蓮荷·佳蘊(yùn)

胡西林

作為包括宮廷陳設(shè)在內(nèi)的中國傳統(tǒng)陳設(shè)的重要組成部分，器座古已有之，清代尤甚，又以雍正、乾隆二朝最為講究，一器一座，隨物賦形。其材質(zhì)以硬木為主，比如紫檀、酸枝、黃花梨、楠木、黃楊木等等，其中以紫檀、酸枝木最為常見;也有以玉石、象牙、青金石、琺瑯、沉香、金、銀等雕琢的：紋飾則不勝枚舉，夔龍、夔鳳、螭龍、饕餮、獸面、蟠虺、蝠、猴、鵪鶉、魚、松、竹、梅、蘭、菊、葫蘆、石榴、葡萄、西番蓮、忍冬紋、卷珠、卷云、回紋……概而言之，但凡佳蘊(yùn)，應(yīng)有盡有。

蓮荷便是其中的大類，直接的原因當(dāng)然是荷花美麗，但絕不僅此。荷同合和，蓮廉諧音，還因為蓮房（蓬）多子，意蘊(yùn)旺嗣，這太討口彩、太富寓意了！所以不僅宮廷、皇帝推崇，也為社會大眾喜聞樂見。這讓工匠們于是來了勁，構(gòu)思立意，陰雕陽刻，器座上的蓮荷讓他們做足了功夫，精美絕倫。

對此，下文特舉幾例，一道來看圖說話。

交互生輝美輪美奐

這是一方超大歙硯，座與蓋合到一起通高12.5厘米（其中硯高4厘米、硯徑31厘米），通體雕荷。歙硯作通體雕，對硯石的要求很高，其中關(guān)鍵是石中不能夾筋，否則影響奏刀。古人論歙硯有“七寸為珍，八寸為寶”一說，就是因為龍尾山諸坑所出硯石多石筋，取一塊七寸、八寸的無筋硯石很不容易。但此硯徑逾十寸，通體細(xì)紋無筋，十分難得。

而更難得的是它的構(gòu)思和雕工。為器物配座，首先要把握的是切題，其次是適度。切題是器座的造型和紋飾要與器物吻合、關(guān)聯(lián)：適度就是拿捏分寸，處理好紅花綠葉的關(guān)系，既要彰顯，還要襯托，又不能逾矩，做到大德不顯。此硯作高浮雕，荷瓣簇?fù)恚瑢訉盈B疊。簇?fù)碚l？蓮蓬也，蓮蓬便是硯堂，研墨之所在，周遭通渠，環(huán)以墨水。

荷之辟雍，如此構(gòu)思以形釋義，不落俗套。所謂辟雍，是西周時期為天子所設(shè)置的大學(xué)。《禮記·王制》載：“天子命之教，然后為學(xué)，小學(xué)在公宮南之左，大學(xué)在郊，天子日辟雍，諸侯曰頖宮”，以其四面周水，圜如璧，因名為辟雍。之后，辟雍便被借用于硯，形制為圓形，中間隆起，周邊環(huán)水，南朝至唐宋時期尤其流行。

此器如何配座？且看高人手段。其通體雕荷，硯座和硯蓋均以荷飾，并圍繞硯施藝，以酸枝木整挖整雕，座作透雕，梗、葉、蔤（荷的根莖最初細(xì)瘦如指，稱為蕾）、實，盤根錯節(jié)，交互生命。蓋則浮雕，荷瓣蓮實，栩栩如生，合到一起，渾然一體。其妙處還在于，硯座盤根錯節(jié)，梗、葉、蔤、實之間如同被焊接了一般連在一起，看上去纖柔，其實很力學(xué)，讓“坐”在上面的硯臺穩(wěn)如泰山。

故宮有一件清宮舊藏紫檀荷蓮紋器座，高3.8厘米，長15.5厘米，寬12厘米，雕工精致，玲瓏剔透，一樣盤根錯節(jié)，梗、葉、蔤、實交互，頗有幾分類似，其所承重約不過數(shù)百克的青玉蟾紋荷葉洗。而此細(xì)羅紋荷花歙硯凈重4870克，還要在上面磨墨，顯見其座所承受重力不止十倍于青玉蟾紋荷葉洗之座，雕工之妙不能不讓人佩服！其蓋與硯相合也有一個黃金結(jié)合點，對準(zhǔn)時恰好是上下荷瓣相合的最佳位置，于是通體紋絲不動，視覺效果碩大圓滿，一個承托了重硯，另一個掩喻寶物，而奪目那瞬間引起的是觀者對這方硯的更大期待：掀起硯蓋，一定美輪美奐！如此器座器蓋，既彰顯、襯托又保護(hù)了這方歙硯，這就是大德不顯，嘆為觀止！

法度亦然

翡翠作為名貴玉材雕刻的歷史大約始于明末清初。限于當(dāng)時的開采技術(shù)，早期欲得一塊大而質(zhì)優(yōu)的翡翠材料并不容易。此尊翡翠觀音跏趺坐像高38厘米，重達(dá)10余公斤。不知出自哪位高人之手，顯然作者巧于構(gòu)思，善于因材施藝，將翡翠材料利用得恰到好處。

佛教造像有莊嚴(yán)法相和藝術(shù)作品的區(qū)別。前者供奉寺廟，造像有嚴(yán)格規(guī)范和量度;后者是佛教文化的一種呈現(xiàn)，提倡多種風(fēng)格。這件翡翠觀音跏趺坐像屬后者，但一樣遵循造像法度—坐像各部位比例合度，五官雙側(cè)對稱;觀音右手持如意凈瓶，左手執(zhí)珠，眼瞼微垂，面容姣潔，神態(tài)端詳，法相莊嚴(yán)。音端坐其上。棕紅色的酸枝、綠白相間的翡翠在通體包漿的襯托映照下，使得觀音熠熠生輝，令人歡喜。

化腐朽為神奇

同樣是以荷為題材作器座，上述細(xì)羅紋荷花歙硯、翡翠觀音跏趺坐像器座的作者捕捉的是荷花盛開的最美瞬間。而這件清官遺存（現(xiàn)藏于故宮博物院）的紫檀荷花形器座的作者則是拿殘荷造型，化腐朽為神奇，妙不可言。

荷之將謝，花落實（蓮蓬）出，六片荷瓣三仰三覆。荷花在歷經(jīng)小荷尖角、出水芙蓉、艷陽向天的生命歷程之后終于無可奈何地行將隱去，殊不知那一瞬間蓮蓬出現(xiàn)了，生命于此交互，進(jìn)入到了下一個階段：于是三片覆瓣猛然撐地，這一撐不僅撐起了座上器物，更撐起了荷的生命。三片仰瓣則昂揚(yáng)向上，加以護(hù)持。一件器座借司空見慣的自然現(xiàn)象造型表現(xiàn)人文，演繹生命交互的意義，你想，如此器座承托的還僅僅只是座上那件器物嗎？

故宮博物院另藏有一件清宮遺存的酸枝木荷葉紋器座，薄薄一片，很不起眼。器座雕一片荷葉，荷葉枯萎了，卷了葉邊，葉上曾被蟲咬，有幾處窟窿，看上去快腐朽了……作者靈光一現(xiàn)，硬是將卷了的葉邊借用為器座的足，太神奇了！葉邊往下卷也往上卷，于是薄薄的器座在參差中不僅有了厚度，也有了錯落變化，衰敗的生命被賦于了新意，與上述的紫檀荷花形器座有著異曲同工之妙。

此酸枝木荷葉紋器座當(dāng)初承托為何物，筆者并不知道。但若我來配物，應(yīng)置一白玉隨形筆洗。白玉色瑩質(zhì)嬌，與枯葉形成反差，置于書案，看著心中會美滋滋。

那么紫檀荷花形器座承托何物呢？盉。岙是一種盛酒器，商代西周時通行。通常為深腹、圓口，有蓋，前有流，后有鏨，蓋和鏨之間有鏈相連接，下有三足或四足。紫檀荷花形器座承托的是西周三足岙：三片仰瓣分別刻有足圈，岙立座上，亭亭玉立，俯看足間蓮蓬，畫面很美，勃勃生機(jī)：背面有刻字，名“周粟紋岙”。此器曾經(jīng)乾隆御鑒，列清官藏物乙等。