中國(guó)制度的內(nèi)在邏輯和獨(dú)特優(yōu)勢(shì)

包心鑒

〔摘要〕 中國(guó)特色社會(huì)主義制度，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民在新中國(guó)70年尤其是改革開放40年歷史進(jìn)程中的偉大創(chuàng)造，是實(shí)現(xiàn)“兩個(gè)一百年”宏偉目標(biāo)和中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的根本制度支撐和制度保障。在中國(guó)特色社會(huì)主義制度形成與發(fā)展過(guò)程中，深蘊(yùn)著深刻的理論邏輯、歷史邏輯和實(shí)踐邏輯，彰顯著獨(dú)特的制度優(yōu)勢(shì)。中國(guó)特色社會(huì)主義制度，深蘊(yùn)著“黨性”與“人民性”的有機(jī)統(tǒng)一，在堅(jiān)持人民當(dāng)家作主、堅(jiān)持以人民為中心中彰顯著獨(dú)特的制度優(yōu)勢(shì);深蘊(yùn)著“改革性”與“定型化”的有機(jī)統(tǒng)一，在勇于自我革命、逐步定型優(yōu)化中彰顯著獨(dú)特的制度優(yōu)勢(shì);深蘊(yùn)著“傳承性”與“時(shí)代性”的有機(jī)統(tǒng)一，在傳承中華文明、包容世界文明中彰顯著獨(dú)特的制度優(yōu)勢(shì)。

〔關(guān)鍵詞〕 中國(guó)制度;內(nèi)在邏輯;獨(dú)特優(yōu)勢(shì)

〔中圖分類號(hào)〕D61 〔文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼〕A 〔文章編號(hào)〕1000-4769（2019）05-0001-11

在社會(huì)變革和社會(huì)發(fā)展進(jìn)程中，制度問(wèn)題是帶有根本性、全局性、穩(wěn)定性、長(zhǎng)期性的問(wèn)題。制度是國(guó)家運(yùn)行的基本架構(gòu)，是社會(huì)發(fā)展的根本支撐，是“秩序”與“規(guī)則”的集中體現(xiàn)。70年前，1949年9月，中國(guó)人民政治協(xié)商會(huì)議在北平（北京）勝利召開，莊嚴(yán)宣告中華人民共和國(guó)成立，建立起人民民主專政的國(guó)家制度，這一新制度的誕生，標(biāo)志著“中國(guó)人從此站立起來(lái)了?！薄拔覀兊拿褡逶僖膊皇且粋€(gè)被人侮辱的民族了?！雹佟爸袊?guó)的歷史，從此開辟了一個(gè)新的時(shí)代?！雹?5年前，全國(guó)人民代表大會(huì)第一次會(huì)議勝利召開，建立起新中國(guó)的根本政治制度——人民代表大會(huì)制度，這“是中國(guó)人民在人類政治制度史上的偉大創(chuàng)造，是深刻總結(jié)近代以后中國(guó)政治生活慘痛教訓(xùn)得出的基本結(jié)論，是中國(guó)社會(huì)一百多年激越變革、激蕩發(fā)展的歷史結(jié)果，是中國(guó)人民翻身作主、掌握自己命運(yùn)的必然選擇?！雹坌轮袊?guó)70年的歷史，從根本意義上說(shuō)，是一部社會(huì)主義制度建立鞏固和變革發(fā)展的歷史。在新時(shí)期改革開放偉大實(shí)踐中明確形成并不斷完善的中國(guó)特色社會(huì)主義制度（以下簡(jiǎn)稱中國(guó)制度），既承續(xù)了中國(guó)共產(chǎn)黨關(guān)于社會(huì)主義制度不懈探索的寶貴經(jīng)驗(yàn)，又凝結(jié)著改革開放40年中國(guó)共產(chǎn)黨在深化制度改革、推進(jìn)制度創(chuàng)新中的政治智慧。中國(guó)特色社會(huì)主義制度，深刻彰顯了科學(xué)社會(huì)主義學(xué)說(shuō)關(guān)于制度建設(shè)的理論邏輯與中國(guó)社會(huì)變革中制度建設(shè)的歷史邏輯、實(shí)踐邏輯的辯證統(tǒng)一。

一、中國(guó)特色社會(huì)主義制度，深蘊(yùn)著“黨性”與“人民性”的有機(jī)統(tǒng)一，在堅(jiān)持人民當(dāng)家作主、堅(jiān)持以人民為中心中彰顯著獨(dú)特的制度優(yōu)勢(shì)

為中國(guó)人民謀幸福，為中華民族謀復(fù)興，是中國(guó)共產(chǎn)黨人的初心和使命。這一初心和使命，集中體現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨的性質(zhì)宗旨、理想信念、宏偉目標(biāo)和百年奮斗歷程。不忘初心、牢記使命，是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民前赴后繼、浴血奮戰(zhàn)，推翻反動(dòng)統(tǒng)治，消滅剝削制度，實(shí)現(xiàn)民族獨(dú)立和人民解放的強(qiáng)大動(dòng)力;不忘初心、牢記使命，也是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民自力更生、艱苦奮斗，建立社會(huì)主義新中國(guó)，確立社會(huì)主義基本制度，實(shí)現(xiàn)偉大社會(huì)變革和人民當(dāng)家作主的強(qiáng)大動(dòng)力;不忘初心、牢記使命，更是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民自覺進(jìn)行偉大社會(huì)革命和深刻自我革命，通過(guò)改革開放建立中國(guó)特色社會(huì)主義制度，依托這一制度實(shí)現(xiàn)人民富裕、國(guó)家富強(qiáng)、民族振興的強(qiáng)大動(dòng)力。歷史雄辯地表明，中國(guó)共產(chǎn)黨人不忘初心、牢記使命，為實(shí)現(xiàn)黨的初心和使命不懈奮斗，是近代以來(lái)中國(guó)一切社會(huì)變革的最重要因素和最根本保證。“中國(guó)特色社會(huì)主義最本質(zhì)的特征是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)。堅(jiān)持和完善黨的領(lǐng)導(dǎo)，是黨和國(guó)家的根本所在、命脈所在，是全國(guó)各族人民的利益所在、幸福所在。”④堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)與人民當(dāng)家作主的有機(jī)統(tǒng)一，既是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的生成邏輯，又是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的發(fā)展邏輯，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最大優(yōu)勢(shì)。

——中國(guó)特色社會(huì)主義制度“黨性”與“人民性”的有機(jī)統(tǒng)一，深刻體現(xiàn)在這一制度是中國(guó)共產(chǎn)黨在充分尊重人民群眾的實(shí)際需求和首創(chuàng)精神、不斷汲取人民群眾的偉大創(chuàng)造和實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)的基礎(chǔ)上形成的，具有深厚的群眾基礎(chǔ)和動(dòng)員群眾、凝聚民心的制度優(yōu)勢(shì)。

中國(guó)共產(chǎn)黨是在中國(guó)人民謀求解放的斗爭(zhēng)實(shí)踐中產(chǎn)生的先進(jìn)政黨，是來(lái)自人民、扎根人民，與人民群眾保持血肉聯(lián)系的先進(jìn)政黨。堅(jiān)決地相信人民群眾、堅(jiān)定地依靠人民群眾，是黨的本質(zhì)屬性，是黨的領(lǐng)導(dǎo)力量的根本所在;從群眾中來(lái)、到群眾中去，一切依靠群眾、一切為了群眾，全心全意為人民的利益而奮斗，是黨的根本路線和根本宗旨。正是緊緊依靠人民群眾，中國(guó)共產(chǎn)黨奪取了中國(guó)革命的偉大勝利;也正是緊緊依靠人民群眾，中國(guó)共產(chǎn)黨在古老的中國(guó)大地上第一次建立了以消滅剝削制度、實(shí)現(xiàn)人民解放和幸福為宗旨的社會(huì)主義制度。在社會(huì)主義基本制度建立初期，毛澤東主席就明確強(qiáng)調(diào)，緊緊依靠人民群眾的主體力量，調(diào)動(dòng)一切積極因素為社會(huì)主義事業(yè)服務(wù)，這是社會(huì)主義建設(shè)的“一個(gè)根本方針”。“過(guò)去為了結(jié)束帝國(guó)主義、封建主義和官僚主義的統(tǒng)治，為了人民民主革命的勝利，我們就實(shí)行了調(diào)動(dòng)一切積極因素的方針?，F(xiàn)在為了進(jìn)行社會(huì)主義革命，建設(shè)社會(huì)主義國(guó)家，同樣也實(shí)行這個(gè)方針。”⑤正是由于緊緊依靠人民群眾，充分調(diào)動(dòng)工人、農(nóng)民和廣大知識(shí)分子的積極因素，團(tuán)結(jié)一切可以團(tuán)結(jié)的力量，社會(huì)主義基本制度得以建立鞏固和發(fā)展壯大。改革開放新時(shí)期中國(guó)特色社會(huì)主義制度的形成和發(fā)展，更加鮮明地彰顯了黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)與人民群眾主體力量有機(jī)統(tǒng)一的內(nèi)在邏輯。

新時(shí)期的改革開放，從本質(zhì)意義上說(shuō)是中國(guó)共產(chǎn)黨在深入總結(jié)社會(huì)主義歷史經(jīng)驗(yàn)基礎(chǔ)上的一次偉大覺醒，是中國(guó)社會(huì)主義制度的一場(chǎng)偉大革命。“偉大覺醒”和“偉大革命”的最根本之處和最鮮明標(biāo)志，就是一切從中國(guó)實(shí)際出發(fā)，根據(jù)人民群眾的實(shí)際需求確立社會(huì)主義制度建設(shè)的根本原則，汲取人民群眾的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)以增生社會(huì)主義制度的生機(jī)活力。改革開放初期，鄧小平就反復(fù)強(qiáng)調(diào)，“貧窮不是社會(huì)主義，社會(huì)主義要消滅貧窮。不發(fā)展生產(chǎn)力，不提高人民的生活水平，不能說(shuō)是符合社會(huì)主義要求的?！雹蕖吧鐣?huì)主義原則，第一是發(fā)展生產(chǎn)，第二是共同富裕。我們?cè)试S一部分人先好起來(lái)，一部分地區(qū)先好起來(lái)，目的是更快地實(shí)現(xiàn)共同富裕?！雹哒窃诎呀夥派a(chǎn)力、發(fā)展生產(chǎn)力作為根本任務(wù)，把實(shí)現(xiàn)共同富裕作為根本目標(biāo)的初步改革開放實(shí)踐中，以公有制為主體、允許多種所有制經(jīng)濟(jì)共同發(fā)展的中國(guó)特色社會(huì)主義經(jīng)濟(jì)制度和分配制度得以逐步形成，并充分釋放出解放生產(chǎn)力、創(chuàng)造社會(huì)物質(zhì)財(cái)富的強(qiáng)大優(yōu)勢(shì)。根據(jù)改革開放的中國(guó)實(shí)踐，1992年鄧小平在南方重要談話中做出精辟論斷：“社會(huì)主義的本質(zhì)，是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，消滅剝削，消除兩極分化，最終達(dá)到共同富裕?！雹噙@一科學(xué)論斷，正是在深刻總結(jié)人民群眾對(duì)社會(huì)主義的實(shí)際需求和切身體驗(yàn)基礎(chǔ)上形成的，在科學(xué)社會(huì)主義發(fā)展史上具有重大創(chuàng)新意義。

中國(guó)特色社會(huì)主義制度的生機(jī)與活力從哪里來(lái)，改革開放實(shí)踐雄辯表明，“生機(jī)”蘊(yùn)藏在人民群眾對(duì)社會(huì)主義的首創(chuàng)精神之中，“活力”體現(xiàn)在人民群眾自主創(chuàng)造社會(huì)主義的偉大實(shí)踐之中。這是中國(guó)特色社會(huì)主義制度所特有的內(nèi)在生成邏輯。關(guān)于這一制度邏輯，鄧小平做出深刻闡釋：改革開放中的許多創(chuàng)造，中國(guó)特色社會(huì)主義制度的許多成功，都是“人民群眾發(fā)明的，我只不過(guò)把它們概括起來(lái)，提出了方針政策?！雹帷稗r(nóng)村搞家庭聯(lián)產(chǎn)承包，這個(gè)發(fā)明權(quán)是農(nóng)民的。農(nóng)村改革中的許多好東西，都是基層創(chuàng)造出來(lái)，我們把它拿來(lái)加工提高作為全國(guó)的指導(dǎo)?！雹狻案母镩_放中許許多多的東西，都是由群眾在實(shí)踐中提出來(lái)的。報(bào)告（指黨的十四大報(bào)告——引者注）中講我的功績(jī)，一定要放在集體領(lǐng)導(dǎo)范圍內(nèi)，絕不是一個(gè)人的腦筋就可以鉆出什么新東西來(lái)，是群眾的智慧，集體的智慧。我的功能是把這些新事物概括起來(lái)，加以提倡。”這些意味深長(zhǎng)的精辟論述，深刻揭示了人民群眾對(duì)社會(huì)主義的深刻理解和首創(chuàng)精神是社會(huì)主義制度自我革命的真正源頭和強(qiáng)大動(dòng)力，深刻彰顯了黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)與人民群眾偉大創(chuàng)造在中國(guó)特色社會(huì)主義制度形成發(fā)展過(guò)程中的有機(jī)統(tǒng)一。正是由于以鄧小平為代表的中國(guó)共產(chǎn)黨人對(duì)人民群眾偉大實(shí)踐和首創(chuàng)精神的高度尊重和大力支持，才有力推進(jìn)了社會(huì)主義制度的自我革命，逐步形成了中國(guó)特色社會(huì)主義制度，創(chuàng)造了社會(huì)主義發(fā)展史上前所未有的偉大奇跡。

——中國(guó)特色社會(huì)主義制度“黨性”與“人民性”的有機(jī)統(tǒng)一，突出體現(xiàn)在這一制度始終堅(jiān)持人民當(dāng)家作主的本質(zhì)特征和堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值取向，具有厚重的人民底蘊(yùn)和為了人民、造福人民的制度優(yōu)勢(shì)。

人民在國(guó)家制度中處于什么樣的位置，是區(qū)分舊國(guó)家制度和新國(guó)家制度的根本標(biāo)志。馬克思深刻指出：“在君主制中是國(guó)家制度的人民;在民主制中則是人民的國(guó)家制度。”“民主制從人出發(fā)，把國(guó)家變成客體化的人?！薄安皇菄?guó)家制度創(chuàng)造人民，而是人民創(chuàng)造國(guó)家制度?！眻?jiān)持人民在國(guó)家制度中的主體地位，依據(jù)人民的根本利益和主體意愿推進(jìn)國(guó)家建設(shè)和治理，是社會(huì)主義國(guó)家制度的最本質(zhì)特征。在新民主主義革命取得全國(guó)勝利的前夕，在籌劃社會(huì)主義國(guó)家成立過(guò)程中，毛澤東就明確指出：“我們是人民民主專政，各級(jí)政府都要加上‘人民二字，各種政權(quán)機(jī)關(guān)都要加上‘人民二字，如法院叫人民法院，軍隊(duì)叫人民解放軍，以示和蔣介石政權(quán)不同?！蔽覀兊膰?guó)家政權(quán)，“集中到一點(diǎn)，就是工人階級(jí)（經(jīng)過(guò)共產(chǎn)黨）領(lǐng)導(dǎo)的以工農(nóng)聯(lián)盟為基礎(chǔ)的人民民主專政。”“人民的國(guó)家是保護(hù)人民的。有了人民的國(guó)家，人民才有可能在全國(guó)范圍內(nèi)和全體規(guī)模上”更好地發(fā)展自己，創(chuàng)造美好生活。新中國(guó)成立以來(lái)，正是由于中國(guó)共產(chǎn)黨始終堅(jiān)持人民當(dāng)家作主的國(guó)家制度性質(zhì)，依靠人民的主體力量不斷鞏固和發(fā)展社會(huì)主義制度，才有力推進(jìn)了社會(huì)主義建設(shè)，并為新時(shí)期改革開放和中國(guó)特色社會(huì)主義制度的形成與發(fā)展奠定了根本制度基礎(chǔ)。

在中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下實(shí)現(xiàn)人民當(dāng)家作主，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最本質(zhì)特征。黨的十九大報(bào)告深刻指出：“黨的領(lǐng)導(dǎo)是人民當(dāng)家作主和依法治國(guó)的根本保證，人民當(dāng)家作主是社會(huì)主義民主政治的本質(zhì)特征，依法治國(guó)是黨領(lǐng)導(dǎo)人民治理國(guó)家的基本方式，三者統(tǒng)一于我國(guó)社會(huì)主義民主政治偉大實(shí)踐?！毙轮袊?guó)70年制度發(fā)展史尤其是改革開放40年制度變革史雄辯表明，堅(jiān)持黨的領(lǐng)導(dǎo)、人民當(dāng)家作主、依法治國(guó)有機(jī)統(tǒng)一，既是社會(huì)主義制度不斷鞏固、充滿巨大優(yōu)越性的根本之點(diǎn)，更是中國(guó)特色社會(huì)主義制度創(chuàng)新發(fā)展、充滿內(nèi)在生命力的根本邏輯。中國(guó)特色社會(huì)主義制度深蘊(yùn)黨的領(lǐng)導(dǎo)與人民當(dāng)家作主的有機(jī)統(tǒng)一，突出體現(xiàn)在：其一，人民是國(guó)家的主人，國(guó)家一切權(quán)力屬于人民。人民當(dāng)家作主的地位和作用，通過(guò)在中國(guó)共產(chǎn)黨統(tǒng)一領(lǐng)導(dǎo)下，堅(jiān)持和完善人民代表大會(huì)制度、中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)的多黨合作和政治協(xié)商制度、民族區(qū)域自治制度、基層群眾自治制度來(lái)不斷鞏固和實(shí)現(xiàn)。正是在根本制度和基本制度的不斷完善發(fā)展中，黨的領(lǐng)導(dǎo)與人民的意志不斷實(shí)現(xiàn)了有機(jī)統(tǒng)一。其二，中國(guó)共產(chǎn)黨一貫高舉人民民主的光輝旗幟，以實(shí)現(xiàn)和保證人民當(dāng)家作主作為社會(huì)主義制度建立和鞏固的根本基礎(chǔ)，以體現(xiàn)人民意志、保障人民權(quán)益、激發(fā)人民創(chuàng)造活力，作為社會(huì)主義制度改革和完善的根本任務(wù)，正是在“用制度體系保證人民當(dāng)家作主”這一奮斗目標(biāo)和價(jià)值取向上，黨的堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)與人民當(dāng)家作主不斷實(shí)現(xiàn)了有機(jī)統(tǒng)一。

在制度建設(shè)的一切過(guò)程和各個(gè)層面堅(jiān)持以人民為中心，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最核心價(jià)值。黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平為核心的黨中央明確提出“堅(jiān)持以人民為中心”的發(fā)展思想，賦予中國(guó)特色社會(huì)主義制度鮮明的人民立場(chǎng)和堅(jiān)持以人民為中心的核心價(jià)值取向。十八屆三中全會(huì)把“促進(jìn)社會(huì)公平正義、增進(jìn)人民福祉”作為全面深化改革、推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化、完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度的“根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”;十八屆四中全會(huì)明確提出“人民是依法治國(guó)的主體和力量源泉”，強(qiáng)調(diào)“必須堅(jiān)持法治建設(shè)為了人民、依靠人民、造福人民，保護(hù)人民，以保障人民權(quán)益為出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn)”;十八屆五中全會(huì)明確提出“創(chuàng)新、協(xié)調(diào)、綠色、開放、共享” 五大發(fā)展理念，把“堅(jiān)持人民主體地位”作為全面建成小康社會(huì)必須遵循的首要原則;十八屆六中全會(huì)則進(jìn)一步強(qiáng)調(diào)“必須把全心全意為人民服務(wù)、保持黨同人民群眾的血肉聯(lián)系作為加強(qiáng)和規(guī)范黨內(nèi)政治生活的根本要求”，為“堅(jiān)持以人民為中心”奠定了根本政治保障。黨的十九大深刻總結(jié)中國(guó)特色社會(huì)主義制度發(fā)展的歷史經(jīng)驗(yàn)，以習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想為指導(dǎo)，明確提出“新時(shí)代堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義”的14條基本方略，其中第2條即“堅(jiān)持以人民為中心”，第5條即“堅(jiān)持人民當(dāng)家作主”。這一系列政治認(rèn)識(shí)和政治綱領(lǐng)，使中國(guó)特色社會(huì)主義制度“堅(jiān)持以人民為中心”的核心價(jià)值愈益凸顯、內(nèi)涵愈益豐滿、指向愈益明確，愈加具有新時(shí)代的深刻內(nèi)涵。

中國(guó)特色社會(huì)主義制度，是堅(jiān)持人民民主、發(fā)展人民民主的根本制度。馬克思主義指明，世上沒有“純粹民主”“抽象民主”，民主既不是只能為少數(shù)人所壟斷和把玩的“奢侈品”，也不可能是所有人都能擁有和掌握的“廉價(jià)品”，民主總是同一定的政治制度相聯(lián)系并為一定的利益關(guān)系服務(wù)的，具有鮮明的階級(jí)性和利益性。歷史上不同性質(zhì)的國(guó)家制度，顯然大多標(biāo)榜民主，但民主的實(shí)際價(jià)值意蘊(yùn)并不完全相同，甚至大相徑庭。中國(guó)儒家文化主張“民惟邦本，本固邦寧”，中國(guó)封建社會(huì)制度也大多標(biāo)榜自己是“民本”制度，但這個(gè)“民”，是具有參與權(quán)和話語(yǔ)權(quán)的少數(shù)精英階層，即所謂“君子”，而絕非廣大勞動(dòng)群眾，即傳統(tǒng)政治文化中的“小人”，這就是所謂“勞心者治人，勞力者治于人”。近代西方思想家倡導(dǎo)“以人為本，權(quán)利本位”，現(xiàn)代資本主義國(guó)家也大多標(biāo)榜自己是“民主”制度，這固然是人類民主制度的歷史進(jìn)步，但這種“民主”制度是與“資本”緊密聯(lián)系的，從而是具有極大局限性的有限“民主”，普通勞動(dòng)群眾很難完全擁有和真實(shí)使用，民主不過(guò)是壟斷資產(chǎn)階級(jí)的一種統(tǒng)治宣言和競(jìng)爭(zhēng)手段罷了。在對(duì)歷史上種種民主價(jià)值觀和民主制度進(jìn)行批判性繼承的基礎(chǔ)上，馬克思主義經(jīng)典作家深刻揭示了社會(huì)主義民主的價(jià)值本質(zhì)，這就是，民主作為一種國(guó)家制度和國(guó)家形式，“意味著在形式上承認(rèn)公民一律平等，承認(rèn)大家都有決定國(guó)家制度和管理國(guó)家的平等權(quán)利。”民主意味著人民進(jìn)行統(tǒng)治和治理，擁有平等的參與國(guó)家治理的權(quán)利——這就是馬克思主義民主觀的精髓，這也就是社會(huì)主義民主政治制度的核心價(jià)值所在。堅(jiān)持以人民為中心的中國(guó)特色社會(huì)主義制度，正是在不斷發(fā)展和完善過(guò)程中深刻體現(xiàn)著、釋放著馬克思主義的民主價(jià)值觀：其一，中國(guó)特色社會(huì)主義制度，堅(jiān)持以人民為宗旨，把實(shí)現(xiàn)公平正義、增進(jìn)人民福祉作為根本出發(fā)點(diǎn)和落腳點(diǎn);其二，中國(guó)特色社會(huì)主義制度，堅(jiān)持以人民為主體，把尊重人民主體地位、激發(fā)人民主體意識(shí)、調(diào)動(dòng)最廣大人民主體積極性作為根本依靠力量;其三，中國(guó)特色社會(huì)主義制度，堅(jiān)持以人民為目的，把不斷實(shí)現(xiàn)好、維護(hù)好和發(fā)展好最廣大人民的根本利益作為根本價(jià)值目標(biāo)?？傊谥袊?guó)特色社會(huì)主義制度不斷發(fā)展完善過(guò)程中，中國(guó)共產(chǎn)黨堅(jiān)持以人民為中心的價(jià)值理念得以充分堅(jiān)持和彰顯，從而使這一制度獲得了最廣大人民的認(rèn)同、支持和參與而充滿堅(jiān)定自信。

二、中國(guó)特色社會(huì)主義制度，深蘊(yùn)著“改革性”與“定型化”的有機(jī)統(tǒng)一，在勇于自我革命、逐步定型優(yōu)化中彰顯著獨(dú)特的制度優(yōu)勢(shì)

社會(huì)主義制度不是一蹴而就、一勞永逸的，而是一個(gè)在自我調(diào)整與改革中不斷實(shí)現(xiàn)自我完善的過(guò)程。改革開放是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最鮮明品格，在全面深化改革開放中實(shí)現(xiàn)制度逐步定型和優(yōu)化，是當(dāng)代中國(guó)改革開放的最根本任務(wù)，也是中國(guó)特色社會(huì)主義制度的最突出優(yōu)勢(shì)。

改革開放是社會(huì)主義制度的特有屬性，也是社會(huì)主義制度不斷走向完善的根本路徑。科學(xué)社會(huì)主義創(chuàng)始人恩格斯明確指出：“所謂‘社會(huì)主義社會(huì)不是一種一成不變的東西，而應(yīng)當(dāng)和其他任何社會(huì)制度一樣，把它看成是經(jīng)常變化和改革的社會(huì)。”新中國(guó)建立初期，毛澤東就對(duì)社會(huì)主義社會(huì)矛盾的客觀性和改革的必然性進(jìn)行了深入研究，明確指出，社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾“仍然是生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力之間的矛盾，上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)之間的矛盾。不過(guò)社會(huì)主義社會(huì)的這些矛盾，同舊社會(huì)的生產(chǎn)關(guān)系和生產(chǎn)力的矛盾、上層建筑和經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)的矛盾，具有根本不同的性質(zhì)和情況罷了?！币磺袆兿髦贫壬鐣?huì)的基本矛盾，導(dǎo)致的必然結(jié)果是舊制度被新制度所取代的革命，而社會(huì)主義社會(huì)的基本矛盾，導(dǎo)致的必然結(jié)果是社會(huì)主義制度自我調(diào)整與完善的改革。從制度調(diào)整的廣度和深度來(lái)說(shuō)，改革也是一場(chǎng)革命，但這是與制度更替所不相同的一場(chǎng)革命。由于社會(huì)主義制度的改革前無(wú)古人、前所未有，沒有成功的經(jīng)驗(yàn)可以借鑒，因而20世紀(jì)六七十年代世界社會(huì)主義國(guó)家?guī)缀醵冀?jīng)歷了先體制僵化后改革轉(zhuǎn)向的沉重教訓(xùn)。正是在深刻總結(jié)蘇聯(lián)東歐國(guó)家歷史經(jīng)驗(yàn)尤其是中國(guó)“文化大革命”嚴(yán)重教訓(xùn)的基礎(chǔ)上，1978年黨的十一屆三中全會(huì)拉開了當(dāng)代中國(guó)改革開放的偉大序幕，開啟了社會(huì)主義發(fā)展史上前所未有的偉大革命。持續(xù)40年的改革開放，最重大成果是開創(chuàng)和發(fā)展了中國(guó)特色社會(huì)主義，為社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)提供了強(qiáng)大動(dòng)力和制度保障;最深遠(yuǎn)影響是賦予中國(guó)特色社會(huì)主義制度以適合中國(guó)國(guó)情、適應(yīng)人民需求和順應(yīng)時(shí)代發(fā)展的品格和活力，為充分釋放社會(huì)主義制度的優(yōu)越性開辟了正確道路。歷史雄辯地表明，“中國(guó)特色社會(huì)主義之所以具有蓬勃生命力，就在于是實(shí)行改革開放的社會(huì)主義。”“只有改革開放才能發(fā)展中國(guó)、發(fā)展社會(huì)主義、發(fā)展馬克思主義。中國(guó)特色社會(huì)主義在改革開放中產(chǎn)生，也必將在改革開放中發(fā)展壯大?！?/p>

當(dāng)代中國(guó)改革開放在制度創(chuàng)新上的突出貢獻(xiàn)在于，既堅(jiān)持社會(huì)主義根本制度和基本原則不動(dòng)搖，又立足中國(guó)實(shí)際、順應(yīng)時(shí)代要求深入探索社會(huì)主義制度的有效實(shí)現(xiàn)形式，并在全面深化改革開放中逐步實(shí)現(xiàn)制度定型化?！案母镄浴迸c“定型化”的有機(jī)統(tǒng)一，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度深蘊(yùn)的內(nèi)在邏輯。

在鄧小平理論中，蘊(yùn)涵著深邃的制度改革思想，集中彰顯了中國(guó)特色社會(huì)主義制度“改革性”與“定型化”有機(jī)統(tǒng)一的內(nèi)在邏輯。主要表現(xiàn)在：

（一）改革是在社會(huì)主義制度下解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力的必由之路。“革命是解放生產(chǎn)力，改革也是解放生產(chǎn)力?！薄斑^(guò)去，只講在社會(huì)主義條件下發(fā)展生產(chǎn)力，沒有講還要通過(guò)改革解放生產(chǎn)力，不完全。應(yīng)該把解放生產(chǎn)力和發(fā)展生產(chǎn)力兩個(gè)都講全了。”“改革的性質(zhì)同過(guò)去的革命一樣，也是為了掃除發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力的障礙，使中國(guó)擺脫貧窮落后的狀態(tài)?！币虼耍瑸榱税l(fā)展生產(chǎn)力，必須對(duì)傳統(tǒng)的經(jīng)濟(jì)制度和經(jīng)濟(jì)體制進(jìn)行深刻變革，這是在社會(huì)主義制度下發(fā)展生產(chǎn)力的“必由之路”。

（二）改革是堅(jiān)持和發(fā)展社會(huì)主義制度的根本手段?！案母锎龠M(jìn)了生產(chǎn)力的發(fā)展，引起了經(jīng)濟(jì)生活、社會(huì)生活、工作方式和精神狀態(tài)的一系列深刻變化。改革是社會(huì)主義制度的自我完善，在一定的范圍內(nèi)也發(fā)生了某種程度的革命性變革。這是一件大事，表明我們已經(jīng)開始找到了一條建設(shè)中國(guó)特色社會(huì)主義的路子?！备母锏囊粋€(gè)重要指向是消除某些制度、體制中的官僚主義弊端?！肮倭胖髁x是小生產(chǎn)的產(chǎn)物，同社會(huì)化大生產(chǎn)是根本不相容的?！币獙?shí)現(xiàn)社會(huì)主義現(xiàn)代化，“非克服官僚主義這個(gè)禍害不可。”“機(jī)構(gòu)臃腫，層次重疊，手續(xù)繁雜，效率極低”，這些現(xiàn)象不是哪一個(gè)人的責(zé)任，而是我們制度中的某些弊端所致，“責(zé)任在于我們過(guò)去沒有及時(shí)提出改革”?，F(xiàn)在如果“再不實(shí)行改革，我們的現(xiàn)代化事業(yè)和社會(huì)主義事業(yè)就會(huì)被葬送?！?/p>

（三）改革是使社會(huì)主義制度適應(yīng)時(shí)代潮流、趕上時(shí)代步伐的強(qiáng)大動(dòng)力?！艾F(xiàn)在世界突飛猛進(jìn)地發(fā)展，科技領(lǐng)域更是如此，中國(guó)有句老話叫‘日新月異，真是這種情況。我們要趕上時(shí)代，這是改革要達(dá)到的目的?！薄艾F(xiàn)在的世界是開放的世界?！薄爸袊?guó)的發(fā)展離不開世界。” “三十幾年的經(jīng)驗(yàn)教訓(xùn)告訴我們，關(guān)起門來(lái)搞建設(shè)是不行的，發(fā)展不起來(lái)?！边@就要求把改革和開放緊密結(jié)合起來(lái)，“對(duì)內(nèi)把經(jīng)濟(jì)搞活，對(duì)外實(shí)行開放政策?！薄吧鐣?huì)主義要贏得與資本主義相比較的優(yōu)勢(shì)，就必須大膽吸收和借鑒人類社會(huì)創(chuàng)造的一切文明成果，吸收和借鑒當(dāng)今世界各國(guó)包括資本主義發(fā)達(dá)國(guó)家的一切反映現(xiàn)代社會(huì)化生產(chǎn)規(guī)律的先進(jìn)經(jīng)營(yíng)方式、管理方法?！?/p>

正是從以上三個(gè)制度變革的維度，鄧小平高屋建瓴地賦予當(dāng)代中國(guó)改革以深邃的革命性意義。明確指出，改革不是現(xiàn)行社會(huì)主義制度細(xì)枝末節(jié)的修補(bǔ)，而是一場(chǎng)“革命性的變革”，“改革是中國(guó)的第二次革命”，“是決定中國(guó)命運(yùn)的一招”。特別強(qiáng)調(diào)改革是長(zhǎng)期的，“改革的意義，是為下一個(gè)十年和下世紀(jì)的前五十年奠定良好的持續(xù)發(fā)展的基礎(chǔ)。沒有改革就沒有今后的持續(xù)發(fā)展。所以，改革不只是看三年五年，而是要看二十年，要看下世紀(jì)的前五十年。這件事必須堅(jiān)決干下去。”

也正是基于對(duì)制度變革的深刻性、長(zhǎng)期性和艱巨性的戰(zhàn)略思考，20世紀(jì)90年代初，在中國(guó)改革面臨重大考驗(yàn)的關(guān)鍵時(shí)刻，鄧小平在南方重要講話中創(chuàng)造性地提出了“制度定型論”：“恐怕再有30年的時(shí)間，我們才會(huì)在各方面形成一整套更加成熟、更加定型的制度。在這個(gè)制度下的方針、政策，也將更加定型化?！边@一論斷高瞻遠(yuǎn)矚、鞭辟入里，科學(xué)揭示了中國(guó)特色社會(huì)主義制度的發(fā)展規(guī)律和內(nèi)在邏輯。從南方重要講話到2012年黨的十八大召開，中國(guó)已走過(guò)了20年的制度改革和逐步定型的過(guò)程，黨的十八大以來(lái)，以習(xí)近平為核心的黨中央義無(wú)反顧地承擔(dān)起在繼續(xù)深化改革開放中實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義制度定型的歷史性重任。2013年11月召開的十八屆三中全會(huì)，做出全面深化改革的重大決定，開啟了實(shí)現(xiàn)中國(guó)特色社會(huì)主義制度走向“定型化”更為關(guān)鍵的十年新征程。十八屆三中全會(huì)明確指出，到2020年，中國(guó)將“在重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)改革上取得決定性成果”，“形成系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的制度體系，使各方面制度更加成熟更加定型。”黨的十九大從“堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義基本方略”的高度，對(duì)全面深化改革和推進(jìn)制度定型做出明確定位：“必須堅(jiān)持和完善中國(guó)特色社會(huì)主義制度，不斷推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，堅(jiān)決破除一切不合時(shí)宜的思想觀念和體制機(jī)制弊端，突破利益固化的藩籬，吸收人類文明有益成果，構(gòu)建系統(tǒng)完備、科學(xué)規(guī)范、運(yùn)行有效的制度體系，充分發(fā)揮我國(guó)社會(huì)主義制度優(yōu)越性?！敝袊?guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，制度變革與制度定型邁上了新征程，這既是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)人民進(jìn)行的“偉大社會(huì)革命”，也是中國(guó)共產(chǎn)黨人的“偉大自我革命”，“必須一以貫之進(jìn)行下去。”

關(guān)于中國(guó)特色社會(huì)主義制度“改革性”與“定型化”有機(jī)統(tǒng)一的基本規(guī)律和內(nèi)在邏輯，習(xí)近平總書記用“兩個(gè)半程”的重要論述進(jìn)行了深刻表達(dá)。2014年春，在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆三中全會(huì)精神全面深化改革專題研討班上的重要講話中，習(xí)近平精辟指出：“從形成更加成熟更加定型的制度看，我國(guó)社會(huì)主義實(shí)踐的前半程已經(jīng)走過(guò)了，前半程我們的主要?dú)v史任務(wù)是建立社會(huì)主義基本制度，并在這個(gè)基礎(chǔ)上進(jìn)行改革，現(xiàn)在已經(jīng)有了很好的基礎(chǔ)。后半程，我們的主要?dú)v史任務(wù)是完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度，為黨和國(guó)家事業(yè)發(fā)展、為人民幸福安康、為社會(huì)和諧穩(wěn)定、為國(guó)家長(zhǎng)治久安提供一整套更完備、更穩(wěn)定、更管用的制度體系。這項(xiàng)工程極為宏大，零敲碎打調(diào)整不行，碎片化修補(bǔ)也不行，必須是全面的系統(tǒng)的改革和改進(jìn)，是各領(lǐng)域改革和改進(jìn)的聯(lián)動(dòng)和集成，在國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化上形成總體效應(yīng)、取得總體效果?！滨r明提出在全面推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化中實(shí)現(xiàn)制度現(xiàn)代化，既具有歷史傳承性，又具有時(shí)代開創(chuàng)性，既是深入完成鄧小平提出的“制度定型”后十年改革任務(wù)的基本出發(fā)點(diǎn)，又創(chuàng)造性地開辟了實(shí)現(xiàn)“制度優(yōu)化”的改革新境界。明確提出改革“后半程”的重大意義在于，在中國(guó)特色社會(huì)主義制度基本定型的基礎(chǔ)上，在繼續(xù)完成工業(yè)現(xiàn)代化、農(nóng)業(yè)現(xiàn)代化、科技現(xiàn)代化、國(guó)防現(xiàn)代化的歷史進(jìn)程中，突出完成國(guó)家治理現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)制度現(xiàn)代化的緊迫任務(wù)。這既是當(dāng)代中國(guó)全面深化改革的關(guān)鍵節(jié)點(diǎn)，又是充分釋放中國(guó)特色社會(huì)主義制度在中國(guó)現(xiàn)代化歷史進(jìn)程中的獨(dú)特優(yōu)勢(shì)的關(guān)鍵所在。

世界現(xiàn)代化歷史進(jìn)程表明，小治治事、中治治人、大治治制?！爸卫韲?guó)家，制度是起根本性、全局性、長(zhǎng)遠(yuǎn)性作用的?！敝贫仁菄?guó)家運(yùn)行的根本架構(gòu)，是社會(huì)發(fā)展的根本支撐，是“規(guī)則”與“程序”的根本體現(xiàn)。中國(guó)特色社會(huì)主義進(jìn)入新時(shí)代，對(duì)制度改革和制度定型提出了新要求。包括政治制度、經(jīng)濟(jì)制度、文化制度、社會(huì)制度、生態(tài)制度、政黨制度以及各種類型具體制度和體制機(jī)制在內(nèi)的中國(guó)特色社會(huì)主義制度，正面臨著一個(gè)全面提升現(xiàn)代化水平的歷史性任務(wù)。從根本意義上說(shuō)，社會(huì)現(xiàn)代化的本質(zhì)和關(guān)鍵是制度現(xiàn)代化。以中國(guó)特色社會(huì)主義制度基本定型為依托，全面深化體制改革和制度創(chuàng)新，著力推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化，從根本意義上說(shuō)就是實(shí)現(xiàn)制度現(xiàn)代化的一場(chǎng)偉大的制度革命。中國(guó)新時(shí)期前30多年的改革，重點(diǎn)解決的是如何調(diào)整生產(chǎn)關(guān)系和社會(huì)關(guān)系，解放和發(fā)展社會(huì)生產(chǎn)力、解放和釋放社會(huì)活力，消除貧困、實(shí)現(xiàn)人民富裕等重大現(xiàn)實(shí)問(wèn)題，在這樣一種改革歷史進(jìn)程中，如何提升制度現(xiàn)代化水平，這樣一個(gè)重大的、根本性的改革任務(wù)，被逐步地凸顯出來(lái)。鄧小平的“制度定型論”和習(xí)近平的“兩個(gè)半程論”，就是關(guān)于中國(guó)改革進(jìn)程中制度現(xiàn)代化核心價(jià)值取向的內(nèi)在邏輯證明。習(xí)近平深刻指出，“現(xiàn)在，改革到了一個(gè)新的重要關(guān)頭，推進(jìn)改革的復(fù)雜程度、敏感程度、艱巨程度，一點(diǎn)都不亞于三十多年前?！薄拔覀儸F(xiàn)在所處的，是一個(gè)船到中流浪更急、人到半山路更陡的時(shí)候，是一個(gè)愈進(jìn)愈難、愈進(jìn)愈險(xiǎn)而又不進(jìn)則退、非進(jìn)不可的時(shí)候。改革開放已走過(guò)千山萬(wàn)水，但仍需跋山涉水，擺在全黨全國(guó)各族人民面前的使命更光榮、任務(wù)更艱巨、挑戰(zhàn)更嚴(yán)峻、工作更偉大?！绷?xí)近平突出強(qiáng)調(diào)，當(dāng)前面臨的突出問(wèn)題是，“我們的制度還沒有達(dá)到更加成熟更加定型的要求，有些方面甚至成為制約我們發(fā)展和穩(wěn)定的重要因素?！币虼耍拔覀儽仨氝m應(yīng)國(guó)家現(xiàn)代化總進(jìn)程”，著力完成制度現(xiàn)代化的歷史任務(wù)，“實(shí)現(xiàn)黨、國(guó)家、社會(huì)各項(xiàng)事務(wù)治理制度化、規(guī)范化、程序化，不斷提高運(yùn)用中國(guó)特色社會(huì)主義制度有效治理國(guó)家的能力?！边@些精辟論述，深刻指明了在推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化中實(shí)現(xiàn)制度優(yōu)化與定型化的改革方向和改革任務(wù)，無(wú)疑這也是進(jìn)一步促進(jìn)中國(guó)特色社會(huì)主義制度在“改革性”與“定型化”有機(jī)統(tǒng)一過(guò)程中進(jìn)一步彰顯制度優(yōu)勢(shì)的最緊迫任務(wù)。

黨的十九大之后，在以習(xí)近平為核心的黨中央堅(jiān)強(qiáng)領(lǐng)導(dǎo)下，開始了深化制度改革與定型的新的偉大革命。十九屆三中全會(huì)啟動(dòng)的黨和國(guó)家機(jī)構(gòu)改革，“是全面深化改革的一個(gè)重大動(dòng)作，是推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化的一次集中行動(dòng)”，“是對(duì)黨和國(guó)家組織結(jié)構(gòu)和管理體制的一次系統(tǒng)性、整體性重構(gòu)”。一年多來(lái)，改革自上而下全面展開、深入推進(jìn)，披荊斬棘、成效卓著，在“重構(gòu)性健全”黨的領(lǐng)導(dǎo)體系、政府治理體系、武裝力量體系、群團(tuán)工作體系等方面取得了重大的理論成果、實(shí)踐成果和制度成果，在推進(jìn)黨和國(guó)家領(lǐng)導(dǎo)制度、組織制度改革與定型相統(tǒng)一方面又邁出了至關(guān)重要的一步，為完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度、推進(jìn)國(guó)家治理體系和治理能力現(xiàn)代化提供了有力的組織保障。習(xí)近平總書記深刻指出：“完成組織架構(gòu)重建、實(shí)現(xiàn)機(jī)構(gòu)職能調(diào)整，只是解決了‘面上的問(wèn)題，真正發(fā)生‘化學(xué)反應(yīng)，還有大量工作要做。”全面落實(shí)黨的十八屆三中全會(huì)部署的推進(jìn)國(guó)家治理現(xiàn)代化、實(shí)現(xiàn)制度現(xiàn)代化的重大改革措施，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度走向完全定型化的關(guān)鍵環(huán)節(jié)和硬性任務(wù)，我們必須“乘勢(shì)而上、盡銳出戰(zhàn)，繼續(xù)打硬仗、啃硬骨頭”，集中力量實(shí)現(xiàn)重要領(lǐng)域和關(guān)鍵環(huán)節(jié)制度改革與創(chuàng)新的重大突破。

三、中國(guó)特色社會(huì)主義制度，深蘊(yùn)著“傳承性”與“時(shí)代性”的有機(jī)統(tǒng)一，在傳承中華文明、包容世界文明中彰顯著獨(dú)特的制度優(yōu)勢(shì)

“國(guó)家是文明社會(huì)的概括”。恩格斯的這一精辟論斷，深刻指明了國(guó)家制度在人類文明進(jìn)程中的性質(zhì)、地位與功能：其一，任何國(guó)家制度，都具有一定的“文明傳承性”，深受著傳統(tǒng)政治文化的影響，是已有社會(huì)文明制度的“概括”。“我們自己創(chuàng)造著我們的歷史，但是第一，我們是在十分確定的前提和條件下創(chuàng)造的。其中經(jīng)濟(jì)的前提和條件歸根到底是決定性的。但是政治等等的前提和條件，甚至那些縈回于人們頭腦中的傳統(tǒng)，也起著一定的作用”。其二，任何國(guó)家制度，都具有很強(qiáng)的“文明規(guī)定性”，承擔(dān)著“秩序”與“規(guī)則”的功能，是現(xiàn)存社會(huì)文明秩序的“概括”。“國(guó)家是社會(huì)在一定發(fā)展階段上的產(chǎn)物;國(guó)家是承認(rèn)：這個(gè)社會(huì)陷入了不可解決的自我矛盾，分裂為不可調(diào)和的對(duì)立面而無(wú)力擺脫這些對(duì)立面。而為了使這些對(duì)立面，這些經(jīng)濟(jì)利益互相沖突的階級(jí)，不致在無(wú)謂的斗爭(zhēng)中把自己和社會(huì)消滅，就需要有一種表面上凌駕于社會(huì)之上的力量。這種力量應(yīng)當(dāng)緩和沖突，把沖突保持在‘秩序的范圍之內(nèi);這種從社會(huì)中產(chǎn)生但又自居于社會(huì)之上并且日益同社會(huì)相異化的力量，就是國(guó)家?！逼淙?，任何國(guó)家制度，都具有鮮明的“文明適應(yīng)性”，在適應(yīng)社會(huì)文明需求中調(diào)整與完善自己。能否適應(yīng)人民的需要和保護(hù)人民的利益，直接決定著國(guó)家制度的命運(yùn)?！叭嗣袷欠裼袡?quán)來(lái)為自己建立新的國(guó)家制度呢？對(duì)這個(gè)問(wèn)題的回答應(yīng)該是絕對(duì)肯定的，因?yàn)閲?guó)家制度如果不再真正表現(xiàn)人民的意志，那它就變成有名無(wú)實(shí)的東西了?！币陨先齻€(gè)方面，可以說(shuō)是人類社會(huì)國(guó)家制度史彰顯的普遍規(guī)律。這些普遍規(guī)律，對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義制度的完善與發(fā)展，也具有深刻的啟迪意義。如何處理好“傳統(tǒng)政治文化”與“現(xiàn)代政治文明”的關(guān)系，堅(jiān)持制度創(chuàng)新的“傳承性”與“時(shí)代性”的有機(jī)統(tǒng)一，不啻是在新時(shí)代征途上完善和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義制度亟待深入回答和科學(xué)把握的一個(gè)關(guān)鍵性問(wèn)題。

——在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展中華優(yōu)秀傳統(tǒng)政治文化中釋放中國(guó)特色社會(huì)主義的制度優(yōu)勢(shì)。

把中國(guó)特色社會(huì)主義與中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化有機(jī)聯(lián)系在一起，強(qiáng)調(diào)在創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展傳統(tǒng)文化中堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義，為堅(jiān)定中國(guó)特色社會(huì)主義道路自信、理論自信、制度自信、文化自信增生厚重的文化底氣，是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容，是在中國(guó)這塊傳統(tǒng)文化積淀深厚、影響深遠(yuǎn)的大地上堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義必須遵循的科學(xué)認(rèn)識(shí)論和方法論。

中國(guó)特色社會(huì)主義雖然是在新中國(guó)70年尤其是改革開放40年發(fā)展進(jìn)程中逐步形成的，但卻是從歷史深處走來(lái)，具有厚重的歷史文化傳統(tǒng)和歷史生成邏輯。對(duì)此，習(xí)近平總書記多次做出精辟揭示。他說(shuō)：“數(shù)千年來(lái)，中華民族走著一條不同于其他國(guó)家和民族的文明發(fā)展道路。我們開辟了中國(guó)特色社會(huì)主義道路不是偶然的，是我國(guó)歷史傳承和文化傳統(tǒng)決定的?！薄蔼?dú)特的文化傳統(tǒng)，獨(dú)特的歷史使命，獨(dú)特的國(guó)情，注定了中國(guó)必然走適合自己特點(diǎn)的發(fā)展道路。我們走出了這樣一條道路，并且取得了成功?！彼貏e強(qiáng)調(diào)，“中國(guó)特色社會(huì)主義，是科學(xué)社會(huì)主義理論邏輯和中國(guó)社會(huì)發(fā)展歷史邏輯的辯證統(tǒng)一，是植根中國(guó)大地、反映中國(guó)人民意愿、適應(yīng)中國(guó)和時(shí)代發(fā)展進(jìn)步要求的科學(xué)社會(huì)主義”。

作為中國(guó)特色社會(huì)主義重要組成部分的中國(guó)制度，同樣蘊(yùn)涵著中華傳統(tǒng)文化尤其是傳統(tǒng)政治文化中的許多積極因素。歷史悠久的傳統(tǒng)政治文明和制度文明，對(duì)中國(guó)特色社會(huì)主義制度的形成與發(fā)展發(fā)揮著不可或缺的文化基礎(chǔ)作用，是今天我們堅(jiān)定制度自信不可或缺的文化自信底氣。

中國(guó)特色社會(huì)主義制度深蘊(yùn)的傳統(tǒng)政治文化因素和政治文明基因，突出體現(xiàn)在：

（一）人文至上的政治理念。中華文明與西方文明的一個(gè)根本區(qū)別是，中華文明以“人”為中心，西方文明則以“神”為中心;中華文明十分注重人與人關(guān)系的調(diào)適，而西方文明則更多地以如何處理人與神的關(guān)系為準(zhǔn)則。在中華傳統(tǒng)政治文化中，“人文”一詞起源很早?！兑捉?jīng)》明確強(qiáng)調(diào)：“剛?cè)峤诲e(cuò)，天文也;文明以止，人文也。觀乎天文，以察時(shí)變;觀乎人文，以化成天下。”中華政治文明將“天文”與“人文”放在對(duì)等的地位，突出強(qiáng)調(diào)了對(duì)人文的重視程度。人文精神的核心是對(duì)人的尊崇。中華傳統(tǒng)政治文化強(qiáng)調(diào)，“惟天地，萬(wàn)物父母;惟人，萬(wàn)物之靈。”天地是萬(wàn)物之父母，而人則是萬(wàn)物之生靈。中國(guó)雖然也有宗教，也有神學(xué)，但宗教和神學(xué)從來(lái)沒有像歐洲那樣處于至高無(wú)上的地位。中華傳統(tǒng)政治文化所崇拜的是祖先，注重的是祭祀，這實(shí)際上是一種人文崇拜，崇拜和祭祀那些對(duì)自我生存與發(fā)展具有重大影響或做出突出貢獻(xiàn)的人，這就是以人為中心、以人為主體的中華政治文明。

（二）修齊治平的政治理想。修身、齊家、治國(guó)、平天下，是歷代有識(shí)之士所追求的人生最高境界，集中體現(xiàn)了中華傳統(tǒng)政治文化的政治理想，最基礎(chǔ)的是注重政治道德修養(yǎng)和政治人格完善?？鬃诱f(shuō)：“朝聞道，夕死可矣?！背珜?dǎo)“殺身以成仁”。孟子說(shuō)：“舍生而取義?！弊非蟆案毁F不能淫，貧賤不能移，威武不能屈”的完美政治人生。在中國(guó)傳統(tǒng)政治文化視域中，道德和智能完善的人就是圣賢，只要加強(qiáng)自我修養(yǎng)，“人皆可以為堯舜”。圣賢并不是天生的，而是通過(guò)自身的刻苦修養(yǎng)才能達(dá)到。這就是孟子所總結(jié)的，“天將降大任于斯人也，必先苦其心志，勞其筋骨，餓其體膚，空乏其身，行拂亂其所為，所以動(dòng)心忍性，曾益其所不能。”修身離不開自我反省，也離不開向他人學(xué)習(xí)。孔子說(shuō)：“見賢思齊焉，見不賢而內(nèi)自省也。”儒家思想的這些古訓(xùn)發(fā)展為宋明理學(xué)，則成為以“天理”為核心的倫理世界觀和道德觀?！盀樘斓亓⑿模瑸樯窳⒚?，為往圣繼絕學(xué)，為萬(wàn)世開太平”，可以說(shuō)是中華傳統(tǒng)政治文化所追求的“立德修身”精神的最高境界。

（三）家國(guó)一體的政治情懷。在中華傳統(tǒng)政治文化中，家國(guó)融為一體，國(guó)是大的家、家是小的國(guó)，保家和衛(wèi)國(guó)完美地統(tǒng)一在一起。國(guó)泰民安、國(guó)富民豐，寄托著中華兒女對(duì)國(guó)家繁榮的殷殷期望;精忠報(bào)國(guó)、以身許國(guó)，表達(dá)著中華兒女對(duì)國(guó)家利益的諾諾奉獻(xiàn);國(guó)爾忘家、位卑未敢忘憂國(guó)，滲透著中華兒女對(duì)國(guó)家安危的沉沉憂思……如此濃烈的家國(guó)情懷，源于崇尚群體利益的價(jià)值觀。群體利益高于個(gè)體利益，群體發(fā)展先于個(gè)體發(fā)展，這是中華民族在長(zhǎng)期發(fā)展過(guò)程中形成的鮮明的民族品格。小到家庭，大到國(guó)家、民族，都是群。個(gè)體是小我，群體是大我，群體的最高境界就是“公”?！按蟮乐?，天下為公?！边@是中華傳統(tǒng)政治文化對(duì)人類政治文明的獨(dú)特貢獻(xiàn)。

（四）追求中和的政治境界。古人從陰陽(yáng)交替的樸素辯證法出發(fā)，提出了“中和之境”和“中庸之道”，作為處理人與人、人與社會(huì)、人與自然的關(guān)系乃至治國(guó)理政的基本準(zhǔn)則。中的本意是中間、中央，不偏不倚、不走極端;和的本意是聲音和諧，和順，是美的最高境界。 “中也者，天下之大本也;和也者，天下之大道也。致中和，天地位焉，萬(wàn)物育焉?！惫湃松踔林鲝垼疤煜履杏谥泻?。”在中華傳統(tǒng)政治文化中，“中和之境”表現(xiàn)在多個(gè)方面：中和是執(zhí)政的準(zhǔn)繩，“故公平者，職之衡也;中和者，聽之繩也?！敝挥袌?zhí)中和之道，才能實(shí)現(xiàn)關(guān)系平衡、天下太平。中和是為人的標(biāo)準(zhǔn)，只有為人謙和、文質(zhì)彬彬，才稱得上是君子。中和還是審美的追求，所謂“樂(lè)而不淫”“哀而不傷”。中和也是處理各種關(guān)系的準(zhǔn)則，這就是“禮之用，和為貴”。

（五）崇尚整體的政治思維。中華政治文明在認(rèn)識(shí)事物上一個(gè)獨(dú)特的貢獻(xiàn)，就是把“天、地、人”三要素視為一個(gè)有機(jī)的整體，從而引申出一系列獨(dú)具特色的世界觀與方法論?！兑捉?jīng)》提出 “是以立天之道曰陰與陽(yáng)，立地之道曰柔與剛，立人之道曰仁與義?！笨芍^整體政治思維的集中體現(xiàn)。以“小”見“大”，見“微”知“著”，深刻反映了中華文明先哲們?cè)谥卫韲?guó)家和社會(huì)上的政治智慧。

以上五個(gè)方面，足以說(shuō)明，內(nèi)容博大、思想精深的中華傳統(tǒng)政治文化，對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義制度的形成，具有潛移默化的文化奠基作用;對(duì)于中國(guó)特色社會(huì)主義政治文明和制度文明的發(fā)展，具有培根鑄魂的文化源流作用。正是由于中國(guó)共產(chǎn)黨人本著“創(chuàng)造性轉(zhuǎn)化、創(chuàng)新性發(fā)展”的態(tài)度積極吸納傳統(tǒng)政治文化中的積極因素和有益成分，立足中國(guó)實(shí)踐，順應(yīng)時(shí)代要求，扎實(shí)推進(jìn)體制改革和制度創(chuàng)新，才使中國(guó)特色社會(huì)主義制度具有了強(qiáng)盛的制度活力和厚重的文化底氣，經(jīng)受住了各種困難和風(fēng)險(xiǎn)的考驗(yàn)，成為社會(huì)主義新中國(guó)巍然屹立的中流砥柱。

——中國(guó)特色社會(huì)主義制度既具有厚重的文化傳承性，又具有深遠(yuǎn)的文化時(shí)代性。這就是，以開放包容的姿態(tài)對(duì)待人類文明、順應(yīng)時(shí)代潮流，積極借鑒人類政治文明和制度文明成果來(lái)發(fā)展自己和壯大自己。這是改革開放的中國(guó)之所以充滿制度自信的又一種文化底氣，是中國(guó)特色社會(huì)主義制度必將支撐中國(guó)人民走向美好生活、中華民族走向偉大復(fù)興的一個(gè)重要因素。

當(dāng)今世界，各種發(fā)展道路和社會(huì)制度競(jìng)爭(zhēng)比較、優(yōu)勢(shì)互補(bǔ)，構(gòu)成多元共存、多元共進(jìn)的政治多極化、經(jīng)濟(jì)全球化、文化多元化、社會(huì)信息化的時(shí)代大潮流和發(fā)展大趨勢(shì)，同時(shí)各種逆多極化、全球化的思潮和行為也對(duì)世界發(fā)展大勢(shì)構(gòu)成嚴(yán)重挑戰(zhàn)和潛在威脅。我們正面對(duì)著一個(gè)百年未有之大變局。在這一大變局中，中國(guó)道路愈益顯示出強(qiáng)勁的競(jìng)爭(zhēng)力和廣泛的凝聚力，中國(guó)制度愈益彰顯著獨(dú)特的制度優(yōu)勢(shì)和對(duì)世界走向的深遠(yuǎn)影響。中國(guó)道路、中國(guó)制度之所以充滿生機(jī)活力，之所以更加自信地走在時(shí)代前列、引領(lǐng)時(shí)代潮流，一個(gè)決定性因素就是以習(xí)近平為代表的當(dāng)代中國(guó)共產(chǎn)黨人，順應(yīng)人類文明發(fā)展大邏輯和大趨勢(shì)，勇立時(shí)代潮頭，堅(jiān)持與時(shí)俱進(jìn)，不斷拓展中國(guó)道路的現(xiàn)代文明視野，不斷增生中國(guó)制度的現(xiàn)代文明品格，形成了胸懷博大、視野寬廣、內(nèi)涵豐富的新文明觀。這是習(xí)近平新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義思想的重要內(nèi)容，是我們?cè)诿鎸?duì)各種不穩(wěn)定不確定因素和嚴(yán)峻風(fēng)險(xiǎn)挑戰(zhàn)中愈加充滿道路自信和制度自信的銳利思想武器。

包括政治文明和制度文明在內(nèi)的人類文明，是人類共同創(chuàng)造的成果，是人類勤勞與智慧的結(jié)晶。然而長(zhǎng)期以來(lái)，在如何認(rèn)識(shí)和對(duì)待世界文明尤其政治文明和制度文明上，卻存在著種種偏見和困惑。西方一些人大肆宣揚(yáng)“文明沖突論”“文明優(yōu)越論”，奉行文明霸權(quán)主義，認(rèn)為不同文明間的沖突將主宰全球政治，東方文明已經(jīng)失去它應(yīng)有的生機(jī)，“歷史已經(jīng)終結(jié)”。我們隊(duì)伍中的一些人則固守“文明階級(jí)論”“文明不可調(diào)和論”的傳統(tǒng)思維，把意識(shí)形態(tài)和社會(huì)制度作為衡量文明優(yōu)劣的唯一標(biāo)準(zhǔn)，認(rèn)為只有社會(huì)主義文明才是真正的文明，西方文明則是“腐朽的、沒落的”。習(xí)近平新文明觀的重大現(xiàn)實(shí)意義和深遠(yuǎn)時(shí)代價(jià)值就在于，深入揭示人類文明“多彩、平等、包容”的演進(jìn)規(guī)律，深刻把握人類文明發(fā)展大勢(shì)，大力倡導(dǎo)“以文明交流超越文明隔閡、互明互鑒超越文明沖突、文明共存超越文明優(yōu)越”，推動(dòng)不同文明“相互理解、相互尊重、相互信任”，積極推動(dòng)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體。

中國(guó)特色社會(huì)主義制度，既是中國(guó)共產(chǎn)黨領(lǐng)導(dǎo)中國(guó)人民從中國(guó)實(shí)際出發(fā)獨(dú)立自主的偉大創(chuàng)造，也是積極借鑒人類政治文明和制度文明成果的現(xiàn)代文明結(jié)晶。習(xí)近平總書記曾指出：“民主和人權(quán)是人類共同追求，同時(shí)必須尊重各國(guó)人民自主選擇本國(guó)發(fā)展道路的權(quán)利。中國(guó)人民實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興中國(guó)夢(mèng)的過(guò)程，本質(zhì)上就是實(shí)現(xiàn)社會(huì)公平正義和不斷推動(dòng)人權(quán)事業(yè)發(fā)展的過(guò)程?！泵裰?、法治、公平、正義、人權(quán)、安全、規(guī)則、秩序等人類政治文明共同擁有和遵循的政治文明和制度文明成果，在中國(guó)特色社會(huì)主義制度形成與發(fā)展過(guò)程中得到了充分吸納和彰顯。在深入開展“一帶一路”國(guó)際合作、深入推進(jìn)構(gòu)建人類命運(yùn)共同體的歷史進(jìn)程中，海納百川、有容乃大的中國(guó)特色社會(huì)主義制度必將進(jìn)一步鞏固壯大，充分彰顯獨(dú)特的制度優(yōu)勢(shì)，為實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、推動(dòng)人類政治文明共建共享做出更大的制度貢獻(xiàn)！

① 毛澤東：《中國(guó)人從此站立起來(lái)了》，中央文獻(xiàn)研究室編：《毛澤東文集》第5卷，北京：人民出版社，1998年，第343-344頁(yè)。

② 毛澤東：《中國(guó)人民大團(tuán)結(jié)萬(wàn)歲》，中央文獻(xiàn)研究室編：《毛澤東文集》第5卷，北京：人民出版社，1998年，第348頁(yè)。

③ 習(xí)近平：《在慶祝全國(guó)人民代表大會(huì)成立60周年大會(huì)上的講話》，中央文獻(xiàn)研究室編：《十八大以來(lái)重要文獻(xiàn)選編》中，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2016年，第53頁(yè)。

④ 習(xí)近平：《在慶祝中國(guó)共產(chǎn)黨成立95周年大會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2016年，第22頁(yè)。

⑤ 毛澤東：《論十大關(guān)系》，中央文獻(xiàn)研究室編：《毛澤東文集》第7卷，北京：人民出版社，1999年，第23-24頁(yè)。

⑥ 鄧小平：《政治上發(fā)展民主，經(jīng)濟(jì)上實(shí)行改革》，中共中央文獻(xiàn)編輯委員會(huì)編：《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第116頁(yè)。

⑦ 鄧小平：《答美國(guó)記者邁克·華萊士問(wèn)》，中共中央文獻(xiàn)編輯委員會(huì)編：《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第172頁(yè)。

⑧ ⑩ 鄧小平：《在武昌、深圳、珠海、上海等地的談話要點(diǎn)》，中共中央文獻(xiàn)編輯委員會(huì)編：《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第373、382、370、373、370頁(yè)。

⑨ 鄧小平：《總結(jié)歷史是為了開辟未來(lái)》，中共中央文獻(xiàn)編輯委員會(huì)編：《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第272頁(yè)。

鄧小平：《對(duì)中共十四大報(bào)告送審稿的意見》，中共中央文獻(xiàn)研究室編：《鄧小平建設(shè)有中國(guó)特色社會(huì)主義論述專題摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，1995年，第30-31頁(yè)。

馬克思：《黑格爾法哲學(xué)批判》，中央編譯局編：《馬克思恩格斯全集》第1卷，北京：人民出版社，1992年，第281頁(yè)。

毛澤東：《在中共中央政治局會(huì)議上的報(bào)告和結(jié)論》，中央文獻(xiàn)研究室編：《毛澤東文集》第5卷，北京：人民出版社，1998年，第136頁(yè)。

毛澤東：《論人民民主專政》，中央文獻(xiàn)研究室編：《毛澤東選集》第4卷，北京：人民出版社，1999年，第1480、1476頁(yè)。

習(xí)近平：《決勝全面建成小康社會(huì)，奪取新時(shí)代中國(guó)特色社會(huì)主義偉大勝利——在中國(guó)共產(chǎn)黨第十九次全國(guó)代表大會(huì)上的報(bào)告》，北京：人民出版社，2017年，第36、21頁(yè)。

列寧：《國(guó)家與革命》，中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編：《列寧選集》第3卷，北京：人民出版社，2012年，第201頁(yè)。

恩格斯：《致奧托·馮·伯尼克》，中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編：《馬克思恩格斯文集》第10卷，北京：人民出版社，2009年，第588頁(yè)。

毛澤東：《關(guān)于正確處理人民內(nèi)部矛盾的問(wèn)題》，中央文獻(xiàn)研究室編：《毛澤東文集》第7卷，北京：人民出版社，1999年，第214頁(yè)。

習(xí)近平：《全面貫徹落實(shí)黨的十八大精神要突出抓好六個(gè)方面工作》，中央文獻(xiàn)研究室編：《習(xí)近平關(guān)于全面深化改革論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014年，第1頁(yè)。

鄧小平：《對(duì)中國(guó)改革的兩種評(píng)價(jià)》，中共中央文獻(xiàn)編輯委員會(huì)編：《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第134、134頁(yè)。

鄧小平：《改革是中國(guó)發(fā)展生產(chǎn)力的必由之路》，中共中央文獻(xiàn)編輯委員會(huì)編：《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第138頁(yè)。

鄧小平：《在中國(guó)共產(chǎn)黨全國(guó)代表會(huì)議上的講話》，中共中央文獻(xiàn)編輯委員會(huì)編：《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年，142頁(yè)。

鄧小平：《解放思想，實(shí)事求是，團(tuán)結(jié)一致向前看》，中共中央文獻(xiàn)編輯委員會(huì)編：《鄧小平文選》第2卷，北京：人民出版社，1994年，第150頁(yè)。

鄧小平：《改革步子要快》，中共中央文獻(xiàn)編輯委員會(huì)編：《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第242頁(yè)。

鄧小平：《建設(shè)有中國(guó)特色的社會(huì)主義》，中共中央文獻(xiàn)編輯委員會(huì)編：《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第64、65頁(yè)。

鄧小平：《我們的宏偉目標(biāo)和根本政策》，中共中央文獻(xiàn)編輯委員會(huì)編：《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第78頁(yè)。

鄧小平：《改革是中國(guó)的第二次革命》，中共中央文獻(xiàn)編輯委員會(huì)編：《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第113頁(yè)。

鄧小平：《總結(jié)經(jīng)驗(yàn)，使用人才》，中共中央文獻(xiàn)編輯委員會(huì)編：《鄧小平文選》第3卷，北京：人民出版社，1993年，第368頁(yè)。

鄧小平：《抓住機(jī)遇，推進(jìn)改革》，中共中央文獻(xiàn)編輯委員會(huì)編：《鄧小平文選》，北京：人民出版社，1993年，第131頁(yè)。

《中共中央關(guān)于全面深化改革若干重大問(wèn)題的決定》，北京：人民出版社，2013年，第7頁(yè)。

《習(xí)近平在學(xué)習(xí)貫徹黨的十九大精神研討班開班式上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2018年1月6日，第1版。

習(xí)近平：《在省部級(jí)主要領(lǐng)導(dǎo)干部學(xué)習(xí)貫徹十八屆三中全會(huì)精神全面深化改革專題研討班上的講話》，中央文獻(xiàn)研究室編：《習(xí)近平關(guān)于全面深化改革論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2014年，第27，28，28-29頁(yè)。

習(xí)近平：《在中共十八屆三中全會(huì)第二次全體會(huì)議上的講話》，《習(xí)近平關(guān)于協(xié)調(diào)推進(jìn)“四個(gè)全面”戰(zhàn)略布局論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2015年，第64頁(yè)。

習(xí)近平：《在慶祝改革開放40周年大會(huì)上的講話》，北京：人民出版社，2018年，第42頁(yè)。

《習(xí)近平在深化黨和國(guó)家機(jī)構(gòu)改革總結(jié)會(huì)議上的講話》，《人民日?qǐng)?bào)》2019年7月6日，第1版。

恩格斯：《家庭、私有制和國(guó)家的起源》，中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編：《馬克思恩格斯選集》第4卷，北京：人民出版社，1995年，第176、170頁(yè)。

恩格斯：《致約·布洛赫》，中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編：《馬克思恩格斯選集》第4卷，北京：人民出版社，1995年，第696頁(yè)。

馬克思：《黑格爾法哲學(xué)批判》，中共中央馬克思恩格斯列寧斯大林著作編譯局編：《馬克思恩格斯全集》第1卷，北京：人民出版社，1995年，第316頁(yè)。

《習(xí)近平2014年4月1日在布魯日歐洲學(xué)院的演講》，《人民日?qǐng)?bào)》2014年4月2日，第2版。

習(xí)近平：《毫不動(dòng)搖堅(jiān)持和發(fā)展中國(guó)特色社會(huì)主義》，《習(xí)近平談治國(guó)理政》第1卷，北京：外文出版社，2014年，第21頁(yè)。

《習(xí)近平2017年5月14日在“一帶一路”國(guó)際合作高峰論壇開幕式上的演講》，《人民日?qǐng)?bào)》2017年5月15日，第1版。

習(xí)近平：《在同美國(guó)總統(tǒng)奧巴馬共同會(huì)見記者時(shí)的講話》，中央文獻(xiàn)研究室編：《習(xí)近平關(guān)于社會(huì)主義政治建設(shè)論述摘編》，北京：中央文獻(xiàn)出版社，2017年，第19頁(yè)。

（責(zé)任編輯：陳 果）