“偶像養(yǎng)成類”節(jié)目的符號學分析

陳瀟

摘要：偶像養(yǎng)成類節(jié)目是以培養(yǎng)出具備一定知名度且擁有粉絲基礎的偶像為內(nèi)容的節(jié)目。偶像養(yǎng)成類綜藝《創(chuàng)造營2019》內(nèi)容設置是101位男生參加才藝競演，經(jīng)大眾票選后最終選出11位選手，成立新的偶像團體R1SE出道。文章以《創(chuàng)造營2019》為例，以符號學的視角對“偶像養(yǎng)成類”節(jié)目進行觀察探究與思考。

關鍵詞：符號 能指 所指 偶像養(yǎng)成

《創(chuàng)造營2019》節(jié)目的符號解讀

節(jié)目定位?！秳?chuàng)造營2019》作為一檔網(wǎng)絡綜藝節(jié)目，其主要受眾是年輕人，受眾群體決定了網(wǎng)絡綜藝節(jié)目的特征是年輕化、顏值化、個性化。《創(chuàng)造營2019》等偶像養(yǎng)成類綜藝節(jié)目為了滿足受眾的不同期待，對節(jié)目中“偶像”的形象都進行了一定的符號意義設計，團隊成員被包裝成為大眾喜愛和消費的意象。因此，節(jié)目中的選手在受眾眼前所呈現(xiàn)的特征都是年輕時尚、才藝突出、面容俊俏。該節(jié)目延續(xù)了以往偶像養(yǎng)成類綜藝的模式：自我認知、團隊競賽、優(yōu)勢定位，目的在于打造積極、樂觀、有才華的青年偶像團體。與以往偶像養(yǎng)成類綜藝節(jié)目不同的是，《創(chuàng)造營2019》的節(jié)目組想要“重新定義男性審美”，節(jié)目中的成員都是頂級男團而不是初學者、練習生，所以節(jié)目獨特的定位引發(fā)了眾多女性粉絲對有才華、顏值的男性偶像的關注和對偶像訓練背后私人生活的好奇。

《創(chuàng)造營2019》打破以往單一的臺前公演、臺后訓練的鏡頭呈現(xiàn)，增加了許多游戲環(huán)節(jié)，盡可能將學員們看起來放松、真實的一面呈現(xiàn)給受眾，在滿足受眾對參賽成員私人生活好奇心的同時打破了幕后和臺前之間的區(qū)隔，將參賽成員立體化的形象展現(xiàn)在受眾眼前。一方面是盡量使受眾不會產(chǎn)生節(jié)目組有意識地對選手進行形象建構的心理，另一方面有利于加強受眾對成員的進 一步了解，從而增強偶像與粉絲之間的情感聯(lián)系。

內(nèi)容解讀。首先，話題營銷。偶像養(yǎng)成類綜藝節(jié)目不僅需要憑借業(yè)務能力定高下的選秀元素還要同時具備綜藝的元素符號——話題，《創(chuàng)造營2019》持續(xù)的關注度與節(jié)目的話題營銷分不開?！秳?chuàng)造營2019》主要的營銷宣傳陣地一個是騰訊視頻APP，另一個是微博。在節(jié)目播出之前，節(jié)目組就已經(jīng)開始找尋可以營銷的話題來刷“熱度”，這也是該節(jié)目在還未呈現(xiàn)出足夠的內(nèi)容卻熱度很高的原因。在騰訊視頻中節(jié)目組設置了一些話題點，比如“老臘肉現(xiàn)在追夢是否還來得及”“回鍋肉能否在小鮮肉中脫穎而出”“訓練時間短的成員能否后來居上”。雖然這些話題在同類節(jié)目中并不新鮮，但也為節(jié)目制造了極大的關注度。在微博中，《創(chuàng)造營2019》中的班主任蘇有朋和他的小虎隊首先將節(jié)目送上熱搜;之后憑借選手的舞蹈水平，成功掀起一波圍觀狂歡;接著是因為學員王晨藝因個人原因向節(jié)目組提出退賽，引發(fā)了行業(yè)內(nèi)外的延伸思考：圍繞其退賽真相的種種猜測，實質(zhì)是對“偶像品格”“網(wǎng)絡暴力”的又一次聚焦。

其次，符號設定。今年的幾檔偶像養(yǎng)成類綜藝節(jié)目的設定都是為了給有初心、肯努力的人擁有實現(xiàn)夢想的機會?！肚啻河心恪分黝}是“越努力，越優(yōu)秀”，《以團之名》主題是“一起拼，更發(fā)光”，《創(chuàng)造營2019》的主題為“赤子之心，乘風破浪”。由于中國年輕一代受眾一直受到“韓國男團成員比女生都精致”的影響，在受眾心中男團的符號就是“缺乏陽剛”，《創(chuàng)造營2019》的節(jié)目組提高了對成員選拔的標準，在節(jié)目中這些選手身上的符號是對夢想的追求和執(zhí)著，以及刻苦訓練的拼勁。

除了節(jié)目自身的設定，選手每個人也都有自己的標簽符號，如以周震楠為代表的唱跳全能型學員。就選手的性格而言，活潑開朗的張顏齊在節(jié)目播出兩期后便獲得很多粉絲的擁護;邊緣社交恐懼的趙政豪讓受眾好像看到了自己，這些都無形中拉近了偶像與粉絲之間的心理距離。就選手的外貌來說，既有何洛洛這樣的漫畫型男孩，也有四正這樣的寸頭陽剛男孩，對“帥”這個符號有了更多元的解讀;還有專攻民族舞的魏伸洲，給《創(chuàng)造營2019》帶來獨特的民族元素，將流行文化與傳統(tǒng)舞蹈結合起來，給受眾不一樣的視覺體驗。在節(jié)目中不止有年輕人，還有一些擁有深厚舞臺經(jīng)驗的明星如高嘉朗、張遠、馬雪陽等人，他們身上帶著一種“夢想被點燃”的符號，所凸顯出的態(tài)度與精神，也讓他們收獲了眾多的粉絲。

“偶像”符號的娛樂化解構

符號學理論中符號是能指和所指的結合體，能指是符號的物質(zhì)形式，所指是這種物質(zhì)形式所代表的意義。偶像符號的能指是偶像本人包括其面貌、體形等自然特征以及作為歌手、演員等社會角色的存在，而偶像符號的所指就是這些方面的結合體所代表的意義。中國眾多偶像綜藝節(jié)目中，偶像的符號意義已經(jīng)不是傳統(tǒng)意義上的為人類做出過卓越貢獻的英雄形象或是被大眾所信奉、敬仰的神話般的人物，而是被大眾媒介賦予了娛樂的標簽符號，能滿足受眾一定的心理需求、能承擔受眾話題功能的娛樂化的人物形象。

偶像的意義在媒介發(fā)展進程中有了一些變化和延伸，已經(jīng)成為被包裝過的娛樂文化的符號。偶像養(yǎng)成類綜藝節(jié)目中的偶像，一方面是其自然人的特征被媒介隱去和弱化;另一方面，是經(jīng)過大眾媒介使用各種片段性的節(jié)目制作手法賦予其某種被加工后的意義。此偶像呈現(xiàn)給受眾的已經(jīng)不僅僅是偶像本身，更是一個從某種意義上來說被包裝過的文化商品，他自身的符號價值是滿足大眾媒介的娛樂需求。例如在《創(chuàng)造營2019》中，所有成員的出鏡形象都是時尚前衛(wèi)、儀表不凡，因而參賽人員獲得了受眾對他們外表、衣品和才華的認同。

在偶像養(yǎng)成類綜藝節(jié)目中，偶像已是具有娛樂效應的形象符號。大眾媒體著重呈現(xiàn)給受眾的不是偶像個人追逐夢想的過程，而是充分挖掘偶像具有娛樂消費價值的個人習慣、興趣愛好，甚至是私生活等內(nèi)容。對于選手的新聞報道也是以衣著品位、花邊新聞為重點，偶像傳統(tǒng)的符號意義被解構和顛覆。現(xiàn)在這些“偶像”是由受眾創(chuàng)造出來的，完全顛覆了以往偶像所具有的崇高性。為了滿足粉絲的心理期待，媒體為這些選手加入了一些如時尚穿著、精致妝容、顏值追求等符合受眾口味的娛樂文化符號，在這一類綜藝節(jié)目中偶像的符號意義已經(jīng)完全被“娛樂”和“粉絲”解構。

理性引導偶像文化的生產(chǎn)

偶像文化不應成為主流文化，娛樂不應該是大眾生活的全部。尼爾·波茲曼在《娛樂至死》中寫到“赫胥黎擔心的是人們在汪洋如海的信息中日益變得被動和自私，對娛樂懷有無盡的欲望，文化成為感官刺激的庸俗文化，我們將毀于我們熱愛的東西。”偶像養(yǎng)成類綜藝節(jié)目給人們建構起了一個娛樂語境，這種娛樂語境極易導致不良價值觀的產(chǎn)生和“娛樂至上”理念的形成。媒介所推崇的偶像符號會在無形之中滲入人們的精神領域，影響著人們的審美標準、價值判斷和行為選擇。這需要政府及其相關部門合理的引導和管理，媒體平臺的規(guī)范和治理，受眾較高的媒介素養(yǎng)。

相關部門。目前海量化的偶像養(yǎng)成類綜藝節(jié)目使得相關部門對內(nèi)容的監(jiān)管十分困難，偶像養(yǎng)成類節(jié)目在消費主義的導向下，為了吸引受眾會刻意剪輯一些“顏值正義” “娛樂至上”“花邊新聞”等鏡頭，過度挖掘偶像的娛樂價值，強調(diào)形體的審美和感官上的刺激。而偶像養(yǎng)成類綜藝節(jié)目的受眾大部分都是青年群體，接受過多有關顏值、娛樂的信息會影響其正確價值觀的形成。相關部門應該針對偶像養(yǎng)成類綜藝節(jié)目的生產(chǎn)制定嚴格的規(guī)章制度，加強對內(nèi)容的審核，如果節(jié)目組違反規(guī)章制度要嚴懲。未來偶像養(yǎng)成類綜藝節(jié)目仍將繼續(xù)壯大發(fā)展，管理也將面臨新的挑戰(zhàn)。

媒體平臺。偶像養(yǎng)成類綜藝的節(jié)目組要積極響應國家廣電總局發(fā)布的關于“網(wǎng)絡視聽節(jié)目”的各類通知，強化把關，加強自律，制定嚴格的內(nèi)容審核規(guī)則。在制作節(jié)目和宣傳包裝時，要堅決遏制節(jié)目過度娛樂化和宣揚急功近利等錯誤價值觀，減少選手為追逐夢想刻苦訓練承受巨大壓力的鏡頭，加強傳播正能量的議程設置。偶像養(yǎng)成類綜藝節(jié)目目前的問題不是制作水平，而是內(nèi)容質(zhì)量和價值導向。時代一直在變化，觀眾的追求也在變，追求感官體驗的時代終究會過去，真正能感染受眾的綜藝節(jié)目應當是制作精良、傳遞正確價值觀并能引發(fā)受眾深入思考的作品。媒體在生產(chǎn)偶像養(yǎng)成類綜藝時對偶像的消費應當在審美和功利中取得一個平衡點，這樣才能促進我國偶像養(yǎng)成類綜藝節(jié)目的良性發(fā)展。

受眾。受眾是偶像養(yǎng)成類節(jié)目作用的直接對象，節(jié)目生產(chǎn)的內(nèi)容會對受眾產(chǎn)生一定的影響。受眾需要提高自身的媒介素養(yǎng)，對于一些偶像養(yǎng)成類綜藝節(jié)目要有判別意識，不能被節(jié)目中傳達的一些錯誤價值觀所誤導。受眾要增強自律意識，樹立大局意識、批判意識，對于偶像養(yǎng)成類綜藝節(jié)目傳達的不當觀點和價值觀要提出質(zhì)疑和抵制，并且進行監(jiān)督舉報，為形成更加清凈的網(wǎng)絡環(huán)境做貢獻。

結語

鮑德里亞在《消費社會》一書中指出，現(xiàn)在我們正處于一個系統(tǒng)的符號化的后現(xiàn)代社會中，即消費社會。偶像養(yǎng)成類節(jié)目的傳播在一定意義上可以說是一種消費行為，節(jié)目組消費了受眾的注意力，受眾消費的是偶像帶給自己的審美體驗。觀看和討論偶像養(yǎng)成類綜藝節(jié)目是滿足受眾傳達情緒、消遣愉悅需求的一種方式，偶像養(yǎng)成類綜藝節(jié)目已經(jīng)成為網(wǎng)絡視聽節(jié)目中不可缺少的一部分。而媒體在偶像養(yǎng)成類節(jié)目制作時應注重內(nèi)容質(zhì)量的提升，不能一味為追求收視率或流量而只顧眼前利益，更應該在“三觀”傳遞上為年輕一代受眾指引正確的方向。

（作者單位：貴州民族大學）

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3.章超萍：《從媒介批評視角看“偶像養(yǎng)成類”節(jié)目的娛樂化傾向——以〈偶像練習生〉為例》，《東南傳播》， 2018（7）。