落實立德樹人根本任務(wù)的關(guān)鍵課程。新時代的思想政治教育，要將新理念、新方法以及新科技融入老課堂創(chuàng)新教學(xué)形式。只有摒棄傳統(tǒng)老套方式，努力創(chuàng)新方法及途徑，才能增強(qiáng)其價值觀教育的實效性。思想政治理論課實現(xiàn)政治引領(lǐng)根本任務(wù)，增強(qiáng)價值觀教育實效性的具體措施：一是要加強(qiáng)課程教學(xué)內(nèi)容創(chuàng)新，開發(fā)思想政治教育新資源。將中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、革命文化、社會主義先進(jìn)文化等融入教學(xué)內(nèi)容，加強(qiáng)對諸如中國革命、中國共產(chǎn)黨、新中國等史料和文物的收集、整理、保護(hù)等，使教學(xué)內(nèi)容豐富多彩、鮮活生動，富有教育意義。二是創(chuàng)新教學(xué)方法，利用網(wǎng)絡(luò)、微媒體、融媒體、自媒體等，采用慕課、翻轉(zhuǎn)課堂、課堂辯論、微沙龍、無領(lǐng)導(dǎo)小組討論等形式，使學(xué)生成為課堂的主人，讓真理在辯論探討中明晰，令老課堂煥發(fā)新生機(jī)，直至潤物細(xì)無聲。

——以文化人，固本強(qiáng)基打牢青春底色。中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化是浩瀚的中華傳統(tǒng)文化遺產(chǎn)中先進(jìn)性精華的集合體。它是中華傳統(tǒng)文化中的優(yōu)秀成分，凝結(jié)著中華民族最深層次的精神追求，包含著中華民族最根本的精神基因，呈現(xiàn)著中華民族獨(dú)特的精神標(biāo)志，支撐、促進(jìn)著中華民族歷經(jīng)風(fēng)險磨難、飽嘗艱辛困苦而永葆旺盛生命力。通過創(chuàng)新中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的表現(xiàn)形式，讓新時代的中國聲音、中國方案、中國智慧占據(jù)社會文化的主流并逐漸深入大學(xué)生內(nèi)心，利用文化浸潤引導(dǎo)大學(xué)生形成正確價值觀，夯實價值觀發(fā)展的基礎(chǔ)，打牢大學(xué)生的青春底色。將優(yōu)秀中華傳統(tǒng)文化和現(xiàn)實文化有機(jī)統(tǒng)一起來，塑造良好的文化氛圍，以文化人，以文育人，以耳濡目染來引導(dǎo)大學(xué)生形成正確價值觀是非常有益的。

——鑄魂育人，用中國氣質(zhì)涵養(yǎng)青年精魄。中華民族上下5000年，近現(xiàn)代史100年，新中國70年，改革開放40年?！耙允窞殍b，可知興替”。引導(dǎo)大學(xué)生用歷史的觀點看問題、想問題、提問題，有理有據(jù)，便能悟已往之諫，知來者可追，令其不以善小而不為，不以惡小而為之。當(dāng)前，諸如歷史虛無主義、民粹主義之類的錯誤思潮總會想盡辦法誤導(dǎo)青年一代，妄圖用扭曲的歷史觀點動搖青年一代的奮斗信心。面對種種來自意識形態(tài)領(lǐng)域的挑戰(zhàn)，唯有正面迎敵才能固我陣地。厘清中國氣質(zhì)的內(nèi)涵，學(xué)習(xí)理解習(xí)近平新時代中國特色社會主義思想，講明講透那些被扭曲被黑化的歷史事實，有理有據(jù)，擲地有聲。唯有如此，才能鑄魂育人，涵養(yǎng)青年精魄。唯有如此，才能使新時代大學(xué)生充滿精氣神，青春更亮麗，威武不屈，氣壯山河。

大學(xué)生價值觀的發(fā)展是一個動態(tài)變化過程。對學(xué)生個體而言，某些突發(fā)事件或關(guān)鍵人物的出現(xiàn)會對其價值觀產(chǎn)生顯著影響；對大學(xué)生群體而言，其價值觀的整體表征更是會伴隨社會變遷的大背景發(fā)生改變。我們研究分析新時代大學(xué)生價值觀的發(fā)展?fàn)顩r，不能回避其動態(tài)變化的事實，更不能閉門造車，用舊眼光看待新問題，需要深入調(diào)研，弄清事實，針對大學(xué)生的思想實際，精準(zhǔn)施教，分類施策，力求收到實效。

（中國地質(zhì)大學(xué)（武漢）青少年價值觀課題組成員：李祖超、李蔚然、陳欣、王雷靈茜、陳慶慶、楊柳青、姚翼源）