華堂玉鼎　鼎鼎大名

汪沐

在中國的傳統(tǒng)藝術文化中，鼎這個字有著舉足輕重的獨特意義。這從常見且朗朗上口的一些成語中就能發(fā)現(xiàn)，比如一言九鼎、春秋鼎盛、大名鼎鼎、鼎力相助、拔山扛鼎……可以說，鼎，與生俱來就有一種霸氣，令人徒增至高無上之感。

中國的青銅文化，可謂歷史悠久、工藝精湛、技術嫻熟、內(nèi)容豐富，是世界文化寶庫中的至寶。而作為青銅文化的代表，也是諸多青銅重器中的扛鼎之作，鼎幾千年來一直扮演著極為重要的角色。其誕生之初，盡管作為實用器——烹煮食物的器皿，但隨著時代的更迭，逐漸成為了王權的象征、國家的重寶。早在周代，就有所謂“天子九鼎，諸侯七鼎，卿大夫五鼎，元士三鼎”等使用數(shù)量的規(guī)定。統(tǒng)治者往往會以舉國之力，來鑄造大鼎。很顯然，鼎逐漸完成了從實用器到禮器的轉變。

古人秉承著“天圓地方”的觀念，由此也不難看出鼎作為禮器的特殊意義。遠古傳說中，黃帝造三鼎象征“天、地、人”，禹鑄九鼎象征“九州”，可見鼎是立國重器的一種代表，象征著高大、尊貴和顯赫。因其特別的身份，其在鑄造過程中無論材質、造型都相當考究，繁復的紋飾和精湛的工藝令人驚嘆。顯然，這一集歷史性、藝術性、科技性等于一身的鼎，更是古人智慧與心血結晶的深刻凝聚。

今天，大家所能看到的傳世青銅鼎，最廣為人知的莫過于現(xiàn)藏于中國國家博物館的后母戊鼎。此外，還有名揚天下的“海內(nèi)三寶”——大盂鼎、毛公鼎和大克鼎這三件于晚清年間在陜西出土的重器。即便今天，身為現(xiàn)代人的我們對于鼎仍有一種難以言說的崇敬。

就拿西周大克鼎來說，其是西周時期圓鼎的經(jīng)典式樣。方唇寬沿，口沿微斂，大立耳，蹄足。特別是鼎腹部裝飾的寬大波曲紋，尤為精彩，令人黃心悅目。其上所鑄的長篇銘文，更為該鼎平添價值。而近些年的博物館熱，讓蘇州望族潘家當年保護大克鼎的故事廣為人知，也讓今人對于鼎所富含的文化內(nèi)涵有了更深的了解。

事實上，為鼎文化所感動的還有當今的藝術家。和諧有序、德之表征、韌性包容和革新進取，這是傳統(tǒng)鼎文化的精髓，今人在繼承的基礎之上，加入具有時代性的理解，借助技術的發(fā)達嘗試跨門類、跨領域的融合，無論是材質的突破、設計的創(chuàng)新還是理念的更迭，文化薪火就在這一點一滴的相傳中，不斷進發(fā)出新的生命力。

比如這件“華堂玉鼎”，其以西周大克鼎為原型，采用殊為難得的整塊和田碧玉為原材料，中國工藝美術大師高毅進先生親自設計，歷經(jīng)一年半、五易其稿，才精雕細琢出這樣一款值得大書一筆的玉鼎。

細細觀之，該玉鼎鼎圓禁方，三足立于鼎禁之上，再現(xiàn)了青銅的雄偉大氣之風。而琢制的工藝，在細節(jié)的處理上又極具時代感。鼎的上部飾以回紋一周，腹部浮雕饕餮紋，鼎足則刻獸面紋，在勾勒出古樸典雅意蘊的同時，更凸顯出玉鼎的圓潤與柔美。紋飾的琢刻足見大師的超凡功底與獨具匠心——纖細巧密又不失剛勁矯健，重在展現(xiàn)厚實穩(wěn)健之感的同時，也彰顯了令人對鼎文化的闡釋。

在專家看來，這件作品的橫空出世，堪為青銅文化與玉文化這兩種最具中華文明因子有機融合的經(jīng)典之作。一鼎在手，擁有的不僅是一尊藝術瑰寶，更是對一份千年傳統(tǒng)文化的守護。而這份守護顯然是可遇而不可求的。