淺談?wù)Z文學(xué)科必備知識(shí)的積累

韋嘉敏 王毅

任一門學(xué)科，狹義如我們教學(xué)科目的語(yǔ)、數(shù)、英、理、化、生、地、史、政等科目，廣義到社會(huì)學(xué)科之文、理、工、商、醫(yī)、農(nóng)等等大學(xué)科之下的一個(gè)個(gè)小學(xué)科，毫無(wú)疑問，均需要作相應(yīng)的必備知識(shí)的積累。學(xué)科必備知識(shí)的積累，成為該科目建筑大廈之地基，也一定程度成為該學(xué)科有別于其他學(xué)科的標(biāo)簽。因此，筆者認(rèn)為弄清語(yǔ)文學(xué)科必備知識(shí)的積累問題非同小可，它是廣大師生在這一學(xué)科大有作為的一個(gè)前提。

當(dāng)然，在解決這個(gè)“前提問題”之前，筆者認(rèn)為還應(yīng)當(dāng)解決另一更為“前提”的問題，那就是究竟何為“語(yǔ)文”？尤其是作為教學(xué)科目的“語(yǔ)文”。查閱相關(guān)文獻(xiàn)資料，筆者比較贊同王本華博士的“語(yǔ)文”（學(xué)科語(yǔ)文）一詞創(chuàng)始人為葉圣陶先生的觀點(diǎn);也因而筆者比較支持葉圣陶先生的“語(yǔ)文”為“語(yǔ)言”和“文章”的合稱，也即“說出來(lái)的是語(yǔ)言，寫出來(lái)的是文章”的觀點(diǎn)。

承上，筆者將從“語(yǔ)言”和“文章”兩方面來(lái)簡(jiǎn)單談?wù)撘幌抡Z(yǔ)文學(xué)科必備知識(shí)的積累問題。其中，“語(yǔ)言”又可下分為“字詞”和“語(yǔ)法”兩部分，“文章”又可下分為“應(yīng)用”和“文學(xué)”兩類別。

首先我們來(lái)看一下“語(yǔ)言”之“字詞”這一部分。如若將語(yǔ)文學(xué)科比作一座大廈，那么“字詞”則是其磚瓦泥砂等建材;如果將語(yǔ)文學(xué)科比作一桌美食，那么“字詞”就是其米肉菜蔬等食材;“九層之臺(tái)，起于壘土”“無(wú)米之炊，巧婦難為”，因而其基礎(chǔ)性、必備性可見一斑。而對(duì)于“字詞”，我們又需要談到它的“量”和“質(zhì)”兩方面。所謂“量”者，3500常用漢字及其詞匯的掌握應(yīng)為要求，且掌握得多多益善。所謂“質(zhì)”者，音義之外我們應(yīng)當(dāng)了解其更為深層的“來(lái)龍去脈”。比如“質(zhì)”之方面，筆者認(rèn)為文字學(xué)的相關(guān)知識(shí)（特別推薦許慎的《說文解字》）應(yīng)當(dāng)有所涉獵，如“六書”，也即“象形”“指事”“會(huì)意”“形聲”“轉(zhuǎn)注”“假借”六者之造字之法及用字之法應(yīng)當(dāng)了解;再深一層如“形聲”之“形旁”，“形旁”之表意指向，如“冫”為冰（如冰冷、凜冽、寒冬等等），如“氵”為水（如江河、湖海等等），如“灬”為火（如蒸煮、煎熬、熱烈等等，又如古漢語(yǔ)中“然”常通假為“燃”，實(shí)為字之古今差異所致也，因?yàn)椤叭弧币延谢?，本為燃燒），“月”即為肉（如腦、胸、肚、腿等等），“王”則為玉（如環(huán)、玦、瑜、瑾等等），不一而足，相關(guān)知識(shí)應(yīng)當(dāng)掌握;且我們中國(guó)漢字之形與意高度關(guān)聯(lián)之獨(dú)特風(fēng)采也應(yīng)當(dāng)關(guān)注，如“糴”為買米，“糶”為賣米，“炎”則較火之更為炎熱，“淼”則為水勢(shì)更為浩渺等等，也不一而足，也應(yīng)該較為深入地學(xué)習(xí)。唯有如此，我們對(duì)字詞的學(xué)習(xí)方能“知其然，知其所以然”，方能“事半而功倍”，方能“舉一隅而以三隅反”。

再到“語(yǔ)法”方面。如若承上依舊以大廈作比，“語(yǔ)法”則為大廈的建構(gòu)之法;依舊以“美食”作比，“語(yǔ)法”則為美食的烹飪之道;其必備性亦不言而喻。當(dāng)然，言及語(yǔ)法，我們又需學(xué)習(xí)其“現(xiàn)代漢語(yǔ)”與“古代漢語(yǔ)”兩方面的語(yǔ)法知識(shí)。于現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法而言，我們不僅需要“入乎其內(nèi)”學(xué)習(xí)其“語(yǔ)素”“短語(yǔ)”及“句子”等方面的常規(guī)知識(shí)，亦需要“出乎其外”明白現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法過去主要依賴歐語(yǔ)體系之不足、當(dāng)下各家學(xué)術(shù)爭(zhēng)鳴之不一乃至未來(lái)依舊需開拓研究之不息。于古代漢語(yǔ)語(yǔ)法而言，筆者認(rèn)為我們當(dāng)先“出乎其外”，如此方能“觀之”，如此方得“高致”;我們應(yīng)當(dāng)明白古人之于古代漢語(yǔ)在漫長(zhǎng)的古代歲月中其實(shí)是并無(wú)“語(yǔ)法”之說的，至少是沒有語(yǔ)法自覺研究之說的，因而對(duì)于古代漢語(yǔ)語(yǔ)法一者我們不可過于削古文之足而適現(xiàn)代之履，二者我們不可過于“求其甚解”而處處落實(shí);筆者認(rèn)為，如此之后，我們方可“入乎其內(nèi)”，于應(yīng)試的功利與素質(zhì)之非功利而言，都將主要學(xué)習(xí)目標(biāo)設(shè)定在古代漢語(yǔ)語(yǔ)法于現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法之特殊之處，也即詞之“詞類活用”，句之“特殊句式”兩個(gè)版塊。筆者認(rèn)為，于古代漢語(yǔ)而言，我們掌握了名詞、動(dòng)詞、形容詞、數(shù)量詞等幾類詞之或作動(dòng)、或作名、或使動(dòng)、或意動(dòng)、或?yàn)閯?dòng)等幾類活用，掌握了省略句、判斷句、被動(dòng)句、倒裝句四大類特殊句式及其各個(gè)小類，尤其是倒裝句之賓語(yǔ)前置、定語(yǔ)后置、狀語(yǔ)后置、主謂倒置四小類，古代漢語(yǔ)語(yǔ)法的必備知識(shí)積累大致到位。再結(jié)合之前現(xiàn)代漢語(yǔ)語(yǔ)法相關(guān)必備知識(shí)的積累，“語(yǔ)法”方面必備知識(shí)的積累大致亦已說明。

我們?cè)賮?lái)看“文章”方面。先談?wù)勎恼碌摹皯?yīng)用”這一類別。當(dāng)然，對(duì)于“應(yīng)用文”這一概念，至今學(xué)界都沒有給出一個(gè)統(tǒng)一的嚴(yán)格的定義;然而顧名思義，我們應(yīng)該知道這一類別文章主要強(qiáng)調(diào)實(shí)際用途，是語(yǔ)文學(xué)科學(xué)以致用的一個(gè)重要體現(xiàn)，因而筆者也將其納入學(xué)科的必備知識(shí)積累之中。如果承前之大廈的比喻繼續(xù)比喻，“語(yǔ)言”之“字詞”為磚瓦泥砂等建材，“語(yǔ)言”之“語(yǔ)法”為建構(gòu)之法，那么“應(yīng)用”之文則是在前二者的基礎(chǔ)上建成的大廈，該大廈可使用且主要目的指向使用。隨著時(shí)代的發(fā)展，應(yīng)用文的種類已經(jīng)十分繁多;于“道”處著眼，以不變應(yīng)萬(wàn)變，作為必備知識(shí)，我們需要抓住其寫作的“四要素”，也即“寫作主題”“寫作對(duì)象”“寫作目的”乃至“格式結(jié)構(gòu)”而進(jìn)行學(xué)習(xí);于“術(shù)”上入手，突出語(yǔ)文學(xué)科中應(yīng)用文方面的重點(diǎn)，作為必備知識(shí)，筆者認(rèn)為需要掌握幾類應(yīng)用文的相關(guān)知識(shí)，主要如邀請(qǐng)函、聲明、啟事、總結(jié)、紀(jì)要及合同等。其中如邀請(qǐng)函，教育之“立德樹人”，教育之“文化自信”，傳承“禮儀之邦”的禮儀，邀請(qǐng)函除了字詞無(wú)誤、語(yǔ)法正確之外，文與白、敬與謙等方面的知識(shí)也應(yīng)當(dāng)認(rèn)真學(xué)習(xí)。

最后，我們來(lái)談?wù)劇拔恼隆敝拔膶W(xué)”類別。筆者認(rèn)為文學(xué)乃語(yǔ)文之所有內(nèi)容之最“語(yǔ)文”處也，文學(xué)乃語(yǔ)文之“工具性與人文性的統(tǒng)一”之最“人文”性也，文學(xué)亦乃語(yǔ)文之“文史哲三位一體”之最“載體”者也，不得不給予最高度的重視。曹子桓之“文章乃經(jīng)國(guó)之大業(yè)，不朽之盛事”者，其“文章”當(dāng)為此處之“文學(xué)”作品也;杜子美之“文章千古事，得失寸心知”者，其“文章”亦當(dāng)為此處之“文學(xué)”作品也。又延續(xù)之前大廈的比喻，所謂“文學(xué)”乃是“語(yǔ)文”的大廈在“語(yǔ)法”的基礎(chǔ)上建造起來(lái)之后，其具有實(shí)用性與藝術(shù)性二者高度的統(tǒng)一。也因此，這一類別的必備知識(shí)的積累既必備又繁多，簡(jiǎn)而言之，古今中外，各種體裁;且所謂“語(yǔ)修邏文”之“修”與“邏”亦為必備知識(shí)，且為其前提;且修辭在此處當(dāng)為廣義上的“表現(xiàn)手法”，應(yīng)包括“修辭手法”如比喻、比擬、對(duì)比、排比等等，也應(yīng)包括“表現(xiàn)手法”如借景抒情、托物言志、虛實(shí)結(jié)合、抑揚(yáng)結(jié)合等等，也應(yīng)包括“表達(dá)方式”如記敘、議論、描寫、抒情等等，還應(yīng)包括“謀篇布局”如開門見山、卒章顯志、伏筆鋪墊、照應(yīng)過渡等等。再單獨(dú)談回文學(xué)作品，就中國(guó)古代而言，先秦諸子散文、漢賦唐詩(shī)宋詞元曲、明清小說乃至魏晉風(fēng)流文章，如此各朝各代代表之文學(xué)不可不學(xué);詩(shī)文發(fā)展貫穿文學(xué)歷史長(zhǎng)河的主線也不可不理順，如詩(shī)歌現(xiàn)實(shí)源頭之《詩(shī)經(jīng)》、浪漫源頭溯《楚辭》，下而傳承至樂府，乃至之后的唐宋詩(shī)歌、元明清詩(shī)歌。文亦當(dāng)如此理順。另有文藝批評(píng)佳作、另有對(duì)聯(lián)謎語(yǔ)等極具中華文化色彩之文學(xué)支流亦當(dāng)納入“文學(xué)”范疇而加以學(xué)習(xí)。就中國(guó)現(xiàn)當(dāng)代而言，可以作家和體裁兩條線相結(jié)合而學(xué)習(xí)。如可以作家為線，閱讀魯迅、茅盾、老舍、莫言、余華等等作家的代表作品;亦可以體裁為線，詩(shī)歌、散文、小說、戲劇及文藝美學(xué)作品各閱讀其經(jīng)典。外國(guó)文學(xué)作品亦同理而為。古希臘羅馬的悲劇、史詩(shī)，文藝復(fù)興的但丁、莎翁，啟蒙運(yùn)動(dòng)的伏爾泰、盧梭，乃至繞之不開的雨果、巴爾扎克、托爾斯泰等等，均可閱讀其代表作品;“世界名著”系列可作為選擇導(dǎo)向。

綜上，筆者對(duì)于“語(yǔ)文學(xué)科必備知識(shí)之積累”的淺談已基本結(jié)束，篇幅有限更加之才疏學(xué)淺，遺漏及不當(dāng)之處還望方家批評(píng)諒解。還需補(bǔ)充說明的是一者所謂“必備知識(shí)的積累”本文只給出其一己之見的相關(guān)范疇，其為方向性的，當(dāng)然也只能是方向性的;二者它是不分師生而言的，也是可以不分師生而言的，于學(xué)生而言，這些知識(shí)的積累可以促成其素質(zhì)的全面發(fā)展，于老師而言這些知識(shí)的積累可以促進(jìn)其專業(yè)的水平提升，對(duì)二者而言，都可以說是“多多益善”，當(dāng)然，為人師者，切不可忘記“傳道受業(yè)解惑”之本職，切不可忘記自身要有一桶水，方能給學(xué)生一滴水！

[作者通聯(lián)：南寧市第十四中學(xué);南寧市第二中學(xué)]