如何在群文閱讀中培養(yǎng)批判性思維能力

向維兵

我們知道，現(xiàn)在群文閱讀的研究方興未艾，前景廣闊，它的應(yīng)用價(jià)值越來越為廣大語文人所公認(rèn)和看好。其中，群文閱讀的課堂結(jié)構(gòu)理論尤其讓人耳目一新。群文閱讀課堂結(jié)構(gòu)理論體系可以分為三大類課型，也就是“知能習(xí)得課”“審美賞析課”“讀寫共生課”。這套新的課堂結(jié)構(gòu)理論體系彰顯了群文閱讀“在閱讀中學(xué)會閱讀”“在集體建構(gòu)中獲得真知”兩大核心理念。批判性思維就是一種通過一定的標(biāo)準(zhǔn)評價(jià)思維，進(jìn)而改善思維效果的反思性思維形式。它既是一種思維形式，也是一種思維能力。目前，中國的學(xué)生鑒于種種原因而普遍缺乏批判性思維能力，所以研究如何培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維能力有很強(qiáng)的現(xiàn)實(shí)意義，同時由于批判性思維能力也屬于創(chuàng)新思維的一種，故此現(xiàn)在研究如何培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維能力有很重大的戰(zhàn)略意義和深遠(yuǎn)價(jià)值。

那么，到底要在什么樣的群文閱讀課堂結(jié)構(gòu)下培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維能力呢？在此，筆者采用“知能習(xí)得課”課堂結(jié)構(gòu)類型，具體情況如下：

文本1：泰戈?duì)柕摹跺e覺》：“河的此岸暗自嘆息—‘我相信，一切歡樂都在對岸。河的彼岸一聲長嘆：‘唉，也許，幸福盡在對岸。”

文本2：一篇名為《請暫時遺忘袁隆平，我們應(yīng)該認(rèn)識一下這些給我們米飯吃的人們》的文章，在網(wǎng)上被大量轉(zhuǎn)發(fā)并引起很多人的討論。此文呼吁民眾關(guān)注水稻育種領(lǐng)域其他科研工作者。由于文章引用了國內(nèi)大規(guī)模種植的水稻品種、雜交水稻的發(fā)現(xiàn)過程等資料，也被一些人認(rèn)為文章意指袁隆平的成就被過分夸大，掩蓋了其他科學(xué)家的光芒。

文本3：“二戰(zhàn)”期間，為了加強(qiáng)對戰(zhàn)機(jī)的防護(hù)，英美軍方調(diào)查了作戰(zhàn)后幸存飛機(jī)上的彈痕分布，決定哪里彈痕多就加強(qiáng)哪里。然而統(tǒng)計(jì)學(xué)家沃德力排眾議，指出更應(yīng)該注意彈痕少的部位，因?yàn)檫@些部位受到重創(chuàng)的戰(zhàn)機(jī)，很難有機(jī)會返航，而這部分?jǐn)?shù)據(jù)被忽略掉了，事實(shí)證明，沃德是正確的。

文本4：中國有個成語叫“班門弄斧”，它的字面意思是，在魯班面前，在石匠面前舞弄大斧，賣弄本領(lǐng)。比喻人自不量力，缺乏自知之明?？捎械娜藚s說“弄斧何妨到班門”，又說“弄斧就要到班門”，就像今天的中美科技之爭，你認(rèn)為哪種說法更有道理？

以上四個文本內(nèi)涵豐富，耐人尋味咀嚼，很有啟發(fā)性，多數(shù)文本寓意相近，個別文本寓意不一致。筆者給學(xué)生初步確定了一個議題“四個文本告訴你要怎樣認(rèn)識事物才能看清事物的真相？”然后，讓全體同學(xué)同步投入到共同閱讀這六組文本中。在充分閱讀完全結(jié)束以后，筆者啟發(fā)學(xué)生交流自己的閱讀心得體會，自由發(fā)表自己的看法。然后，筆者請一些同學(xué)來點(diǎn)評前邊同學(xué)的交流發(fā)言，接下來筆者請了四位同學(xué)作總結(jié)發(fā)言。在集體交流討論、碰撞、妥協(xié)和整合中，學(xué)生形成了以下較為一致的意見，再經(jīng)過一番集體討論，合作探究、總結(jié)、提煉、整合之后，學(xué)生們終于找到了正確的答案：只有不被表面現(xiàn)象所迷惑，不人云亦云，不迷信權(quán)威，反復(fù)檢查反省，堅(jiān)信自己的求證和判斷，才能看清事物的真相。這次筆者從實(shí)戰(zhàn)中取得了較為滿意的效果。所以，在群文閱讀課堂結(jié)構(gòu)理論導(dǎo)引之下，培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維能力，可從以下方面入手。

一、培養(yǎng)學(xué)生敢于質(zhì)疑的底氣和勇氣

教師可以在群文閱讀中多給學(xué)生呈現(xiàn)關(guān)于現(xiàn)成結(jié)論的反面信息的文本，多給學(xué)生展示關(guān)于權(quán)威名人另一面的信息的讀本，讓學(xué)生在多次閱讀中增強(qiáng)自己質(zhì)疑的底氣和勇氣。比如，在文本2中，學(xué)生就從文本中獲得了大規(guī)模種植雜交水稻和雜交水稻種子的發(fā)現(xiàn)過程方面的詳細(xì)的第一手?jǐn)?shù)據(jù)信息，從而明白了一個事實(shí)，那就是以前我們聽到的、看到的，原來是夸大了袁隆平的成就和貢獻(xiàn)，其他科學(xué)家的光芒被掩蓋了。在這之前，我們是不敢懷疑這個基本事實(shí)的，也不敢懷疑關(guān)于袁隆平在雜交水稻研究方面的成就和貢獻(xiàn)的相關(guān)現(xiàn)成結(jié)論的。

二、培養(yǎng)學(xué)生平等開放的心態(tài)和素質(zhì)

在群文閱讀教學(xué)中，教師就可以充分彰顯群文閱讀的兩大理念，不預(yù)先設(shè)定答案，不干涉學(xué)生自我生成答案的過程，不強(qiáng)加自己的觀點(diǎn)于學(xué)生，讓學(xué)生在平等開放的環(huán)境氣氛下開展閱讀，用自己的腦袋瓜子去看待事物，去思考問題，去推理，去分析判斷，然后得出自己的結(jié)論。比如，在文本4中，作者就是要告訴學(xué)生，名人權(quán)威也是人，不是神，他們也會犯錯誤，其實(shí)他們并沒有高人一等，和我們完全平等，獲得真理的過程也和我們是一樣的，是完全開放的，并不是事先都有捷徑可走的，并不是一開始都是正確的。如果懂得這個道理，并假以時日，經(jīng)過比較扎實(shí)系統(tǒng)的訓(xùn)練，學(xué)生就能培養(yǎng)起平等開放的心態(tài)和素質(zhì)。

三、培養(yǎng)學(xué)生樂于反省檢查的習(xí)慣和品質(zhì)

在群文閱讀教學(xué)中，教師可以充分運(yùn)用“舉三反一式”和“求同存異式”等課型，充分呈現(xiàn)那些似是而非的文本，呈現(xiàn)那些表面迷霧重重其實(shí)真相就隱藏在它的反面的文本，呈現(xiàn)那些只要進(jìn)行反向思維就可能出現(xiàn)柳暗花明局面的文本。比如，在文本3中，就可以引導(dǎo)學(xué)生反復(fù)檢查反省沃德的主張，譬如按一般人的思維習(xí)慣，戰(zhàn)機(jī)維護(hù)肯定是哪兒彈痕最多就維護(hù)哪兒，哪兒彈痕最少就忽略哪兒，斷然不會反其道而行之。多去引導(dǎo)學(xué)生進(jìn)行反向思維，反省檢查，就能找出事物的真相。

四、培養(yǎng)學(xué)生小心求證嚴(yán)密論證的精神

比如在文本3中，要引導(dǎo)學(xué)生去尋找證據(jù)，去找到那些支持結(jié)論成立的統(tǒng)計(jì)數(shù)據(jù)，去嚴(yán)密論證沃德主張的正確性，弄清這其間蘊(yùn)含了什么樣的科學(xué)原理。如果這樣一直保持科學(xué)嚴(yán)謹(jǐn)、務(wù)真求實(shí)的風(fēng)范，那學(xué)生的批判性思維能力一定會如期培養(yǎng)成功。

綜上所述，運(yùn)用群文閱讀課堂結(jié)構(gòu)理論培養(yǎng)學(xué)生的批判性思維能力前景廣闊，大有可為，群文閱讀的未來值得期待。

[作者通聯(lián)：四川南充高級中學(xué)]