一條河流的靈韻（外一篇）

趙克紅

夜闌人靜，銀河瀉影，朗月風輕，花香滿徑。

今夜無眠，我獨自披件外衣來到洛河邊，這是我散步的最佳去處。洛陽橋畔，月亮悄無聲息獨步夜空，月光浮動若流水，柔和地潑灑在波光粼粼的河面上，也潑灑在河邊婆娑的柳樹上，柳絲在月亮中輕輕搖曳，灑落一地斑駁的閃著銀光的碎片。月亮悄無聲息地走到了天穹的頂端，月亮在水里晃動著：天上一輪月亮，水里一輪月亮，天上的月亮在水里，水里的月亮在天上。今夜的洛河，注定因這樣一輪月亮而意味深長。

河邊的柳樹，白天郁郁蔥蔥，枝繁葉茂，那長長的柳絲，像少女肩上飄逸的秀發(fā)。然而，到了夜晚，在月光籠罩下，影影綽綽，極像一幅水墨畫。兩岸的樹木和鱗次櫛比的高樓，沐浴在月光里，朦朦朧朧，若隱若現(xiàn)，空靈飄逸，好像一幅清幽恬靜的畫卷。洛河，流經(jīng)我生活的這座城市，從遠古走來，走過夏商周、走過漢魏、走過隋唐……你千年的波光，悠悠的古韻，承載了太多的歷史文化，河圖洛書、禮樂文化……行走在洛河岸邊，不覺想象馳騁，思接千載。

洛陽是一座歷史文化名城，是一座充滿詩意的城市，一縷文脈氣貫長虹。十三朝安邦興國的歷史縮影，綿延不盡的河洛文化，讓人情不自禁地從心底涌動一種溫暖的文化記憶！千年帝都，江山如畫，而源遠流長、博大精深的河洛文化，作為中華民族的根文化、核心文化，更是長期獨步天下，影響深遠。

洛河，是一條承載著數(shù)不清的神奇故事和傳說，蕩漾著五千年文明的波濤，被賦予歷史、文化的神圣之河。它發(fā)源于陜西省洛南縣洛源鄉(xiāng)的龍?zhí)度?，蜿?00多公里在偃師與伊河交匯后流經(jīng)鞏義注入黃河。它穿山越嶺，一路歡歌，歷盡艱辛與坎坷，每股細流、每朵浪花里都留下了動人的故事和傳說;它鐘情于洛陽，從幾百里外翻山越嶺趕赴洛陽，就是為了見證幾千年華夏歷史朝代的變遷;它穿城而過，把厚重的古都洛陽裝扮得詩情畫意，讓整個城市浸潤在靈秀與詩意中。

每一種文化的產(chǎn)生，都離不開河流，一條河流的歷史，往往會悠久于其沿岸人群居住的歷史。河流是人類生存和文化繁衍之源，它給了人類生存與繁衍的物質(zhì)基礎(chǔ)和精神滋養(yǎng)，更是人類生存與繁衍的永遠的家園。在中華文明的形成過程中，黃河被稱之為母親河，洛河作為黃河上一條最重要的支流，在中華文化、中華文明的形成過程中起到了至關(guān)重要的作用。河洛文化，是華夏民族的根文化，河洛流域無疑是河洛文化的重要發(fā)祥地。倉頡造字、河圖洛書、伏羲八卦、大禹治水，這些傳說都與洛河密切相關(guān)?？梢哉f，洛河與黃河哺育了最早的中華大地。

從空中俯瞰洛河，那一碧如洗的洛河宛若一條綠色的絲帶，彎彎曲曲地飄舞在鐘靈毓秀的河洛大地上。它自西向東，翻越秦嶺從洛南縣一路九曲回腸歷經(jīng)坎坷向著東南方向奔流，水隨山勢，百轉(zhuǎn)千回，青山繞碧水，綠樹掩古寺。然而，當河水奔流到了洛寧縣長水村時，又向北繞了個大彎，流經(jīng)洛寧、宜陽后，才真正進入洛陽市區(qū)。由此可見，上天對洛陽的眷顧與厚愛。

洛河猶如一部厚重的史書，在向人們展示豐富多彩的歷史文化的同時，也向人們展現(xiàn)著她的豐盈與靈秀、婉約與柔美，她就像一幅天然畫卷，逶迤東去，碧波蕩漾，詩意盎然。洛河，富甲一方，滋潤著兩岸的良田、染綠了兩岸的芳草，它日夜不停地流淌著，福佑著兩岸人們。

洛河全長447公里，其中流經(jīng)河南境內(nèi)366公里，是黃河中下游最大的支流。盧氏，是洛河流域流經(jīng)路程最長的地區(qū)，達113公里。在盧氏縣范里鎮(zhèn)澗底村的洛河岸邊，河洛古道、山河形勝。青山疊翠，洛水中流。兩岸青峰翠嶺，水面波平如鏡。寬闊的河面上，一艘貨船由遠及近，停泊在久負盛名的山河口古渡碼頭。這里與洛寧縣毗鄰，道路卻被群山阻隔。千百年來，深山里的百姓就是這樣沿洛河逆流而上運送物資，船停在山河口碼頭，然后到范里鎮(zhèn)進行著貿(mào)易往來。盧氏，依洛河而繁盛，建城2500多年來，已成為洛河流域的重鎮(zhèn)，它以洛寧的長水為界，在它的上游，洛河大多穿行在高山與峽谷之間，懸崖峭壁，激流險灘，然而，到了洛寧長水后，水面開闊，承載著靈山秀水的自然風光和底蘊深厚的河洛文化。

洛寧上水鎮(zhèn)緊鄰洛河，這里匯山川之靈氣，集天地之精華，至今仍聳立著“洛出書處”大型碑刻，碑上清晰記錄著一個廣為流傳的神話故事，《易經(jīng)·系辭上》說：“河出圖，洛出書，圣人則之。”東漢歷史學家班固說，大禹治水的時候，有一匹龍馬從黃河浮出，背負“河圖”;大禹治水的時候，有一只神龜從洛河浮出，背負玉版，上刻“洛書”，伏羲依“河圖”畫作八卦，就是后來《周易》一書的來源;大禹對“洛書”進行了闡釋，就是《尚書》中的《洪范》了。后來，人們對“河圖”“洛書”作了種種推測、探索、解釋，它印證了河洛地區(qū)在中華文明史上獨特而重大的作用。碑上的字跡被歲月侵蝕后，留下了斑駁的痕跡，但它真實記錄了歷史，閃爍著歷史的光芒。站在古石碑旁向南眺望，在一條小河匯入洛河的地方，形成了一種自然奇特的寫意符號。中華文字的創(chuàng)始人——倉頡，曾經(jīng)借這些符號加上鳥獸留下的腳印，在這里發(fā)明了文字。置身于此，會讓你在這靜謐的環(huán)境中，去細細體味和追溯歷史的腳步。

洛河一路歡歌從洛寧流經(jīng)宜陽境內(nèi)，有一座36米高、建于唐代的五花寺塔，巍然屹立在洛河宜陽段的連昌河畔，這座古塔，九級八角，內(nèi)有塔心室，當年可循環(huán)上至塔頂。這里便是唐代大詩人李賀的故鄉(xiāng)。多種版本的李賀詩集，如《李長吉歌詩集》《李長吉詩集》等，幾乎每本都被毛澤東閱讀過。這些足以說明毛澤東對李賀詩的喜歡。盛唐詩人薈萃，詩文浩瀚，至今留名的詩人有2200余人，李賀是洛水孕育的天才詩人，他年少時便發(fā)出“少年心事當拏云，誰念幽寒坐嗚呃?！钡暮姥裕貞选澳袃汉尾粠倾^，收取關(guān)山五十州?！钡膲阎?。這位詩人雖然在世只有短短27年，但他的詩在中國詩壇上，留下了深深的印痕，深受后人的喜愛。

在宜陽，還有一座被千年古松包圍著的鳳凰山，山中有座建于東漢的靈山寺，他與千年的銀杏樹，一同見證了歲月的滄桑。依著靈山向前，就是聲名顯赫的錦屏山，當年隋煬帝、武則天曾多次來到這里，白居易、韓愈、劉禹錫更是在這里留下傳說。說到隋煬帝，就不能不說一說大運河。1000年前，中國歷史上曾有一條世界上開鑿最早、通航里程最長的古運河，它的中心就在洛陽，這條世界上最長的古代運河，也是與長城并稱的偉大工程。它北起北京，南至杭州，貫穿東西南北，溝通五大水系，是全國的水上交通大動脈。

遙想當年，波濤洶涌，千帆競發(fā)，歷史造就了洛河曾經(jīng)的輝煌，那些檣帆林立的圖景，早已鐫刻在人們的心中，時時浮現(xiàn)在河洛兒女的眼前。它就是今天被人們叫作洛河的市區(qū)段，對隋煬帝褒貶，千年爭論不休，晚唐詩人皮日休在《汴河懷古》詩中寫道：“盡道隋亡為此河，至今千里賴通波。若無水殿龍舟事，共禹論功不較多。”肯定了隋煬帝修建大運河對東西水上交通的重大作用。詩中所說的河，就是我眼前的洛河。當年，這條河南達蘇杭，北抵涿郡，所以，詩人拿此比大禹之功也絕不遜色。就是這樣一條河，其主要組成部分通濟渠和永濟渠，兩條渠的龍頭（渠首），都在時為國都的洛陽，而洛陽市區(qū)段，就是中國大運河隋唐時期的樞紐中心。

洛陽，伊、洛、瀍、澗四水相匯，歷史悠久，文人輩出。從裴李崗文化到仰韶文化、龍山文化、二里頭文化，夏商周遺跡星羅棋布;儒家學說奠基于此，道家學說淵源于此，佛家學說首傳于此，宋明理學開創(chuàng)于此，這五大學派，對形成和決定中國人的思想、觀念和品格，都產(chǎn)生了極大影響。這里不僅誕生了炎黃二帝、伏羲、大禹、洛神、杜康等眾多歷史神話人物，還誕生了玄奘、杜甫、李賀等中國歷史上一大批耀眼的文化巨星。他們的名字歷久彌新，愈加熠熠生輝。河洛大地人杰地靈，離不開洛河的養(yǎng)育。

此刻，我佇立洛河岸邊，仿若置身畫中。在這靜謐的月夜里，我的思緒信馬由韁，任意馳騁，洛河上的一幕幕故事浮現(xiàn)在我的眼前，這如畫的風光，秀美的山水，讓歷代的文人墨客留下了眾多華麗的詩篇。

流淌千年的洛水岸邊，不乏動人的傳說和故事——1700多年前北魏初年的中秋時節(jié)，當下筆成章的風流才子曹植佇立洛河岸邊，一輪明月被淼淼水波襯托，格外明凈優(yōu)雅，透過紗幕，隱隱看到，月光中貌若天仙的洛神，婉若游龍，翩若驚鴻，竟在白帆和漁歌聲中翩然而至，如夢似幻的曹植驚喜不已。古城與洛水相映，才子與美女相逢，一曲人神戀愛的悲情故事——《洛神賦》，就這樣在曹植的筆下誕生了。我恍惚聽見，河面上隱隱飄來清亮的歌聲，我仿佛看見，洛神站在綠波上，水光瀲滟處，倒映出神女的云髻峨峨，清澈的波心中，洛神儀態(tài)萬方。品讀這個驚艷曠古又纏綿苦澀的愛情故事，怎不使人感慨萬千？悲劇在文學作品中最能撼動人心，伏羲的女兒宓妃雖溺死于洛水，但她無怨無悔，獨愛洛水，她徜徉在洛水兩岸，欣賞著美麗景色，最終融于洛水，成為洛神，曹植因迷戀甄妃，并熟悉和喜歡洛神這個傳說，寫出了千古美文《洛神賦》，把宓妃、甄妃兩個絕代佳人融為一體，構(gòu)成了人神相融的美麗形象，同時又寫出了自己對洛神愛而不得、人神殊途、不得相攜的千古遺恨，纏綿悱惻的悲情之美令人惋惜。神話與現(xiàn)實，月光與波痕，更加彰顯了洛河的魅力。

泱泱洛河，哺育了河洛文化。以洛陽為中心的河洛地區(qū)，是河洛文化中最絢麗多彩的組成部分?！渡袝分械牟簧倨浚对娊?jīng)》中的不少詩作，代表著河洛文學的最初成就。西漢時洛陽人虞初著《周說》，被譽為小說的開山之作。漢代辭賦、建安文學、漢魏文章唐、詩宋詞，成就了河洛文化的輝煌。

在偃師夾河灘，伊洛河孕育了豐富的歷史文化，東漢時期的洛陽太學，張衡發(fā)明的地動儀、渾天儀，蔡倫造紙等，都發(fā)生在這里。在鞏義市的河洛鎮(zhèn)神北村，綿延百里的邙山到此而止，洛河也在這里匯入了黃河，在黃河與洛河匯流處清濁交匯、陰陽交織而演繹出的八卦，充滿著神秘色彩。

正是有了洛河的滋養(yǎng)，河洛文化才閃爍著獨有的光芒。它是中華民族的根文化，是黃河文明的核心文化。在考察這一歷史文化現(xiàn)象時，我們了解到自古以來河洛地區(qū)、洛陽平原為“天下之中”，也領(lǐng)悟了河洛文化獨具的強大凝聚力和生命力。這種“以河洛地區(qū)、洛陽平原為中心”的觀念，這種強大的凝聚力和生命力，對中華民族、對我們國家確實產(chǎn)生了不可估量的影響。

我曾去過許多城市和國家，但我深深愛著的還是洛陽這座城市。洛陽有伊、洛、瀍、澗四條河流，以及小浪底水庫、故縣水庫、陸渾水庫，它們?yōu)槁尻栕⑷肓松鷻C與活力，更為洛陽增添了神韻。假如洛陽沒有了洛河，城市的地位和品位將會另當別論。奔流的洛河穿城而過，這讓多少北方城市艷羨。

洛陽，這座中華民族古代歷史文化最為璀璨奪目的城市之一，正是有了這條美麗之河，才使這里的歷史文化更加厚重和燦爛。

今夜，站在洛河邊，河水泱泱，逝水如斯，每一朵浪花都閃爍著人文的光芒，每一朵漣漪都蕩漾著歷史的滄桑。站在洛河邊，我真切觸摸到洛陽這座城市靈魂的脈搏，站在洛河邊，我在品讀洛河，更是在品讀歷史，品讀洛陽乃至中國的一部厚重歷史。

千百年來，洛河哺育著帝都洛陽和源遠流長的河洛文化，它從陜西省洛南縣洛源鄉(xiāng)東流入河南境內(nèi)，經(jīng)盧氏縣、洛寧縣、宜陽縣、洛陽市，到偃師市楊村附近納伊河后稱伊洛河，到鞏義市洛口以北入黃河。全長453千米，大致以洛寧的長水為界，上段洛河穿行在峽谷和盆地之間，多險灘激流;范里至長水一段，兩岸懸崖峭壁;出長水后，洛河脫離山區(qū)，水面漸寬，一路奔流不息，奔向黃河的懷抱，盡管歷盡艱辛，或“山重水復(fù)，或“柳暗花明”但一直沒有停下奔向黃河的腳步，因為它的歸宿是黃河、是大海。

如今的洛陽，以洛河為中軸線，兩岸的洛浦公園綿延30里，綠樹成陰，鳥語花香，碧水藍天，四季有景，穿城而過的河水，把秀美與典雅，開闊與王氣給洛陽人以不盡的自豪和恩惠。繁華舊夢雖離洛陽遠去，但洛河連接著洛陽的昨天、今天和明天，連著洛陽人的血脈，是洛陽人的幸福之河、生命之河！

四川眉山，的確是一個令無數(shù)文人們心馳神往的地方。這個古城因杰出的文學世家而彪炳史冊，光耀千秋。這便是蘇家，即眾所周知的“三蘇”——蘇洵及其長子蘇軾、次子蘇轍，父子三人占據(jù)唐宋八大家的三席之地。而三蘇中，蘇軾更是一位令人高山仰止的文化名人。因此，他的故鄉(xiāng)眉山，一直對我有著極大的誘惑力和吸引力。機會終于來了，中國散文學會向我發(fā)出了邀請，讓我到眉山參加中國散文高端論壇，并獲悉，我的散文《回望故鄉(xiāng)》獲得第八屆冰心散文獎。真是天降喜訊，這消息對我來說，多少有點讓人猝不及防，我是在毫無思想準備的狀態(tài)下走進眉山的。

一

從古都洛陽乘坐2201次高鐵5個半小時就到達成都站。在成都站我直接換乘6309次成都到眉山的高鐵，看著窗外的風景，我的心情是愉悅的，列車在成都平原穿行，河流縱橫交錯，滿眼錦繡景色，仿佛行駛在畫中，半個小時便到達了眉山。

眉山，是一座很有韻味的小城。長江上游最大的一條支流岷江環(huán)城而過，對于眉山來說，擁有岷江是幸福的，如果沒有岷江，自然就沒有物產(chǎn)豐饒、人杰地靈的眉山，因此，岷江的惠澤之功無論怎樣夸贊都不為過。這里人杰地靈，名家輩出，是滋養(yǎng)文化名人的風水寶地。眉山有蘇軾，往北行幾十公里便是成都杜甫草堂，再往北是李白的故里江油市。這三位風華絕代的才子都曾長期在這塊地域上生活過，這絕不僅僅是一種巧合，看似偶然中，又蘊藏著一種必然。

會議報到地點在眉山國際酒店，趕巧的是，我和著名作家蔣子龍、陸梅、楊雪等老師幾乎同時走進酒店大廳，然后又一起來到簽到處，我站在蔣子龍老師身邊，他很瀟灑地寫下“蔣子龍”三個字，接著簽到的就剩下我了，我有些遲疑，工作人員讓我挨著蔣子龍老師名字簽名，我只好在蔣子龍老師名字的旁邊簽下了我的名字。一種榮譽和自豪感悄然在心中萌發(fā)。

二

眉山人文環(huán)境濃厚，是全國三大雕版印刷中心之一，在兩宋近300年間，一個人口不過2萬戶的眉山，竟奇跡般涌現(xiàn)出了800多名進士。這不能不讓人驚羨和感佩。曾鞏在《蘇君墓志》中說：“眉之學者至千余人，蓋自蘇氏始?！痹谖?0多年的宋仁宗也稱贊：“天下好學之士多在眉山！”南宋大詩人陸游在眉山，曾經(jīng)發(fā)出這樣的驚嘆：“孕奇蓄秀當此地，郁然千載詩書城?！蔽阌怪靡?，蘇軾最初的生命是在這里得到成長和滋養(yǎng)的，偉大的人格也是在這樣的文化和士風中砥礪而成的。中國文學史上的唐宋八大家，眉山獨占三家，且出自一門三父子，也就不足為奇了。

到眉山，三蘇祠是必看的景點，它是三蘇父子故居，是蘇軾和他的父親蘇洵、弟弟蘇轍的家，更是眉山的文化地理坐標。汽車在三蘇祠門前廣場停下，走下汽車，頓覺熱風拂面，陽光刺眼，卻依然擋不住我拜謁“三蘇”的腳步。

多年夙愿，今朝夢圓。站在三蘇祠的大門前，看到翹腳飛檐的門樓下懸掛著一方橫匾，黑底金字寫著三個字：“三蘇祠”，遒勁有力。三蘇祠始建于宋代，明洪武元年，為紀念蘇軾父子，改宅為祠，并立紀念石坊，供奉三蘇塑像。明末毀于戰(zhàn)亂，除了幾塊石碑，再無片瓦。眼前的這些建筑是在清代同治和光緒兩朝增修的，民國時期，以祠內(nèi)建筑為基礎(chǔ)擴展的三蘇公園，現(xiàn)成為占地104畝的古典園林。

這是個紅墻環(huán)抱，綠水縈繞，古木扶疏，翠竹掩映，清溪縈繞的庭院，八角黑格窗雅致地凹進墻內(nèi)，石板路蜿蜒伸展，仿佛平平仄仄的韻律，將園區(qū)各景點連接在一起。千年的時光斑點灑落一地，颯颯的風聲，好似蘇軾翻動書簡的聲音。光潔的石板路在兩棵雄性銀杏樹的掩隱中彎彎曲曲地向前延伸。這兩棵銀杏樹樹形高大，冠如華蓋，頗有古風。解說員停下腳步說，銀杏的條件是雌雄并存，但這兩棵銀杏樹卻均為雄樹，似乎隱喻著蘇軾和蘇轍兩兄弟。然后，她指著東邊不遠處的另一棵大葉榕說，這棵大葉榕樹是蘇洵親自栽種的，距今已經(jīng)1000年了，一父二子，雖有牽強附會之嫌，卻難得有如此的巧合。這三棵古樹歷經(jīng)滄桑，依然生機勃勃，枝繁葉茂。

復(fù)前行，耳畔古箏悠揚，如泉似水，如夢似幻。千年文風在這里激蕩，不知不覺中便陶醉在滿園的詩意和古韻里。古香古色的建筑，散發(fā)著濃郁的儒雅之氣。這里茂盛的植物、奇石和綠水、以及楹聯(lián)匾額，營造出自然、古樸、典雅的園林意境。樓臺亭榭，古樸典雅;匾額對聯(lián)，詞意雋永。隨處可見湖水閃動的波光和斑駁的樹影。祠內(nèi)有眾多殿宇，除大殿外，有瑞蓮?fù)ぁ①t堂、云嶼樓、抱月亭等，這些樓閣亭塔，布局縝密，看上去古樸典雅、錯落有致，美不勝收。目光所及之處，一步一景，皆有內(nèi)涵。

在三蘇祠一座建筑物廊檐下，一塊“是父是子”的題匾，吸引了眾多游人，人們對匾上的這四個字議論紛紛，各抒己見，這幾個看似平淡的字，卻蘊含著深深的哲理。蘇氏一門，兩代三杰，父，是父中楷模;子，是子中英豪。他們屹立于中國文壇千年而不衰。如此父子，堪稱千古一絕。那副“一門父子三詞客，千古文章四大家”的楹聯(lián)，更是為世人稱道。

三蘇祠雖樓閣亭塔眾多，然而給我留下深刻的，當是正殿后院的右側(cè)廂房。在這里，蘇軾母親程夫人的塑像首先吸引了我，這是一個偉大的母親，她不僅激勵丈夫蘇洵成才，還把自己的兩個兒子蘇軾和蘇轍培養(yǎng)成了曠世奇才。蘇軾出生時，父親蘇洵27歲?！疤K老泉，二十七。始發(fā)奮，讀書籍”，這是《三字經(jīng)》里告訴我的。或許可以說，是蘇軾的出生，激勵著他的父親開始發(fā)奮讀書的。蘇軾的母親程夫人，是他的第一位啟蒙老師，對他的影響，可以說伴隨著他的一生。

這里除了程夫人，還有王弗、王閏之、王朝云的塑像。這三位王姓女子同樣給蘇東坡以巨大支持。第一位是他的妻子王弗，王弗出身書香門第，自幼好習古文，可以說是一位飽讀圣賢書的才女。當“敏而靜”、博聞強記、知書達理的王弗成了東坡得意的賢內(nèi)助，蘇軾一改往日的放浪不羈，飲酒的次數(shù)少了，讀書更加用功了。有時蘇軾記不起書中某一章節(jié)的內(nèi)容，王弗卻能立時指出;蘇軾當局者迷時，王弗為其指點迷津（識別章惇等惡人）;蘇軾固執(zhí)己見時，王弗對其婉言相勸……這樣聰慧、謹慎的女子，與生性豁達、“滿眼里沒有一個壞人”的東坡性格互補，琴瑟和諧。蘇軾多次在詩文中稱贊她“其言多可聽，類有識者”，“妻賢夫禍少”。也許正是因為有這樣一個善于相夫教子的妻子，才使蘇軾早年青云直上。只可惜天妒紅顏，王弗年僅26歲便溘然早逝。這讓蘇軾傷心不已，把對妻子刻骨的思念，化為一首肝腸寸斷的悼亡詩：

十年生死兩茫茫，不思量，自難忘。千里孤墳，無處話凄涼，縱使相逢應(yīng)不識，塵滿面，鬢如霜。

夜來幽夢忽還鄉(xiāng)，小軒窗，正梳妝。相顧無言，惟有淚千行。料得年年腸斷處，明月夜，短松岡。

每次讀《江城子》，都會被蘇軾魂牽夢縈的愛情感動，他們夫妻恩愛，伉儷情深，卻抵擋不住命運的捉弄，以至于天人永隔：“千里孤墳，無處話凄涼”。欲語還休，痛入骨髓，可見蘇軾對王弗的感情之深。

另兩位是蘇東坡續(xù)弦的妻子王閏之和妾王朝云，王閏之溫柔善良，善解人意，陪伴蘇軾走過了人生最坎坷的25年，她粗通文墨，善于持家，是蘇東坡日常生活中的賢內(nèi)助。這期間，蘇軾遭遇“烏臺詩案”，命懸一線，被貶黃州、惠州等地，官職越做越小，貶謫地離京城越來越遠。王閏之無怨無悔，與蘇軾相濡以沫，恩愛有加，為蘇軾生下蘇迨、蘇過兩個兒子，對蘇軾前妻王弗的遺子也視如己出，還把自幼生在歌臺舞榭的女子朝云收在身邊，并與之和睦相處。然天有不測風云，王閏之在46歲那年因病去世，蘇軾傷心得“淚盡目干”，為愛妻在墓碑上刻下“惟有同穴，尚蹈此言”的墓志銘。在她死后十幾年里，蘇軾未再娶，并最終實現(xiàn)對她的承諾。

王朝云是蘇軾前妻王弗的堂妹，自幼父母雙亡，被杭州教坊行首素娘收養(yǎng)，成為一名沒有入籍的歌妓。蘇東坡通判杭州時，素娘見蘇東坡人品端莊，心地善良，讓年僅12歲的王朝云做了蘇軾的侍妾。她小蘇東坡25歲。王朝云長大成人后，才由王閏之主持與蘇東坡圓房。這個“美如春園，目似晨曦”的女子深得蘇軾喜歡，只可惜他最終未能成為蘇軾的妻子，這也許是因為以妾為妻為當時法律所不容吧。

當年逾花甲的蘇軾被貶南蠻之地惠州時，家奴侍妾紛紛遠去，而重情、仗義的小女子王朝云卻義無反顧，緊緊追隨著蘇軾，與蘇軾不離不棄，直至病逝。蘇軾含淚將她安葬在惠州西湖邊的小丘上，墓上建有六如亭，柱子上鐫刻著他撰寫的一副楹聯(lián)：“不合時宜，唯有朝云能識我;獨談古調(diào)，每逢暮雨倍思卿?！庇烙肋h遠，她都是東坡最疼愛的人，最難覓的知音。

離開后院廂房，我的心久久不能平靜。緩步走出庭院，走過小橋，曲徑通幽，驀然想起賈平凹來眉山時說過的話：蘇東坡是文學的太陽。在太陽光輝中沐浴，我行走在這個偉大生命曾經(jīng)行走的林蔭道上。突然，我感到我的腳步似乎灌注了一種精神，一種力量……這顆偉大的心靈，已停止了跳動千年，但依然光芒萬丈！

三

反觀蘇軾的一生，可謂歷經(jīng)坎坷。他雖年少得志，仕途卻并不順暢。他20歲參加科舉考試，一舉成名。當時的主考官歐陽修，正銳意倡導(dǎo)詩文革新，看到蘇軾清新灑脫的文風，眼前一亮，誤以為是弟子曾鞏所作，為避嫌，他將蘇東坡那篇文章列為第二，事后歐陽修知道文章是蘇東坡寫的，對蘇軾青睞有加，并欣喜地預(yù)言：“此人可謂善讀書，善用書，他日文章必獨步天下?！?/p>

在歐陽修的盛贊下，年輕的蘇軾一時名動京城。當他正要在京城大顯身手時，母親和父親卻先后病故。他和弟弟蘇轍兩次還鄉(xiāng)守孝。當蘇軾返朝回京后，蘇軾的恩師歐陽修因反對新法，與新任宰相王安石政見不合，被迫離京。從此，蘇軾嘗盡人生難以想象的磨難、曲折和艱辛，嘗盡了難以承受的傾軋、排擠和貶謫之苦。熙寧四年（1071年），蘇軾上書力陳新法的弊病，王安石大為不滿，耿直的蘇軾便請求出京任職。元豐二年（1079年），蘇軾調(diào)任湖州知州，上任后，給皇帝上奏一封《湖州謝表》，因筆帶感情，與一般官樣文章有所不同，就被新黨挑唆，釀成烏臺詩案。蘇軾身陷囹圄百日，幾度瀕臨絕境，因宋太祖定下不殺士大夫的制度，他才免遭殺身之禍，被貶為黃州（今湖北黃岡）團練副使。

然而，這種災(zāi)難性的打擊還只是開始。之后，一連串的打擊在等著蘇軾：他反對新法，又對保守派盡廢新法不滿，結(jié)果可想而知，不僅新黨難容，舊黨也視其為另類，更那堪小人還從中作梗。他年齡越來越大，身體越來越不好，受到的迫害卻愈發(fā)變本加厲，貶所一次比一次偏遠：從長江邊上的蕭條小鎮(zhèn)，到瘴癘之地的嶺南，再到極其荒蠻的海南島。命運賜予他一杯杯苦酒，他卻努力要從中品咂出一縷甘甜。

被貶黃州時，蘇軾與友人出行突遇暴雨，這當然是敗興之事，同行者紛紛躲避，他卻安然處之，沐雨而行，“莫聽穿林打葉聲，何妨吟嘯且徐行。竹杖芒鞋輕勝馬。誰怕？一蓑煙雨任平生?！比松膶櫲柽M退都不足掛慮，何況天氣的陰晴晦明呢？在黃州，在生命中最艱難的日子里，他寫出了《赤壁賦》《后赤壁賦》《念奴嬌·赤壁懷古》等千古名作，在蒼茫山水之間，感悟人生和宇宙的意義：“寄蜉蝣于天地，渺滄海之一粟。哀吾生之須臾，羨長江之無窮。挾飛仙之遨游，抱明月而長終。”自然的浩瀚、雄渾，讓他超越時間和空間，超越人世間的困苦，獲得了超脫和豁達，成就了他生命的崛起。后來，蘇軾又被貶到惠州，一個又一個貶官詔令如影隨形，等他趕到惠州，最后的官職變成了寧遠軍節(jié)度副使。他依然安之若素，處變不驚，坦然接受。在惠州，他謫居了兩年七個月，政治失意，他把更多精力放在了自己的興趣愛好上。他愛寫詩，愛書法，愛酒，更愛美食。據(jù)說他錢少買不起羊肉，便買下羊脊骨放鍋里煮，趁熱漉出，浸一點米酒，撒一點細鹽，微微烤焦，便成難得的美食。他給弟弟蘇轍寫信，說自己“意甚喜之，如食蟹鰲。率數(shù)日輒一食，甚覺有補?！彼X得，只有把握當下，過好每一天，只有更樂觀地生活，才最實在。他遍游惠州，所到之處，常留下驚世駭俗的詩文。這些詩文傳到汴京，讓政敵章淳皺緊了眉頭。于是，他又被放逐到更僻遠、更荒蠻的海南儋州。海南孤懸海外，當時是不曾開發(fā)的蠻荒之地。居處狹隘，地勢又低洼潮濕，煙雨迷茫時分，恍如野人洞穴。但東坡卻安之若素，“且喜天壤間，一席亦吾廬?！蔽催^多久，他就愛上了這里的自然之美和樸實人情，寫詩說：“海南萬里真吾鄉(xiāng)”“我本海南民，寄生西蜀州”——他真的是“反客為主”，把蠻貊之邦當作故鄉(xiāng)，反而把富庶繁華、山溫水軟的四川家鄉(xiāng)當成了寄居之所。這需要多大的襟懷和氣度，在這種豪邁樂觀精神的燭照下，煉獄又一次轉(zhuǎn)換成為了天堂。

縱觀蘇軾的一生，他年少得志，仕途卻異常坎坷，但無論順境還是逆境，蘇軾都活出了生命的意蘊;無論居廟堂之高，還是處江湖之遠，他都活出了真正的自我?；ㄩ_是詩，花落是詞。蘇軾的詩題材廣闊，清新剛健，文思奇崛，與黃庭堅并稱“蘇黃”;蘇軾的詞豪邁雄奇，與辛棄疾同屬豪放派代表，并稱“蘇辛”;蘇軾的散文氣勢宏大，語言卻平易自然，水乳交融，與歐陽修并稱“歐蘇”，是“唐宋八大家之一”。中國古典文學的這頁華章，蘇軾占據(jù)了不可或缺的一頁。蘇軾在繪畫方面也造詣頗深，猶擅長畫竹。繪畫，他注重神似，反對形似，主張畫外有情志，反對程序的束縛，提倡“詩畫本一律，天工與清新”，拓展了之后“文人畫”的審美內(nèi)涵。他擅長寫行書、楷書，與黃庭堅、米芾、蔡襄并稱為“宋四家”。蘇軾自嘲道：“我書造意本無法”“出自新意，不賤古人”。除了詩詞書畫，蘇東坡政績也頗佳，西湖十景之首的蘇堤，就是他在杭州做官時開浚西湖，以湖泥葑草筑成的大堤。他原創(chuàng)的味醇汁濃、酥爛香糯的東坡肉，歷來很受吃貨的追捧。蘇軾是一個可以在地獄里活出天堂滋味的人，是一個可以在貶謫的壓抑和打擊的黑暗中活出光芒萬丈的人。林語堂曾說：“蘇軾已死，他的名字只是一個記憶，但是他留給我們的，是他那心靈的喜悅、思想的快樂，這才是萬古不朽的。”千載以來，蘇東坡能博得人們的喜愛，很大程度上源于他深刻感悟并身體力行的生存智慧，一種樂天知命的襟懷：不分時代，無論地域，對人生而言，缺憾都是普遍的存在，關(guān)鍵看你怎么去面對。在這方面，東坡無疑樹立了一道令人仰望的標桿。

作為中國文學史上大名鼎鼎的人物，他一生坎坷，卻我行我素，遇事泰然處之，他把別人眼中的茍且，活成了自己的瀟灑人生。如今，隔著千年時光，依然能感知蘇軾眼中攝人心魄的光芒，這光芒使他在歲月里艱難跋涉，使他在貶謫地樂天知命，使他在人生的泥淖里依然綻放出人性和文學璀璨的光華。“人有悲歡離合，月有陰晴圓缺，此事古難全?！惫沤裰型猓瑢σ磺腥松?，缺憾，是普遍的存在，是每個人遲早都要面對的人生命題，千百年來，蘇軾之所以博得人們的極大贊譽，與他“縱浪大化中，不喜亦不懼”，“知其無可奈何而安之若命”，成了“一個不可救藥的樂天派”（林語堂語）。這是怎樣的一種情懷，怎樣的一種境界。蘇軾所帶給人們的已不僅僅是文學藝術(shù)上的震撼，還有他樂觀豁達的人生態(tài)度，厚重灑脫的人格魅力。