馬克思對“國家?guī)椭摗钡呐屑捌鋯⑹?/h1>
2019-10-28 12:15:10劉靜
理論觀察 2019年8期 關鍵詞：馬克思
劉靜
摘 要：《哥達綱領》不斷向拉薩爾主義傾斜，處處體現(xiàn)了機會主義的思想。倒退的《哥達綱領》大力宣稱“國家?guī)椭崩碚摚拇倒と穗A級可以依靠國家?guī)椭⒆杂蓢液蜕鐣髁x社會?！皣?guī)椭崩碚撛凇陡邕_綱領批判》中遭到了強烈的批判。在《哥達綱領批判》中，馬克思深刻的指出，“自由國家”缺乏現(xiàn)實與歷史的基礎，自由國家是一個根本不可能實現(xiàn)的目標;無產(chǎn)階級革命和無產(chǎn)階級專政是資本主義社會向共產(chǎn)主義社會轉變的一把利劍，鼓動無產(chǎn)階級放棄革命和專政的利劍;資本主義雇傭勞動與工資制度、鐵的工資規(guī)律具有密切關聯(lián)性;由國家?guī)椭⑸a(chǎn)合作社，實現(xiàn)自由國家和社會主義社會不具有可行性。馬克思對“國家?guī)椭崩碚撨M行了深刻的批判，給予了國家的本質是剝削階級進行統(tǒng)治的工具;要想實現(xiàn)共產(chǎn)主義社會，絕不能放棄無產(chǎn)階級革命與無產(chǎn)階級專政的啟示。
關鍵詞：哥達綱領批判;國家?guī)椭?馬克思
中圖分類號：A12 文獻標識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2019）08 — 0024 — 03
一、“國家?guī)椭摗钡奶岢?/p>
全德工人聯(lián)合會和德國社會民主工黨深刻的影響了德國民主運動和工人運動，這兩個黨派的精神導師分別為拉薩爾和李卜克內西。1871年，巴黎公社運動慘遭失敗，德國逐漸取代法國成為了歐洲工人運動的中心，德國國內工人運動的形勢和條件發(fā)生了變化。1871年德意志帝國建立、1873年經(jīng)濟危機在資本主義國家爆發(fā)，這迫使兩個政黨開始合作。由于內外形勢的壓力與變化，1875年，德國社會民主工黨和全德工人聯(lián)合會在哥達召開會議，兩黨達成共識，開始了在經(jīng)濟和政治上的合作，并擬定了合并綱領草案《德國工人黨綱領》?！兜聡と它h綱領》充滿了拉薩爾主義者的機會主義觀點，反對暴力革命，想用和平的方式將資產(chǎn)主義社會過渡到社會主義社會，帶領工人向著普魯士封建反動政府靠攏。愛森納赫派為了與全德工人聯(lián)合會聯(lián)合，做出了妥協(xié)，不斷向拉薩爾主義思想靠攏，背離了馬克思主義的原則與立場，遭到了馬克思和恩格斯的強烈反對。愛森納赫派有些成員反對這一綱領，他們希望得到恩格斯和馬克思的支持與幫助，馬克思對《德國工人黨綱領》進行了仔細的分析與批判，在加上馬恩寫給白拉克的信，稱為《哥達綱領批判》。
拉薩爾主義者大力宣揚了“國家?guī)椭碚摗??！坝靡磺泻戏ㄊ侄稳幦〗⒆杂蓢液蜕鐣髁x社會，通過消滅雇傭勞動制度來摧毀鐵的工資規(guī)律，廢除任何形式的剝削，消除一切社會的和政治的不平等”?！?〕72“為了替社會問題的解決開辟道路，德國社會主義工人黨要求在勞動人民的民主監(jiān)督下，依靠國家?guī)椭⑸鐣髁x的生產(chǎn)合作社……以致能從它們里面產(chǎn)生總勞動的社會主義的組織”?！?〕73這是拉薩爾主義“國家?guī)椭碚摗钡暮诵挠^點。《哥達綱領》中的這兩句話充分的表達拉薩爾主義者向普魯士國家政府、資產(chǎn)階級的傾斜與靠攏，想采用和平的方式去建立自由國家，進而去建立社會主義社會?！昂戏ǖ氖侄巍本褪亲尮と穗A級放棄暴力，在資本主義國家法律法規(guī)的框架下去進行工人運，不能顛覆資本主義社會里拉薩爾主義者認同的鐵的工資規(guī)律，進而建立自由國家去尋求各種平等權利，來建設社會主義社會?！耙揽繃?guī)椭⑸a(chǎn)合作社”，工人階級不要與資產(chǎn)階級發(fā)生流血沖突的前提下，逐漸取得生產(chǎn)資料的所有權，國家政府會給工人階級提供幫助，幫助工人階級建立生產(chǎn)合作社取得相應的權利。依據(jù)拉薩爾主義的觀點，就是要無產(chǎn)階級放棄革命斗爭，不斷依靠資產(chǎn)階級，聽從資產(chǎn)階級的吩咐，促使兩個階級和平相處，從而建立自由、民主的國家。
分析《哥達綱領批判》中的這兩句話，就會發(fā)現(xiàn)拉薩爾主義者鼓動無產(chǎn)階級放棄與資產(chǎn)階級的血腥斗爭，放棄無產(chǎn)階級專政，企圖讓無產(chǎn)階級通過國家的幫助，獲得一些表面上、虛偽的權利，獲得普選權，建立生產(chǎn)合作社，來迷惑工人階級，促使工人階級相信他們生存在一個不斷向自由民主轉變的國家里，這樣以來工人階級永遠不可能獲得真正的解放，只能是資產(chǎn)階級的附庸，實現(xiàn)自由國家的目標也只能是一個到達不了的遠方。拉薩爾主義的“國家?guī)椭崩碚?，脫離了階級和現(xiàn)實的土壤，抹殺了國家的階級性，不符合社會歷史發(fā)展的規(guī)律。無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級處于不平等的地位下，僅僅靠“國家?guī)椭?，無產(chǎn)階級怎么可能獲得真正的解放？馬恩對此進行了嚴厲的批判。
二、馬克思對“國家?guī)椭摗碧摷傩缘呐?/p>
第一， 馬克思深刻的批判了拉薩爾主義的“用一切合法手段去爭取建立自由國家和社會主義社會”。拉薩爾主義者沒有看到國家的階級性，認為國家的本質就是自由人民的國家。這遭到了馬恩的嚴厲批判。國家的產(chǎn)生依附著社會階級矛盾的激化，在經(jīng)濟和政治上處于統(tǒng)治地位的階級利用國家進一步維護和擴大自己的統(tǒng)治，國家從來沒有超越階級而存在，在階級社會里，國家從來都不是自由的、民主的?！白杂蓢摇钡奶岢鰶]有植根于歷史和現(xiàn)實的土壤，錯誤的指示了工人運動的發(fā)展。在階級社會里，把“自由”與“國家”聯(lián)系起來，就不是一件很理性的事情。階級矛盾的不斷激化，在政治和經(jīng)濟上占統(tǒng)治地位的階級就需要一個組織來鞏固自己的統(tǒng)治權利，鎮(zhèn)壓其他階級，那么國家就應運而生，國家的本質是階級矛盾不可調和的產(chǎn)物。
“自由國家就是可以自由對待本國公民的國家，即有專制政府的國家”。〔1〕39馬克思曾說：“在德意志帝國，國家差不多是和在俄國一樣的自由?！薄?〕21德意志帝國和俄國都是封建專制的國家，它們自由的對人民進行了殘酷的壓迫與剝削，而人民卻不能自由的反抗。在這種意義上，德意志國家已經(jīng)成為了一個“自由”的國家，工人就沒有必要用合法手段去爭取建立自由國家了。拉薩爾主義者違背了馬克思主義的立場與觀點，沒有意識到國家不會永遠存在，自由國家也不可能實現(xiàn)。拉薩爾主義者把“自由”與“社會”聯(lián)系起來，還有可取之處，自由社會在生產(chǎn)力高度發(fā)達的階段是有可能去實現(xiàn)的，自由社會只能是共產(chǎn)主義社會，在共產(chǎn)主義社會里，階級差別逐漸消失，國家也會逐漸的滅亡，人會得到自由而全面的發(fā)展，但是馬克思批判道：“它對社會主義思想理解得多么膚淺，它不把現(xiàn)存社會當作現(xiàn)存國家的基礎，反而把國家當作一種具有自己的‘精神的、道德的、自由的獨立存在物”〔1〕26。
第二，馬克思深刻的批判了綱領中拉薩爾主義者鼓吹讓無產(chǎn)階級放棄無產(chǎn)階級革命和專政。資本主義社會如何向共產(chǎn)主義社會轉變，離不開無產(chǎn)階級革命與無產(chǎn)階級專政。馬克思指出：“在資本主義社會向共產(chǎn)主義社會之間，有一個從前者變?yōu)楹笳叩霓D變時期。同這個時期相適應的也有一個政治上的過渡時期，這個時期的國家只能是無產(chǎn)階級的革命專政?！薄?〕27在資本主義社會里，生產(chǎn)資料的所有權屬于資產(chǎn)階級，資產(chǎn)階級為了追求無盡的利潤，不斷的壓迫無產(chǎn)階級，資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級矛盾的根源就在于生產(chǎn)資料的歸誰所有。工人階級在進行社會革命以前，生產(chǎn)資料都是私有制，隨著社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，新的經(jīng)濟關系逐漸在舊社會逐漸形成與發(fā)展，但是新的生產(chǎn)關系不經(jīng)過暴力革命，不能沖破束縛。無產(chǎn)階級不進行革命，生產(chǎn)資料公有制是不會取代資本主義社會的生產(chǎn)資料私有制。社會主義革命成功的前提就是無產(chǎn)階級進行暴力革命，與資產(chǎn)階級進行革命的斗爭，經(jīng)過生產(chǎn)力的高度發(fā)展，才能慢慢向共產(chǎn)主義社會轉變。
《哥達綱領》讓無產(chǎn)階級放棄與資產(chǎn)階級的血腥沖突，采用和平、合法的手段去向自由國家、自由社會主義社會轉變，這是非?；闹嚨?。在《哥達綱領》中，拉薩爾主義者宣稱要建立自由國家和社會主義社會的重要條件之一就是資產(chǎn)階級發(fā)出的命令、制定的法律法規(guī)等，無產(chǎn)階級必須要聽從?！捌降鹊膰窠逃?、“由國家實行國民教育”、“科學自由”、“信仰自由”是資產(chǎn)階級提出來的響亮口號，其實質只是幫助資產(chǎn)階級加強對無產(chǎn)階級的統(tǒng)治，對工人階級的發(fā)展與解放不能產(chǎn)生實質上的幫助，這些都是資產(chǎn)階級的糖衣炮彈，用來消磨無產(chǎn)階級進行革命斗爭的志氣。
第三，馬克思深刻的批判了《哥達綱領》中提出的“鐵的工資規(guī)律”。拉薩爾主義者并沒有看到雇傭勞動與工資制度、鐵的工資規(guī)律的密切關聯(lián)性，“如果我廢除了雇傭勞動，我當然也就廢除了它的規(guī)律，不管這些規(guī)律是鐵的還是海綿的?！薄?〕21，這就說明鐵的工資規(guī)律不是絕對存在的，它是相對存在的，況且，工資規(guī)律也不是鐵的，而是富有彈性的，拉薩爾他完全不了解工資規(guī)律，并且它的追隨者也沒有深刻的思考過。鐵的工資規(guī)律以口碑不佳的馬爾薩斯人口論為基礎，馬爾薩斯人口論闡述了工人階級的貧困是由自然規(guī)律決定的，不論是哪種社會形態(tài)，工人階級都是貧困的，因為自然規(guī)律是客觀存在和發(fā)展的?！陡邕_綱領》全篇沒有攻擊雇傭勞動制度，而是抨擊工資制度和鐵的工資規(guī)律。那么就可以總結出拉薩爾主義者認為反對資本主義的實質就是要“廢除工資制度連同鐵的工資規(guī)律”，并沒有撼動資本主義存在的基礎——生產(chǎn)資料私有制。資本主義工資制度的存在就是因為資本主義社會里存在著雇傭勞動，雇傭勞動存在的基礎是生產(chǎn)資料私有制。生產(chǎn)資料私有制造成了工人的極端困苦，工人階級要想獲得自由發(fā)展必須要進行革命斗爭進行革命，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，廢除雇傭勞動才能廢除工資制度與工資規(guī)律。
第四，馬克思深刻的批判了《哥達綱領》中由國家?guī)椭⑸a(chǎn)合作社的觀點。資本主義社會向社會主義社會的轉變的途徑怎么能離開無產(chǎn)階級革命呢？社會主義社會的建立應該靠著工人階級自己的努力，而不是由資本主義國家伸出援助之手，建立生產(chǎn)合作社。拉薩爾認為，在德意志國家工人階級獲得普選權，議會中工人比例就會大大提升，資本主義政府就會向工人階級投入大量的資金，幫助工人建設合作社，促進工人由被剝削者向企業(yè)主轉變，不用產(chǎn)生流血沖突，就能用和平的方式逐漸向社會主義社會過渡。馬克思對此不認同，他認為，生產(chǎn)合作社只有工人階級親自創(chuàng)辦才會對工人階級的解放產(chǎn)生作用，而不是靠國家?guī)椭⑸a(chǎn)合作社。馬克思曾經(jīng)嘲諷：“真不愧是拉薩爾的幻想：靠國家貸款能夠建設一個新社會，就像能建設一條新鐵路一樣！”〔2〕312馬克思論據(jù)充分的闡明了要建立一個社會主義的新社會必須要靠著工人階級自己，而不是靠國家?guī)椭?/p>
三、馬克思對“國家?guī)椭摗碧摷傩耘械纳羁虇⑹?/p>
第一，國家的本質與自由相差甚遠，毫不沾邊，國家是屬于統(tǒng)治階級用來鎮(zhèn)壓反動階級的工具。恩格斯認為：“到目前為止，階級對立的社會需要國家，國家是一個為了維持其外部生產(chǎn)和發(fā)展條件集中權力的組織。”〔2〕755可以看出，哪個階級掌握著國家的經(jīng)濟命脈，哪個階級就可以在政治、文化等方面占據(jù)著絕對的領導地位。沒有階級，也就沒有國家，國家從來沒有脫離階級而存在，而是依附于階級的發(fā)展而發(fā)展，是為掌握生產(chǎn)資料所有權的階級服務的，這樣說來，國家就不可能是自由的，“自由國家”也只不過是資產(chǎn)階級招搖撞騙的一面旗幟，是不可能實現(xiàn)。國家是階級矛盾不可調和的產(chǎn)物。在資本主義國家里，拉薩爾主義者宣稱“鐵的工資規(guī)律”造成了工人的日漸貧困，這是勸慰無產(chǎn)階級不要進行革命的糖衣炮彈。資本主義社會存在雇傭勞動，促使資產(chǎn)階級不斷向工人索取他們的價值，工人階級應該明白，資本主義國家的工資規(guī)律依附著雇傭勞動而存在，雇傭勞動不存在了，工資規(guī)律也就不復存在了，工人階級就會逐漸獲得自由。要想廢除雇傭勞動，工人階級必須與資產(chǎn)階級進行血腥的沖突，才能實現(xiàn)無產(chǎn)階級自身解放和全人類的解放的偉大目標。
第二，無產(chǎn)階級解放自身和全人類的途徑就是進行無產(chǎn)階級革命，實行無產(chǎn)階級專政。這不是一個短期的過程，而是一個充滿了荊棘和坎坷的過程，無產(chǎn)階級只有聯(lián)合在一起進行無產(chǎn)階級革命，變革現(xiàn)有的生產(chǎn)條件，掌握生產(chǎn)資料所有權，通過無產(chǎn)階級專政，逐漸消滅階級差別，才能實現(xiàn)自身及其全人類的解放。無產(chǎn)階級專政的實現(xiàn)不是通過國家?guī)椭鴮崿F(xiàn)的，而是通過自身來實現(xiàn)。無產(chǎn)階級專政是馬克思主義理論的重要基石，無產(chǎn)階級必須清楚自身的使命，始終堅定的站在人民和革命的立場上，絕不向其他惡勢力低頭，無產(chǎn)階級應該明白資產(chǎn)階級是不會向無產(chǎn)階級提供任何實質性的幫助，資產(chǎn)階級只會無限度的榨取工人階級的剩余價值，獲得更多的利潤。資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的矛盾是不可調和的，必須進行無產(chǎn)階級革命，掌握國家政權，無產(chǎn)階級通過這樣的一個過程，才能真正的成為國家的主人，建立共產(chǎn)主義社會。
〔參 考 文 獻〕
〔1〕哥達綱領批判〔M〕.北京：人民出版社，2018.
〔2〕馬克思恩格斯選集第三卷〔M〕.北京：人民出版社，1995：6.
〔3〕盧迎春.拉薩爾的國家觀評析〔J〕.青島科技大學學報：社會科學版，2012，（03）：64-68.
〔4〕楊述剛，黎庶樂.馬克思對“國家?guī)椭摗钡呐g及其啟示〔J〕.理論前沿，2010，（01）：8-10.
〔5〕張當.論《哥達綱領批判》中的政治國家觀〔J〕.巢湖學院學報，2016，（2）：27-32.
〔6〕王巍.《哥達綱領批判》的政治哲學思想〔J〕.中國黨政干部論壇，2013，（08）：109-111.
〔7〕關于列寧無產(chǎn)階級專政思想的幾個問題〔J〕.安啟念.馬克思主義與現(xiàn)實，2016，（05）.
〔責任編輯：侯慶海〕
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關鍵詞：哥達綱領批判;國家?guī)椭?馬克思
中圖分類號：A12 文獻標識碼：A 文章編號：1009 — 2234（2019）08 — 0024 — 03
一、“國家?guī)椭摗钡奶岢?/p>
全德工人聯(lián)合會和德國社會民主工黨深刻的影響了德國民主運動和工人運動，這兩個黨派的精神導師分別為拉薩爾和李卜克內西。1871年，巴黎公社運動慘遭失敗，德國逐漸取代法國成為了歐洲工人運動的中心，德國國內工人運動的形勢和條件發(fā)生了變化。1871年德意志帝國建立、1873年經(jīng)濟危機在資本主義國家爆發(fā)，這迫使兩個政黨開始合作。由于內外形勢的壓力與變化，1875年，德國社會民主工黨和全德工人聯(lián)合會在哥達召開會議，兩黨達成共識，開始了在經(jīng)濟和政治上的合作，并擬定了合并綱領草案《德國工人黨綱領》?！兜聡と它h綱領》充滿了拉薩爾主義者的機會主義觀點，反對暴力革命，想用和平的方式將資產(chǎn)主義社會過渡到社會主義社會，帶領工人向著普魯士封建反動政府靠攏。愛森納赫派為了與全德工人聯(lián)合會聯(lián)合，做出了妥協(xié)，不斷向拉薩爾主義思想靠攏，背離了馬克思主義的原則與立場，遭到了馬克思和恩格斯的強烈反對。愛森納赫派有些成員反對這一綱領，他們希望得到恩格斯和馬克思的支持與幫助，馬克思對《德國工人黨綱領》進行了仔細的分析與批判，在加上馬恩寫給白拉克的信，稱為《哥達綱領批判》。
拉薩爾主義者大力宣揚了“國家?guī)椭碚摗??！坝靡磺泻戏ㄊ侄稳幦〗⒆杂蓢液蜕鐣髁x社會，通過消滅雇傭勞動制度來摧毀鐵的工資規(guī)律，廢除任何形式的剝削，消除一切社會的和政治的不平等”?！?〕72“為了替社會問題的解決開辟道路，德國社會主義工人黨要求在勞動人民的民主監(jiān)督下，依靠國家?guī)椭⑸鐣髁x的生產(chǎn)合作社……以致能從它們里面產(chǎn)生總勞動的社會主義的組織”?！?〕73這是拉薩爾主義“國家?guī)椭碚摗钡暮诵挠^點。《哥達綱領》中的這兩句話充分的表達拉薩爾主義者向普魯士國家政府、資產(chǎn)階級的傾斜與靠攏，想采用和平的方式去建立自由國家，進而去建立社會主義社會?！昂戏ǖ氖侄巍本褪亲尮と穗A級放棄暴力，在資本主義國家法律法規(guī)的框架下去進行工人運，不能顛覆資本主義社會里拉薩爾主義者認同的鐵的工資規(guī)律，進而建立自由國家去尋求各種平等權利，來建設社會主義社會?！耙揽繃?guī)椭⑸a(chǎn)合作社”，工人階級不要與資產(chǎn)階級發(fā)生流血沖突的前提下，逐漸取得生產(chǎn)資料的所有權，國家政府會給工人階級提供幫助，幫助工人階級建立生產(chǎn)合作社取得相應的權利。依據(jù)拉薩爾主義的觀點，就是要無產(chǎn)階級放棄革命斗爭，不斷依靠資產(chǎn)階級，聽從資產(chǎn)階級的吩咐，促使兩個階級和平相處，從而建立自由、民主的國家。
分析《哥達綱領批判》中的這兩句話，就會發(fā)現(xiàn)拉薩爾主義者鼓動無產(chǎn)階級放棄與資產(chǎn)階級的血腥斗爭，放棄無產(chǎn)階級專政，企圖讓無產(chǎn)階級通過國家的幫助，獲得一些表面上、虛偽的權利，獲得普選權，建立生產(chǎn)合作社，來迷惑工人階級，促使工人階級相信他們生存在一個不斷向自由民主轉變的國家里，這樣以來工人階級永遠不可能獲得真正的解放，只能是資產(chǎn)階級的附庸，實現(xiàn)自由國家的目標也只能是一個到達不了的遠方。拉薩爾主義的“國家?guī)椭崩碚?，脫離了階級和現(xiàn)實的土壤，抹殺了國家的階級性，不符合社會歷史發(fā)展的規(guī)律。無產(chǎn)階級和資產(chǎn)階級處于不平等的地位下，僅僅靠“國家?guī)椭?，無產(chǎn)階級怎么可能獲得真正的解放？馬恩對此進行了嚴厲的批判。
二、馬克思對“國家?guī)椭摗碧摷傩缘呐?/p>
第一， 馬克思深刻的批判了拉薩爾主義的“用一切合法手段去爭取建立自由國家和社會主義社會”。拉薩爾主義者沒有看到國家的階級性，認為國家的本質就是自由人民的國家。這遭到了馬恩的嚴厲批判。國家的產(chǎn)生依附著社會階級矛盾的激化，在經(jīng)濟和政治上處于統(tǒng)治地位的階級利用國家進一步維護和擴大自己的統(tǒng)治，國家從來沒有超越階級而存在，在階級社會里，國家從來都不是自由的、民主的?！白杂蓢摇钡奶岢鰶]有植根于歷史和現(xiàn)實的土壤，錯誤的指示了工人運動的發(fā)展。在階級社會里，把“自由”與“國家”聯(lián)系起來，就不是一件很理性的事情。階級矛盾的不斷激化，在政治和經(jīng)濟上占統(tǒng)治地位的階級就需要一個組織來鞏固自己的統(tǒng)治權利，鎮(zhèn)壓其他階級，那么國家就應運而生，國家的本質是階級矛盾不可調和的產(chǎn)物。
“自由國家就是可以自由對待本國公民的國家，即有專制政府的國家”。〔1〕39馬克思曾說：“在德意志帝國，國家差不多是和在俄國一樣的自由?！薄?〕21德意志帝國和俄國都是封建專制的國家，它們自由的對人民進行了殘酷的壓迫與剝削，而人民卻不能自由的反抗。在這種意義上，德意志國家已經(jīng)成為了一個“自由”的國家，工人就沒有必要用合法手段去爭取建立自由國家了。拉薩爾主義者違背了馬克思主義的立場與觀點，沒有意識到國家不會永遠存在，自由國家也不可能實現(xiàn)。拉薩爾主義者把“自由”與“社會”聯(lián)系起來，還有可取之處，自由社會在生產(chǎn)力高度發(fā)達的階段是有可能去實現(xiàn)的，自由社會只能是共產(chǎn)主義社會，在共產(chǎn)主義社會里，階級差別逐漸消失，國家也會逐漸的滅亡，人會得到自由而全面的發(fā)展，但是馬克思批判道：“它對社會主義思想理解得多么膚淺，它不把現(xiàn)存社會當作現(xiàn)存國家的基礎，反而把國家當作一種具有自己的‘精神的、道德的、自由的獨立存在物”〔1〕26。
第二，馬克思深刻的批判了綱領中拉薩爾主義者鼓吹讓無產(chǎn)階級放棄無產(chǎn)階級革命和專政。資本主義社會如何向共產(chǎn)主義社會轉變，離不開無產(chǎn)階級革命與無產(chǎn)階級專政。馬克思指出：“在資本主義社會向共產(chǎn)主義社會之間，有一個從前者變?yōu)楹笳叩霓D變時期。同這個時期相適應的也有一個政治上的過渡時期，這個時期的國家只能是無產(chǎn)階級的革命專政?！薄?〕27在資本主義社會里，生產(chǎn)資料的所有權屬于資產(chǎn)階級，資產(chǎn)階級為了追求無盡的利潤，不斷的壓迫無產(chǎn)階級，資產(chǎn)階級與無產(chǎn)階級矛盾的根源就在于生產(chǎn)資料的歸誰所有。工人階級在進行社會革命以前，生產(chǎn)資料都是私有制，隨著社會生產(chǎn)力的不斷發(fā)展，新的經(jīng)濟關系逐漸在舊社會逐漸形成與發(fā)展，但是新的生產(chǎn)關系不經(jīng)過暴力革命，不能沖破束縛。無產(chǎn)階級不進行革命，生產(chǎn)資料公有制是不會取代資本主義社會的生產(chǎn)資料私有制。社會主義革命成功的前提就是無產(chǎn)階級進行暴力革命，與資產(chǎn)階級進行革命的斗爭，經(jīng)過生產(chǎn)力的高度發(fā)展，才能慢慢向共產(chǎn)主義社會轉變。
《哥達綱領》讓無產(chǎn)階級放棄與資產(chǎn)階級的血腥沖突，采用和平、合法的手段去向自由國家、自由社會主義社會轉變，這是非?；闹嚨?。在《哥達綱領》中，拉薩爾主義者宣稱要建立自由國家和社會主義社會的重要條件之一就是資產(chǎn)階級發(fā)出的命令、制定的法律法規(guī)等，無產(chǎn)階級必須要聽從?！捌降鹊膰窠逃?、“由國家實行國民教育”、“科學自由”、“信仰自由”是資產(chǎn)階級提出來的響亮口號，其實質只是幫助資產(chǎn)階級加強對無產(chǎn)階級的統(tǒng)治，對工人階級的發(fā)展與解放不能產(chǎn)生實質上的幫助，這些都是資產(chǎn)階級的糖衣炮彈，用來消磨無產(chǎn)階級進行革命斗爭的志氣。
第三，馬克思深刻的批判了《哥達綱領》中提出的“鐵的工資規(guī)律”。拉薩爾主義者并沒有看到雇傭勞動與工資制度、鐵的工資規(guī)律的密切關聯(lián)性，“如果我廢除了雇傭勞動，我當然也就廢除了它的規(guī)律，不管這些規(guī)律是鐵的還是海綿的?！薄?〕21，這就說明鐵的工資規(guī)律不是絕對存在的，它是相對存在的，況且，工資規(guī)律也不是鐵的，而是富有彈性的，拉薩爾他完全不了解工資規(guī)律，并且它的追隨者也沒有深刻的思考過。鐵的工資規(guī)律以口碑不佳的馬爾薩斯人口論為基礎，馬爾薩斯人口論闡述了工人階級的貧困是由自然規(guī)律決定的，不論是哪種社會形態(tài)，工人階級都是貧困的，因為自然規(guī)律是客觀存在和發(fā)展的?！陡邕_綱領》全篇沒有攻擊雇傭勞動制度，而是抨擊工資制度和鐵的工資規(guī)律。那么就可以總結出拉薩爾主義者認為反對資本主義的實質就是要“廢除工資制度連同鐵的工資規(guī)律”，并沒有撼動資本主義存在的基礎——生產(chǎn)資料私有制。資本主義工資制度的存在就是因為資本主義社會里存在著雇傭勞動，雇傭勞動存在的基礎是生產(chǎn)資料私有制。生產(chǎn)資料私有制造成了工人的極端困苦，工人階級要想獲得自由發(fā)展必須要進行革命斗爭進行革命，推翻資產(chǎn)階級的統(tǒng)治，廢除雇傭勞動才能廢除工資制度與工資規(guī)律。
第四，馬克思深刻的批判了《哥達綱領》中由國家?guī)椭⑸a(chǎn)合作社的觀點。資本主義社會向社會主義社會的轉變的途徑怎么能離開無產(chǎn)階級革命呢？社會主義社會的建立應該靠著工人階級自己的努力，而不是由資本主義國家伸出援助之手，建立生產(chǎn)合作社。拉薩爾認為，在德意志國家工人階級獲得普選權，議會中工人比例就會大大提升，資本主義政府就會向工人階級投入大量的資金，幫助工人建設合作社，促進工人由被剝削者向企業(yè)主轉變，不用產(chǎn)生流血沖突，就能用和平的方式逐漸向社會主義社會過渡。馬克思對此不認同，他認為，生產(chǎn)合作社只有工人階級親自創(chuàng)辦才會對工人階級的解放產(chǎn)生作用，而不是靠國家?guī)椭⑸a(chǎn)合作社。馬克思曾經(jīng)嘲諷：“真不愧是拉薩爾的幻想：靠國家貸款能夠建設一個新社會，就像能建設一條新鐵路一樣！”〔2〕312馬克思論據(jù)充分的闡明了要建立一個社會主義的新社會必須要靠著工人階級自己，而不是靠國家?guī)椭?/p>
三、馬克思對“國家?guī)椭摗碧摷傩耘械纳羁虇⑹?/p>
第一，國家的本質與自由相差甚遠，毫不沾邊，國家是屬于統(tǒng)治階級用來鎮(zhèn)壓反動階級的工具。恩格斯認為：“到目前為止，階級對立的社會需要國家，國家是一個為了維持其外部生產(chǎn)和發(fā)展條件集中權力的組織。”〔2〕755可以看出，哪個階級掌握著國家的經(jīng)濟命脈，哪個階級就可以在政治、文化等方面占據(jù)著絕對的領導地位。沒有階級，也就沒有國家，國家從來沒有脫離階級而存在，而是依附于階級的發(fā)展而發(fā)展，是為掌握生產(chǎn)資料所有權的階級服務的，這樣說來，國家就不可能是自由的，“自由國家”也只不過是資產(chǎn)階級招搖撞騙的一面旗幟，是不可能實現(xiàn)。國家是階級矛盾不可調和的產(chǎn)物。在資本主義國家里，拉薩爾主義者宣稱“鐵的工資規(guī)律”造成了工人的日漸貧困，這是勸慰無產(chǎn)階級不要進行革命的糖衣炮彈。資本主義社會存在雇傭勞動，促使資產(chǎn)階級不斷向工人索取他們的價值，工人階級應該明白，資本主義國家的工資規(guī)律依附著雇傭勞動而存在，雇傭勞動不存在了，工資規(guī)律也就不復存在了，工人階級就會逐漸獲得自由。要想廢除雇傭勞動，工人階級必須與資產(chǎn)階級進行血腥的沖突，才能實現(xiàn)無產(chǎn)階級自身解放和全人類的解放的偉大目標。
第二，無產(chǎn)階級解放自身和全人類的途徑就是進行無產(chǎn)階級革命，實行無產(chǎn)階級專政。這不是一個短期的過程，而是一個充滿了荊棘和坎坷的過程，無產(chǎn)階級只有聯(lián)合在一起進行無產(chǎn)階級革命，變革現(xiàn)有的生產(chǎn)條件，掌握生產(chǎn)資料所有權，通過無產(chǎn)階級專政，逐漸消滅階級差別，才能實現(xiàn)自身及其全人類的解放。無產(chǎn)階級專政的實現(xiàn)不是通過國家?guī)椭鴮崿F(xiàn)的，而是通過自身來實現(xiàn)。無產(chǎn)階級專政是馬克思主義理論的重要基石，無產(chǎn)階級必須清楚自身的使命，始終堅定的站在人民和革命的立場上，絕不向其他惡勢力低頭，無產(chǎn)階級應該明白資產(chǎn)階級是不會向無產(chǎn)階級提供任何實質性的幫助，資產(chǎn)階級只會無限度的榨取工人階級的剩余價值，獲得更多的利潤。資產(chǎn)階級和無產(chǎn)階級的矛盾是不可調和的，必須進行無產(chǎn)階級革命，掌握國家政權，無產(chǎn)階級通過這樣的一個過程，才能真正的成為國家的主人，建立共產(chǎn)主義社會。
〔參 考 文 獻〕
〔1〕哥達綱領批判〔M〕.北京：人民出版社，2018.
〔2〕馬克思恩格斯選集第三卷〔M〕.北京：人民出版社，1995：6.
〔3〕盧迎春.拉薩爾的國家觀評析〔J〕.青島科技大學學報：社會科學版，2012，（03）：64-68.
〔4〕楊述剛，黎庶樂.馬克思對“國家?guī)椭摗钡呐g及其啟示〔J〕.理論前沿，2010，（01）：8-10.
〔5〕張當.論《哥達綱領批判》中的政治國家觀〔J〕.巢湖學院學報，2016，（2）：27-32.
〔6〕王巍.《哥達綱領批判》的政治哲學思想〔J〕.中國黨政干部論壇，2013，（08）：109-111.
〔7〕關于列寧無產(chǎn)階級專政思想的幾個問題〔J〕.安啟念.馬克思主義與現(xiàn)實，2016，（05）.
〔責任編輯：侯慶海〕
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