不畏浮云遮望眼，只緣身在最高層

徐小波 周薦

摘?要?張志毅先生是中國(guó)當(dāng)代著名詞匯語義學(xué)家、辭書學(xué)家。他的學(xué)術(shù)思想體現(xiàn)在六個(gè)方面：一是以理論為靈魂、實(shí)踐為基礎(chǔ)的交互研究;二是以學(xué)術(shù)思想史為制高點(diǎn)的創(chuàng)新研究;三是貫通古今中外的融合研究;四是以整體觀為原則的宏觀非自治研究;五是以系統(tǒng)性為統(tǒng)領(lǐng)的微觀研究;六是追隨時(shí)代腳步的前沿研究。

關(guān)鍵詞?張志毅?詞匯語義學(xué)?辭書學(xué)?學(xué)術(shù)思想

張志毅先生一生致力于漢語詞匯學(xué)、語義學(xué)及辭書學(xué)研究，辛勤耕耘半個(gè)多世紀(jì)，研究成果豐碩，取得了令人矚目的成就。先生先后在《中國(guó)語文》《辭書研究》等重要學(xué)術(shù)期刊發(fā)表論文120多篇，出版了《詞匯語義學(xué)》（商務(wù)印書館2005）、《理論詞典學(xué)》（商務(wù)印書館2015）、《語言學(xué)論集》（商務(wù)印書館2016）、《詞匯語義學(xué)與詞典編纂》（外語教學(xué)與研究出版社2007）等專著、論文集，以及《簡(jiǎn)明同義詞典》（上海辭書出版社1981）、《反義詞詞林》（上海辭書出版社2001）、《反義詞大詞典》（上海辭書出版社2003）、《新華同義詞詞典》（中型本，商務(wù)印書館2004）、《新華反義詞詞典》（中型本，商務(wù)印書館2004）等多部詞典，其中《詞匯語義學(xué)》被教育部推薦為研究生教學(xué)用書。他還參與了《漢語大詞典》的編寫工作，晚年受聘為《現(xiàn)代漢語詞典》第6版審訂委員，并作為商務(wù)印書館辭書研究中心的特約研究員主持《當(dāng)代漢語詞典》的編寫工作，更是第二屆“中國(guó)辭書事業(yè)終身成就獎(jiǎng)”獲得者。

先生從同義詞辨析起步，“由這一點(diǎn)光，向周圍輻射：同義詞理論，詞匯學(xué)，詞典學(xué)，語義學(xué)，類型學(xué)，文字學(xué)，漢語史，等等。由點(diǎn)而面，由面而點(diǎn);由實(shí)而虛，由虛而實(shí)。點(diǎn)點(diǎn)面面，實(shí)實(shí)虛虛地，整整地走過了五十個(gè)春秋！”（張志毅，張慶云 2007a）張志毅先生對(duì)教育事業(yè)、詞匯學(xué)、語義學(xué)和辭書學(xué)研究等都做出了巨大的貢獻(xiàn)，在長(zhǎng)期的教學(xué)研究生涯中，先生形成了自己的研究特色和學(xué)術(shù)思想。本文擬對(duì)先生的學(xué)術(shù)思想進(jìn)行梳理，既是對(duì)其學(xué)術(shù)成就的總結(jié)，也是對(duì)先生的紀(jì)念。

一、 以理論為靈魂、實(shí)踐為基礎(chǔ)的交互研究

張先生一貫強(qiáng)調(diào)理論建設(shè)的重要性。在《語言研究創(chuàng)新論》（張志毅，張慶云 2016a）[1]一文中對(duì)該觀點(diǎn)進(jìn)行了充分闡釋，他認(rèn)為對(duì)于一個(gè)學(xué)科來說，“理論是科學(xué)的靈魂。沒有理論的研究，只能是事實(shí)的描寫，材料的堆積，感性的循環(huán)，技術(shù)的記錄”。先生認(rèn)為，嚴(yán)格來講中國(guó)古代沒有科學(xué)研究，因?yàn)槠渲袥]有理論，并提醒我們牢記中國(guó)人記錄了兩千多年的彗星資料而結(jié)果卻叫“哈雷彗星”的教訓(xùn)。對(duì)于一名研究者來說“學(xué)者只有長(zhǎng)于理論模式，才能脫去匠氣，生發(fā)學(xué)魂，孕育大師”;對(duì)于一個(gè)國(guó)家一個(gè)民族來說，“一個(gè)民族如果想站在世界的頂點(diǎn)，一刻也離不開理論思維”?？傊翱茖W(xué)研究，從根本上說，是理論體系的構(gòu)建;沒有理論，就無所謂科研”。（張志毅2008）

先生在詞匯學(xué)、語義學(xué)及辭書學(xué)理論方面多有創(chuàng)建與發(fā)展之功。作為一部集大成之作，《詞匯語義學(xué)》（張志毅，張慶云2012）具有多項(xiàng)理論創(chuàng)新：義位結(jié)構(gòu)論、義位定性論、義位語用論、義位演變論，構(gòu)成了嚴(yán)密的詞匯語義學(xué)理論體系。《理論詞典學(xué)》（張志毅，張慶云2015）“理論”二字揭示了深厚的理論底蘊(yùn)，李如龍先生（2015）評(píng)價(jià)該書：“面向古今中外，縱橫有致;登臨理論高峰，一覽無余?！痹诙嗄甑恼Z言學(xué)研究及辭書編纂基礎(chǔ)上，張先生創(chuàng)立了系統(tǒng)的辭書學(xué)理論體系。在《理論詞典學(xué)》一書中，先生提出“辭書理論，是辭書科學(xué)動(dòng)力的第一要素”， “理念演繹辭書，理念領(lǐng)跑辭書，理念升華辭書，否則辭書只能在低層次上循環(huán)”。在該書的“《現(xiàn)漢》的原型語義觀”部分，先生指出原型理論對(duì)語文辭書的認(rèn)識(shí)和編纂有推進(jìn)作用，抓住原型語義這個(gè)釋義的焦點(diǎn)，能夠以點(diǎn)帶面，以個(gè)體驅(qū)動(dòng)群體，以原子撥動(dòng)整體?！冬F(xiàn)代語文性辭書的整體觀》（張志毅，張慶云1999）指出，傳統(tǒng)語文性辭書編纂思想是原子觀占主導(dǎo)地位，而現(xiàn)代語言學(xué)、詞匯學(xué)、語義學(xué)從宏觀和微觀兩個(gè)方面促進(jìn)了辭書編纂整體論的發(fā)展，并提出了辭書編纂的宏觀整體論和微觀整體論?！墩Z文性辭書的語義學(xué)原則》（長(zhǎng)召其，張志毅1999）認(rèn)為，語義學(xué)理論的高度決定辭書編纂理論的高度，是辭書編纂理論的支撐點(diǎn)。《語文辭書元語言的規(guī)則》（姜嵐，張志毅2004）提出，語文辭書越是現(xiàn)代化，越離不開理論，并吸收現(xiàn)代詞匯學(xué)、現(xiàn)代語義學(xué)及現(xiàn)代詞典學(xué)的理論成果，總結(jié)了同質(zhì)規(guī)則、科學(xué)規(guī)則、等值規(guī)則、整體規(guī)則、組合規(guī)則、簡(jiǎn)化規(guī)則等12種辭書元語言的規(guī)則?！锻x詞的界說和辨析》（張志毅，張慶云2007b）指出，要想編纂出理想的同義詞詞典，首先得解決兩個(gè)理論問題——一個(gè)是同義詞界說，一個(gè)是辨別同義詞的原則和方法?？傊?，從詞匯語義學(xué)理論，到辭書學(xué)的宏觀理論，再到指導(dǎo)詞典編纂的具體理論，張先生建構(gòu)了全方位的、系統(tǒng)的理論體系。

先生認(rèn)為“理論和實(shí)踐是互動(dòng)的”（張志毅，張慶云2015），所以他“重視理論而不輕視應(yīng)用”（李如龍 2015），以理論為靈魂，以實(shí)踐為基礎(chǔ)，二者從不偏廢。張先生從同義詞詞義辨析發(fā)軔，取得了輝煌成就，究其原因，他是真正吃透了具體的實(shí)踐內(nèi)容，真正吃透了漢語的實(shí)際，而后上升到理論高度。唯其如此，他才能每為文便歸納出若干條若干目，詞義的分析更是條分縷析，纖毫畢現(xiàn)?！熬幾朕o書，對(duì)于詞匯學(xué)家和語義學(xué)家，正如調(diào)查方言對(duì)于方言學(xué)家一樣，是必不可少的基礎(chǔ)工作。”（張慶云1994）正是長(zhǎng)期的辭書編纂實(shí)踐為先生的學(xué)術(shù)研究打下了堅(jiān)固的基礎(chǔ)，成為他一系列理論升華的重要來源。同時(shí)，對(duì)詞匯語義理論及不同類型辭書理念的研究又反過來應(yīng)用于實(shí)踐，成為辭書編纂的理論指導(dǎo)和原則。深入而獨(dú)到的研究，使張先生的理論饒有張力和解釋力，這樣的理論運(yùn)用到實(shí)踐中，又使得張先生的辭書編纂既有理論高度和深度又腳踏實(shí)地。比如《同義詞詞典編纂法的幾個(gè)問題》（張志毅1980）、《同義詞詞典的體例》（張志毅，張慶云1994a）、《反義詞詞典收的應(yīng)是詞的最佳反義類聚》（張志毅，張慶云1989）、《反義詞詞典的體例》（張志毅，張慶云1994b）等理論催生了一系列優(yōu)秀如《簡(jiǎn)明同義詞典》、《反義詞詞林》、《反義詞大詞典》、《新華同義詞詞典》（中型本）等詞典，都是理論應(yīng)用于實(shí)踐的最好證明。好的辭書編纂并不是材料的堆積，而要有足夠深厚的理論支撐。正如張志毅等先生（2005）總結(jié)：“編同義詞、反義詞詞典又成了我們研究詞匯、語義、詞典的田野調(diào)查。整個(gè)過程我們對(duì)詞義的認(rèn)識(shí)發(fā)生了‘宏—微‘虛—實(shí)的互動(dòng)升華。其中點(diǎn)點(diǎn)滴滴的心得已經(jīng)寫入拙稿《詞匯語義學(xué)》里，還有些零零星星的體會(huì)將要寫進(jìn)《現(xiàn)代詞匯學(xué)》里。反過來，詞匯語義理論又指導(dǎo)著辨析詞義?！?/p>

先生自稱為“漢語圈里的洋務(wù)幫”，他說會(huì)一種外語，就是打開一扇知識(shí)的窗戶。他不僅熟悉歐美語言學(xué)，還熟悉如今已遭冷落的蘇俄語言學(xué)。蘇俄在詞匯學(xué)、語義學(xué)方面取得了豐碩的成果，對(duì)中國(guó)的詞匯學(xué)、語義學(xué)影響很大。先生指出從20世紀(jì)50年代以來，蘇俄出版了110多本詞匯學(xué)和語義學(xué)專著，發(fā)表了1600多篇詞匯學(xué)和語義學(xué)論文。在《詞匯語義學(xué)》后記中先生感嘆“俄國(guó)人在詞匯學(xué)天地發(fā)現(xiàn)了那么多新東西！我們?cè)噲D站在俄國(guó)人的肩上，吸收歐美人的營(yíng)養(yǎng)，從學(xué)術(shù)思想史的高度俯瞰描寫詞匯語義學(xué)的中心——義位的多側(cè)面和多層面”。他認(rèn)為語言學(xué)者治學(xué)只有兼具三個(gè)視野，讀三類文獻(xiàn)：漢語文獻(xiàn)、漢外文獻(xiàn)、外語文獻(xiàn)，只有把視野擴(kuò)展到國(guó)內(nèi)外多個(gè)層面，才能完成從學(xué)術(shù)平原至學(xué)術(shù)高峰的攀登。正因如此，他的研究視野極其開闊，研究對(duì)象及研究材料絕不僅限于漢語，而是游刃于漢語、英語、俄語、法語、德語等多種語言之間。而且研究成果多元化，除了主要的詞匯語義學(xué)及詞典學(xué)方面的著述以外，對(duì)漢外歷時(shí)類型學(xué)也多有研究，《印歐語與漢語歷時(shí)類型概論》（張志毅1987）、《印歐語中屈折變化的簡(jiǎn)化趨勢(shì)》（張志毅1985）、《印歐語語音簡(jiǎn)化述略》（張志毅1983）、《格形態(tài)的簡(jiǎn)化趨勢(shì)》（張志毅1984）等文章便是從語音類型、語法類型、詞匯類型幾個(gè)方面，揭示印歐語及漢語的特點(diǎn)、變化的類型及內(nèi)在聯(lián)系等，以此認(rèn)清漢語獨(dú)特的歷時(shí)規(guī)律及共時(shí)規(guī)則。先生說他山之石，不僅可以攻玉，而且能夠提高攻玉的速度、水平，使我們少走彎路，盡快趕超。所以西方的相關(guān)論著、前沿理論及學(xué)派觀點(diǎn)等都受到先生的重視，并成為其學(xué)術(shù)研究的借鑒。

張先生又是打通古今的一位學(xué)者。他的古，不僅是說文、訓(xùn)詁學(xué)，還包括了金石之學(xué)在內(nèi)的諸多學(xué)問。深厚的舊學(xué)根底鑄成的飽學(xué)之士，在研究現(xiàn)代的學(xué)問時(shí)自然游刃有余。這一點(diǎn)與他從小受到傳統(tǒng)文化的熏陶有關(guān)，也與其學(xué)術(shù)師承有密切關(guān)系。先生碩士期間師從孫常敘先生研究甲金文、《說文通訓(xùn)定聲》、《廣雅疏證》等，形成了扎實(shí)的傳統(tǒng)語言文字學(xué)功底，所以張先生博古通今，在文字學(xué)、音韻學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)等方面也有很高的造詣。不僅自己編纂了多部共時(shí)性詞典，還是歷時(shí)詞典《漢語大詞典》第二卷的主要編寫者;不僅在現(xiàn)代詞匯語義及詞典編纂方面研究成果豐碩，而且在詞源學(xué)、訓(xùn)詁學(xué)等方面也多有創(chuàng)獲：《詞源學(xué)的流派和理論》（張志毅，姜嵐2005）、《詞的理據(jù)》（張志毅1990）、《漢語面部語義場(chǎng)歷史演變——兼論漢語詞匯史研究方法論的轉(zhuǎn)折》（謝海江，張志毅1993）、《古今漢語詞類活用同異論綱》（張志毅1993）、《〈說文〉的詞源學(xué)觀念》（張志毅1991）、《說文通訓(xùn)定聲概說》（張志毅，張慶云1994c）、《〈段注〉的實(shí)用價(jià)值》（張志毅1994）、《“禹鼎”考義》（張志毅2016），這些具有真知灼見的文章足以體現(xiàn)出先生深厚的古文功底。

張先生每研究一個(gè)問題，一般先追蹤漢語文獻(xiàn)，再追蹤漢外文獻(xiàn)，最后追蹤外語文獻(xiàn)。必定會(huì)從中國(guó)古代到現(xiàn)代，從外國(guó)古代至現(xiàn)代，將該研究對(duì)象的出現(xiàn)、發(fā)展及不同流派、不同觀點(diǎn)做出或簡(jiǎn)略或詳細(xì)的評(píng)說，真正做到中西融通，古今貫通。比如將“詞類活用”現(xiàn)象置于古代國(guó)外象限、現(xiàn)代國(guó)外象限、古代漢語象限、現(xiàn)代漢語象限四個(gè)象限中進(jìn)行考察，從歷時(shí)角度，比較古今漢語詞類活用的同異;語境學(xué)說簡(jiǎn)史，從中國(guó)晉代杜預(yù)、南北朝劉思勰、唐代賈公彥到清代袁仁林，從歐洲中世紀(jì)哲學(xué)家弗雷格、維特根斯坦，英國(guó)人類學(xué)家馬林諾夫斯基、德國(guó)心理學(xué)家布勒爾到倫敦學(xué)派創(chuàng)始人弗斯等，對(duì)于語境概念的提出、發(fā)展進(jìn)行了詳細(xì)的追溯;義位的大中小三種概念，從瑞典語言學(xué)家諾倫首先提出義位，到布龍菲爾德、美國(guó)奈達(dá)，再到中國(guó)學(xué)者高名凱、伍鐵平，對(duì)義位概念進(jìn)行了多方位界定?！白x過張志毅先生的論著都能打開廣闊的眼界，得到歷史尋幽的享受?！保ɡ钊琮?015）

張先生的知識(shí)不僅來自中文，還有吸收和借鑒自西方語言學(xué)的養(yǎng)分;他的學(xué)問不僅僅是現(xiàn)代的，古代漢語的深厚學(xué)養(yǎng)是他攀登高峰的必要條件。先生的研究真正做到了將古今中外融會(huì)貫通，這也正是他在長(zhǎng)時(shí)間里始終站在理論制高點(diǎn)上掌控未來，把握時(shí)代走向，率領(lǐng)學(xué)界不斷向縱深發(fā)展的原因。

四、 以整體觀為原則的宏觀非自治研究

“顏色是在他的環(huán)境中‘閃耀著（正如眼睛是在臉上笑著）” （張志毅，張慶云2016b）這是張先生經(jīng)常引用的哲學(xué)家維特根斯坦的一句話，強(qiáng)調(diào)在整體中認(rèn)識(shí)個(gè)體，詞語的研究也要放在世界整體里。他的學(xué)術(shù)研究也始終體現(xiàn)著以整體觀為原則的宏觀非自治的多學(xué)科交叉研究思想。

“傳統(tǒng)詞匯學(xué)是微觀自治論和原子論，只局限于詞和詞義內(nèi)部，沒有把詞和詞義抽象出一個(gè)系統(tǒng)?，F(xiàn)代詞匯學(xué)則進(jìn)展到宏觀非自治論、整體論和系統(tǒng)論，把詞和詞義研究擴(kuò)展到它們的外部，即擴(kuò)展到心理、邏輯、社會(huì)、歷史、文化等，把詞和詞義抽象出一個(gè)系統(tǒng)?！保◤堉疽悖瑥垜c云2016c）張先生所倡導(dǎo)的非自治的宏觀研究，一方面指詞匯和詞義研究的外部因子，如社會(huì)、民族、歷史、文化、思維、心理等。另一方面指可吸收的相關(guān)學(xué)科的成果：語義學(xué)、語音學(xué)、語法學(xué)、語用學(xué)、心理學(xué)、邏輯學(xué)、認(rèn)知科學(xué)、哲學(xué)、數(shù)學(xué)、文化學(xué)等。在甲骨文研究中，先生特別推崇郭沫若先生的方法，將甲骨文單字（詞）跟殷代社會(huì)聯(lián)系起來。詞源學(xué)的研究，也同樣主張超越語言內(nèi)部的詞源學(xué)，進(jìn)行宏觀詞源學(xué)的研究，因?yàn)橛邢喈?dāng)多的同源詞必須借助語言以外的自然史、社會(huì)史、文化史、思想史、宗教史等知識(shí)?！对~匯語義學(xué)》同樣沒有把義位作為自治語言結(jié)構(gòu)的一部分，而是在哲學(xué)、邏輯學(xué)、數(shù)學(xué)、心理學(xué)、人類學(xué)等多視角下的綜合探索。除此之外，他還主張漢語研究應(yīng)該不斷地從各種尖端科學(xué)、新科學(xué)、哲學(xué)、邏輯學(xué)中移植新概念、新原理、新方法，提倡從語言學(xué)外部和內(nèi)部移植有活力的范疇、理論，以便推進(jìn)本學(xué)科的帶有一定創(chuàng)造性的研究。比如移植自語言學(xué)外部的概念：價(jià)值來自經(jīng)濟(jì)學(xué)，模糊、生成、離散、非離散等概念來自數(shù)學(xué)，配價(jià)來自化學(xué)，而先生在詞匯語義學(xué)中提出的基義、陪義、義域的概念也是移植自音樂學(xué)中的基音、陪音、音域。移植自語言學(xué)內(nèi)部的概念也有很多，如詞匯語義學(xué)中的詞位、義位、詞素、義素、詞位變體、義位變體等概念來自語音學(xué)的音位、音素、音位變體等范疇。先生善于通過學(xué)習(xí)和借鑒別的學(xué)科的成就來刺激本學(xué)科的發(fā)展，善于集合相近學(xué)科的理論精華。他引用培根的話指出：“我們不應(yīng)該像螞蟻一樣只會(huì)收集，也不應(yīng)該像蜘蛛一樣光會(huì)從肚子里吐絲，而應(yīng)該像蜜蜂一樣采百花釀蜜?！保◤堉疽?，張慶云2016a）正是因?yàn)閳?jiān)持“采集百花釀蜜”的學(xué)術(shù)思想，所以張先生的研究往往打破學(xué)科界限，詞匯學(xué)、語義學(xué)、詞典學(xué)與其他相關(guān)學(xué)科融會(huì)貫通，不僅是人文社會(huì)科學(xué)的研究，也涵蓋了自然科學(xué)的許多內(nèi)容。

辭書理論及編纂理念同樣貫徹著整體觀思想。先生認(rèn)為詞典學(xué)跨學(xué)科的特點(diǎn)極為突出，辭書研究和40多個(gè)學(xué)科理論相關(guān)?！皞鹘y(tǒng)語文性辭書的編纂思想是原子觀占主導(dǎo)地位，現(xiàn)代語文性辭書的編纂思想是整體觀占主導(dǎo)地位。這種轉(zhuǎn)變導(dǎo)源于本世紀(jì)初以來的語言哲學(xué)、語言學(xué)、心理學(xué)等的新思潮。”（張志毅，張慶云1999）張先生從辭書編纂的宏觀整體論、微觀整體觀和辭書元語言整體觀三個(gè)方面進(jìn)行了探討。宏觀整體論指出無論何種類型的辭書，都必須把科學(xué)、民族、社會(huì)、歷史、文化、政治、思想作為自己的宏觀整體背景。受此宏觀整體背景制約，已經(jīng)沒有純粹的語文性辭書，只有語文性突出的辭書。語義場(chǎng)的整體觀、等值語義鏈的整體觀、組合整體觀是先生對(duì)辭書釋義的微觀整體觀進(jìn)行的具體闡釋，并提出語義場(chǎng)的整體觀是現(xiàn)代語義學(xué)影響下的語文辭書編纂的第一新思想。

在諸多學(xué)科中，先生對(duì)哲學(xué)特別是現(xiàn)代語言哲學(xué)尤為重視。將哲學(xué)看作“詞匯學(xué)創(chuàng)新的思想源泉”“打開知識(shí)大門的金鑰匙”。他建議“當(dāng)我們學(xué)完了馬克思主義哲學(xué)、西方哲學(xué)史（如羅素的著作）、中國(guó)哲學(xué)史（如馮友蘭、侯外廬的著作），知道了唯物辯證法、自然辯證法、中世紀(jì)的認(rèn)識(shí)論之后，應(yīng)該及早地把注意力轉(zhuǎn)向現(xiàn)代西方哲學(xué)，讀讀語言哲學(xué)或分析哲學(xué)，主動(dòng)接受英美和歐陸哲學(xué)的熏陶，從弗雷格、羅素、維特根斯坦、奧格登、胡塞爾、海德格爾、伽達(dá)默爾、莫里斯、蒯因、密爾、休謨等哲人那里采集一些智慧的火種。”（張志毅，張慶云2007c）他強(qiáng)調(diào)現(xiàn)代詞匯學(xué)的四大特色之一就是現(xiàn)代哲學(xué)特色，現(xiàn)代詞匯學(xué)必須吸收現(xiàn)代語言哲學(xué)中較為公認(rèn)的新成果，我們的詞匯學(xué)和詞典學(xué)的創(chuàng)新，歸根結(jié)底要從科學(xué)哲學(xué)、分析哲學(xué)那里獲得思想源泉。“如果離開現(xiàn)代語言哲學(xué)和現(xiàn)代語言學(xué)這個(gè)宏觀大背景來研究詞匯語義問題，那么就是宏觀失控，難免鬧出瞎子摸象的笑話?！保◤堉疽?，張慶云2016c）一些詞匯學(xué)的理論和觀點(diǎn)本身就來源于哲學(xué)。比如，三個(gè)世界的理論，解釋特稱詞時(shí)最早出籠的哲學(xué)觀點(diǎn)“原始思維說”，再比如義位的模糊性也是以哲學(xué)為先導(dǎo)的新概念。

張先生的研究兼容了其他學(xué)科的營(yíng)養(yǎng)，突破了自治的語言原子觀，他的詞匯語義研究和辭書本體研究都帶有明顯的哲學(xué)、心理學(xué)、邏輯學(xué)、數(shù)學(xué)等特色，這些學(xué)科的理論或直接或間接為其所用，共同形成其創(chuàng)新、全面的理論體系和多元、立體的研究思想。

五、 以系統(tǒng)性為統(tǒng)領(lǐng)的微觀多維研究

深入的語言探索既需要宏觀研究，也需要微觀的潛心分析。張先生詞匯語義研究的諸多閃光點(diǎn)正是深入語義研究的微觀世界尋幽探勝的結(jié)果。但是他的研究，絕不是零珠碎玉，而是以系統(tǒng)性為串聯(lián)之繩。先生倡導(dǎo)要發(fā)揚(yáng)《說文》的系統(tǒng)精神，使詞匯語義各級(jí)單位構(gòu)成宏觀和微觀系統(tǒng)，如“普、方、外、口、術(shù)、古、舊、新”九大系統(tǒng)及其子系統(tǒng)，聚合和組合系統(tǒng)，如“基義、陪義、同義、反義、類義、多義、上下義、總分義、交叉義、組合義”十大系統(tǒng)及其子系統(tǒng)?！对~匯語義學(xué)》把詞義看成一個(gè)系統(tǒng)，用多角度的觀點(diǎn)加以分析，其研究中心就是義位的系統(tǒng)性，而不是單個(gè)的義位。“對(duì)于語言來說，語義單位本身并不重要，語義單位之間相互關(guān)系才是最重要的。系統(tǒng)性這一研究模式就是研究語義單位的相互關(guān)系的。義位系統(tǒng)是語言系統(tǒng)之一，是詞匯系統(tǒng)的主要基礎(chǔ)，是詞義系統(tǒng)的主體……從整體論（非原子論）觀點(diǎn)看，義位是屬于語言整體的。因此一個(gè)義位（哪怕是最個(gè)別的義位），要得到正確的理解或解釋，只孤立地看義位本身不行，而且要考察義位在詞義系統(tǒng)中的位置，只有群體系統(tǒng)才給個(gè)體以質(zhì)的規(guī)定性?！保◤堉疽?，張慶云2012）《詞匯語義學(xué)》一書中義位結(jié)構(gòu)論、義位定性論、義位語用論、義位演變論四章就是從結(jié)構(gòu)、性質(zhì)、語用、演變四個(gè)方面對(duì)義位進(jìn)行的系統(tǒng)、整體的研究。

“科學(xué)史告訴我們，類別顯示著系統(tǒng)?！?（張志毅，張慶云2012）分類也體現(xiàn)了一種系統(tǒng)性思想。先生對(duì)義位語義成分的微觀進(jìn)行分類和定名，將義位分為義值和義域，義值又分為基義和陪義。對(duì)義域和陪義也進(jìn)行了細(xì)致的分類：義域分出大小域、多少域、伙伴域、適用域四類，陪義的研究也趨于細(xì)化，共分出情態(tài)陪義、形象陪義、風(fēng)格陪義、外來陪義、時(shí)域陪義等10類。7大類24小類語義橋的提出將詞項(xiàng)內(nèi)部多義項(xiàng)的關(guān)系推進(jìn)到一個(gè)新的高度。在同義詞的辨析項(xiàng)目中，指出每條詞在整個(gè)漢語詞匯系統(tǒng)里各有自己的意義和價(jià)值，由此將所有的差別項(xiàng)目總結(jié)出如下系統(tǒng)：3類意義，4個(gè)層次，27個(gè)細(xì)目，使得同義詞之間的辨析細(xì)致入微而又具有系統(tǒng)性。在詞義分類簡(jiǎn)史的基礎(chǔ)上對(duì)義位進(jìn)行了更為系統(tǒng)、科學(xué)的分類，從語義意義（義值、義域）、語用意義（組合意義、語境意義）、語法意義（范疇意義、結(jié)構(gòu)意義、功能意義）三個(gè)角度進(jìn)行了劃分。根據(jù)底層語義場(chǎng)中義位之間的關(guān)系，將語義場(chǎng)中的義位結(jié)構(gòu)分析出同義結(jié)構(gòu)、反義結(jié)構(gòu)、上下義結(jié)構(gòu)、類義結(jié)構(gòu)、總分結(jié)構(gòu)、交叉結(jié)構(gòu)等共10種。

系統(tǒng)性也體現(xiàn)在對(duì)某一問題的多角度研究。比如義位，先生從6個(gè)視角給出其直觀定義、操作性（或功能性）定義、屬性定義、分析性定義、系統(tǒng)性定義、結(jié)構(gòu)性定義?！耙陨狭N定義，視角不同，提示了義位的面貌、功能、屬性、組成、系統(tǒng)、結(jié)構(gòu)，有利于理解和把握義位整體?！保◤堉疽悖瑥垜c云2012）《詞匯語義學(xué)》一書中義位定性論一章全面揭示了該書研究對(duì)象義位的四種性質(zhì)，即義位的語言性、系統(tǒng)性、模糊性和民族性，從而有助于科學(xué)地對(duì)義位定性。而義位的民族性則從基義的民族性、派生義位的民族性、陪義的民族性、義位聚合的民族性、義位組合的民族性、義位理據(jù)的民族性6個(gè)角度進(jìn)行闡釋。另外，先生對(duì)義位從靜態(tài)的聚合和動(dòng)態(tài)的組合進(jìn)行了雙向化的研究。詞義是在歷時(shí)和共時(shí)兩個(gè)坐標(biāo)中形成的，對(duì)義位組合系統(tǒng)的研究抓住了義位組合的諸多規(guī)則，和義位的語境理論一起，促使詞義研究從靜態(tài)走到動(dòng)態(tài)。而詞位和義位的演變則是詞位和義位結(jié)構(gòu)體系的歷時(shí)變化，歷時(shí)現(xiàn)象中也存在著體系。

在辭書編纂方面，先生從《簡(jiǎn)明同義詞詞典》起步，編纂了一部又一部的同義詞、反義詞詞典。先生幾十年如一日，大規(guī)模地對(duì)現(xiàn)代漢語中常用的同義詞、反義詞進(jìn)行了細(xì)致入微的考辨，比如《新華同義詞詞典》（中型本）收現(xiàn)代漢語常用詞3600多個(gè)，編成1300多組同義詞，《反義詞大詞典》收詞多達(dá) 1.7萬條，3000組，《新華反義詞詞典》（中型本）收詞15萬條，從這些詞典的編纂和釋義可以看到他對(duì)詞義微觀世界所做的探索。但是詞典編纂的操作性理論同樣重視系統(tǒng)的價(jià)值?！艾F(xiàn)代科學(xué)、現(xiàn)代語言學(xué)，特別是現(xiàn)代詞匯學(xué)、現(xiàn)代語義學(xué)，促使現(xiàn)代大師產(chǎn)生了新理念——詞匯系統(tǒng)、語義系統(tǒng)新觀點(diǎn)，跟傳統(tǒng)編纂法分道揚(yáng)鑣，因而演繹出具有系統(tǒng)觀的現(xiàn)代樣板辭書?！?（張志毅，張慶云2015）《同義詞詞典編纂法的幾個(gè)問題》指出系統(tǒng)體現(xiàn)價(jià)值，讓具有同義關(guān)系的義位在同一系統(tǒng)內(nèi)互相關(guān)照，努力提升釋義的準(zhǔn)確性?！锻x詞的界說和辨析》強(qiáng)調(diào)討論同義詞不應(yīng)該超越一種詞匯系統(tǒng)的范圍，同義詞應(yīng)當(dāng)歸結(jié)為描寫語言學(xué)范疇，并且要特別注意研究中的系統(tǒng)性原則?！斗戳x詞詞典收的應(yīng)是詞的最佳反義類聚》同樣強(qiáng)調(diào)反義詞的詞匯系統(tǒng)應(yīng)該是一致的，構(gòu)成最佳反義詞的各單位也必須具有系統(tǒng)的一致性。系統(tǒng)交叉的反義現(xiàn)象是虛假的反義詞。

張先生對(duì)詞語內(nèi)部詞義微觀世界進(jìn)行了多角度、多層次的研究，而這種細(xì)致入微的研究又是立足于詞匯語義系統(tǒng)進(jìn)行的。這種細(xì)而不亂、密而不碎的系統(tǒng)性，正是先生詞匯語義微觀研究的突出特點(diǎn)。

六、 追隨時(shí)代腳步的前沿研究

張先生始終站在學(xué)術(shù)前沿，時(shí)刻關(guān)注著前沿科技、最新成果、最新學(xué)術(shù)觀點(diǎn)的發(fā)展。除了給學(xué)生講授“詞匯語義學(xué)”“漢語詞匯史”之外，他還有一門“語言學(xué)前沿”課程，要求學(xué)生定期閱讀本專業(yè)的期刊雜志，閱讀外語院校辦的期刊及外語雜志，閱讀最新書目，培養(yǎng)學(xué)生的創(chuàng)造性思維及對(duì)問題的新見解。他要求學(xué)生這樣做，先生自己更是如此，除了定期翻閱各類人文類的期刊雜志，還時(shí)常瀏覽自然科學(xué)類的書刊雜志，搜尋與他的研究有直接、間接關(guān)系的研究成果，吸收引進(jìn)，為我所用?！对~匯語義學(xué)》第三版修訂的主要內(nèi)容之一是增加前沿信息。比如一些外文書刊在此期間出版了中譯本，先生一一將其補(bǔ)充在參考文獻(xiàn)中，如：英國(guó)學(xué)者奧格登（Ogden）和理查茲（Richards）的語義學(xué)名著The Meaning of Meaning，2000年由北京師范大學(xué)出版了中譯本《意義的意義》，2011年出版了俄羅斯權(quán)威語言學(xué)家阿普列祥新著的中譯本《語言整合性描寫與體系性詞典》，補(bǔ)充了認(rèn)知語言學(xué)的最新成果——義位組合系列規(guī)則的“體點(diǎn)序列”，等等。

先生對(duì)新知識(shí)、新理論和新的學(xué)術(shù)思想始終有著極大的熱情，對(duì)當(dāng)前的詞匯學(xué)、語義學(xué)及詞典學(xué)發(fā)展進(jìn)程有著清醒認(rèn)識(shí)，對(duì)一些前沿問題進(jìn)行了深入的思考：對(duì)近十幾年來詞匯學(xué)領(lǐng)域的11個(gè)熱點(diǎn)問題，比如詞匯主義、詞的離散性研究、詞的同一性研究等進(jìn)行了分析;對(duì)現(xiàn)代語義學(xué)十多種語義學(xué)流派，每種流派的特點(diǎn)及地位，發(fā)展現(xiàn)狀等進(jìn)行了詳細(xì)的總結(jié);將現(xiàn)代語義學(xué)的理論方法的新趨勢(shì)歸結(jié)為9種理論;了解世界語言學(xué)的8大新趨勢(shì)，并指出詞匯主義是首要趨勢(shì);熟知各種辭書編纂的先進(jìn)理念，如學(xué)習(xí)型詞典編纂的L2習(xí)得的新理念、元語言理念、語料庫理念、語境理念、讀者本位理念等;將當(dāng)前辭書強(qiáng)國(guó)研究的熱點(diǎn)理論歸納為12個(gè)?！对~匯學(xué)的現(xiàn)代化轉(zhuǎn)向》（張志毅，張慶云2016c）、《漢語詞匯學(xué)的創(chuàng)新問題》（張志毅，張慶云2007c）、《詞匯語義學(xué)的新進(jìn)展》（張志毅，姜嵐2006）、《詞源學(xué)的流派和理論》、《談中國(guó)術(shù)語學(xué)的理論建設(shè)》（鄭文婧，張志毅2005）等文章及《詞匯語義學(xué)》《理論詞典學(xué)》等著作就是張先生對(duì)詞匯語義學(xué)、詞典學(xué)、術(shù)語學(xué)等學(xué)科的現(xiàn)狀及發(fā)展進(jìn)行的前瞻性研究。

張先生時(shí)刻追蹤學(xué)術(shù)前沿，研究手段和研究方法也遵循科學(xué)進(jìn)步的腳步而前進(jìn)。學(xué)術(shù)研究也需要用科學(xué)的方法作為指導(dǎo)，先生對(duì)研究方法非常重視，指出：“科學(xué)研究就是智能結(jié)構(gòu)的再創(chuàng)造，科學(xué)方法就是其中的軟智能結(jié)構(gòu)，它的杠桿奇效有二：一是幫助我們?cè)跇?gòu)建新智能結(jié)構(gòu)時(shí)盡快創(chuàng)造出新思路，由此使理論知識(shí)盡快系統(tǒng)化;二是促使我們盡快開創(chuàng)新程序和新途徑，創(chuàng)造性地運(yùn)用新方法，促使理論知識(shí)和能力在更高水平上交融?！保◤堉疽?，張慶云2015）“方法論是科學(xué)哲學(xué)或科學(xué)學(xué)的一個(gè)重要方面，愛因斯坦認(rèn)為它比科學(xué)本身更重要。因?yàn)樗兄l(fā)作用。我們應(yīng)該站在黑格爾、恩格斯、愛因斯坦等許多巨匠論多元方法的歷史、地位、價(jià)值的高度，來認(rèn)識(shí)某個(gè)具體方法?！保◤堉疽悖瑥垜c云2016d）在研究方法上，張先生特別推崇基于封閉域的定量和定性相結(jié)合的分析法、演繹法及創(chuàng)新比較法。先生指出必須從內(nèi)省式枚舉法變?yōu)榉忾]域的定量統(tǒng)計(jì)法，如果只靠非科學(xué)的直覺，那么各種科學(xué)永遠(yuǎn)也不會(huì)達(dá)到當(dāng)今的現(xiàn)代化的進(jìn)步程度。并引用美國(guó)加州大學(xué)教授扎德的話指出：“一種現(xiàn)象，在能用定量的方法表征它之前，不能認(rèn)為它被徹底地理解，這是現(xiàn)代科學(xué)的基本信條之一。”（張志毅，張慶云2016d）他提出要把有限枚舉升格為窮盡枚舉，把直覺科學(xué)化，應(yīng)當(dāng)向現(xiàn)代統(tǒng)計(jì)方法靠攏一點(diǎn)，以使我們的論述多一點(diǎn)現(xiàn)代科學(xué)因子。定量分析要在理論指導(dǎo)下進(jìn)行，而更重要的是在定量分析之后要進(jìn)行理論升華，即定性——定量——定性的升華循環(huán)法研究。在詞典的具體編纂中，他推崇語料庫的研究法。張先生認(rèn)為，語料庫方法對(duì)于各門學(xué)科是具有共性的方法，而對(duì)于詞匯、語義學(xué)科則是重要的方法。他是詞匯學(xué)界、辭書界較早用上電腦的學(xué)者，他的研究很早就用上了大型語料庫，其詞典編纂理論與實(shí)踐的成就也得益于大規(guī)模的海量語料庫。王東海、孫彩惠（2009）認(rèn)為：“目前張先生的詞典已經(jīng)基本搭建起了作者風(fēng)格平衡、語體平衡、時(shí)間平衡的幾十億字的語料庫平臺(tái)，這為他在詞典編纂中準(zhǔn)確、全面地確定一個(gè)詞的義項(xiàng)及用法提供了重要的基礎(chǔ)保障。”另外，先生也特別強(qiáng)調(diào)創(chuàng)新的比較法，共同語內(nèi)部不同語域詞語的風(fēng)格比較、方普比較、方言之間的比較、古今詞匯比較、地區(qū)之間的比較、語言之間的比較等。創(chuàng)新比較法也是先生的研究中普遍使用的方法：對(duì)同義詞之間細(xì)微差異的比較，對(duì)義位民族性的研究，對(duì)縮略語各種語言共性與漢語民族特性的比較，對(duì)詞的理據(jù)不同語言的比較，對(duì)詞類活用現(xiàn)象古今不同的比較，對(duì)中外辭書的比較等。而且先生主張，比較要從新理論、新視角出發(fā)，經(jīng)過比較，再上升到更新的理論，達(dá)到“理論——比較——理論”的良性循環(huán)。演繹法也是先生推崇的現(xiàn)代科學(xué)研究方法之一，“適用于科學(xué)幼年時(shí)代歸納法為主的方法，正讓位給探索性的演繹法”（張志毅，張慶云2016d），誰再繼續(xù)以歸納法為主進(jìn)行研究，誰就要被現(xiàn)代科學(xué)遠(yuǎn)遠(yuǎn)地拋在后面。

張先生追隨時(shí)代腳步而前進(jìn)，因而他的學(xué)說有著堅(jiān)實(shí)的、前沿的理論基礎(chǔ)，他的研究有著科學(xué)而先進(jìn)的方法，他的著述總有可信的結(jié)論，他的成就也推動(dòng)了語言科學(xué)事業(yè)的進(jìn)步和發(fā)展。

張先生（2016b）在《詞匯語義學(xué)的元理論——詞匯語義學(xué)的理論是從哪里來的？》中提出，理論來源于5個(gè)認(rèn)知域。我們也將先生的學(xué)術(shù)思想歸結(jié)如下：實(shí)踐、繼承、借鑒、移植、升華。既有對(duì)中國(guó)古代語言文字學(xué)精華理念、思想的繼承，又有對(duì)外國(guó)語言學(xué)先進(jìn)觀點(diǎn)、詞匯語義學(xué)相關(guān)學(xué)術(shù)思想史和前沿成果的借鑒;既有對(duì)語言內(nèi)部和外部相關(guān)學(xué)科知識(shí)的移植，又有實(shí)踐基礎(chǔ)上對(duì)理論的總結(jié)和理性思維基礎(chǔ)上既有理論的升華?！安晃犯≡普谕?，只緣身在最高層”，張先生的研究正因?yàn)檎驹诹死碚摰闹聘唿c(diǎn)，站在了學(xué)術(shù)思想史的制高點(diǎn)，再加上其廣闊的學(xué)術(shù)視野，所以他的學(xué)術(shù)研究才能從山峰上升起。

張志毅先生離我們而去了，但他給我們留下了寶貴的財(cái)富。這些財(cái)富除了他的學(xué)術(shù)著作，他的奮斗不息的精神，還有先生在辭書學(xué)、詞匯學(xué)、語義學(xué)等方面的深厚學(xué)術(shù)思想，需要我們細(xì)細(xì)地體會(huì)。

附?注

[1]下文提及同一文獻(xiàn)不再一一列出著者及出版年份。

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（責(zé)任編輯?郎晶晶）