“靖安司丞李必”衡山十二年

常立軍

在什么樣的時代，就選擇什么樣的人生，這是一種智慧。

最近改編自馬伯庸同名小說的電視劇《長安十二時辰》熱播，劇中的靖安司丞李必原型就是唐代被人稱作“隱士宰相”的李泌。這部劇的歷史時間定位在“天寶三載”，是唐王朝的鼎盛時期，十一年后，安史之亂爆發(fā)，大廈傾覆，生靈涂炭。而李泌，卻似乎過得風(fēng)生水起，雖然是幾度沉浮，卻依然瀟灑自如，歷經(jīng)四代皇權(quán)安然無恙。他并非奸猾之徒，多次因堅持己見而遭排斥，卻又能做到能屈能伸，“達(dá)則兼濟(jì)天下，隱則獨(dú)善其身”，這是他多年修行練就的達(dá)觀心態(tài)以及智慧的人生策略共同成就的結(jié)果。亂世生存，是對人生智慧的極大考驗，而他在湖南衡山的十二年，是他大起大落間的一段重要時光，他在此既實現(xiàn)了修仙問道的理想，又為后來再度縱橫朝野蓄積了力量。

為什么來衡山？

公元757年，也就是唐至德二載，三十五歲的李泌離開長安，去往南方的衡山。

在他回首長安的時刻，不知道會不會有些傷感，那是他曾經(jīng)建功立業(yè)的地方，然而，強(qiáng)烈動搖了唐王朝統(tǒng)治的安史之亂剛剛平息不久，他就要離開了。在那場大動蕩里，他耗費(fèi)了無數(shù)心力，幫助肅宗制定平叛策略，可以說是勞苦功高。然而，一旦事隋結(jié)束，各種猜忌就紛至沓來，中書令崔圓、幸臣李輔國對他萬分忌恨，肅宗對他雖好，卻依然不能讓他感到心安。于是，他選擇了自我放逐，兔死狗烹的悲劇，他看得太多了。

如果說李泌的人生有什么夢想，那大概有兩個，修仙和入仕為相。這兩種方向上完全背離的理想很好地形成了對沖，所以，這次來到衡山，并不讓他感到“失意”，畢竟這也是理想之一。

李泌這種“能升能隱”的性格是從小就培養(yǎng)出來的。

他從小就很“仙”，這跟他小時候讀書多而雜有關(guān)系。他出身政治世家，祖上是北周太師李弼，位列北周八柱國之一，身份顯赫，中間幾代，跟隨著隋唐間動蕩的局勢沉浮，到李泌的父親李承休時，這個政治大世家已經(jīng)開始沒落，李承休只做到了縣令。

不過他有一個很好的愛好，那就是藏書，李泌的童年就在這個“知識的海洋”里度過，書里不光有黃金屋，還有黃老的仙風(fēng)道骨。

李泌出生時，唐王朝還在黃金時代，那是玄宗開元十年。那一年，沒什么讓人太頭痛的事，一切看起來都很美好?！耙刑彀蝿τ^滄海，斜插芙蓉醉瑤臺”，那真是一個錦天繡地的大時代。

728年，九歲的表哥員俶推薦了七歲的李泌去見玄宗。道家始祖老子姓李，皇帝姓李，李泌也姓李，熱愛道家的玄宗喜歡聰明伶俐的李泌，這次機(jī)遇改變了他的人生，雖然從小就聰明得招人恨，他卻很早就懂得了隨遇而安。

李泌成年后，愈發(fā)得到朝廷重臣和皇上的器重，但他卻并不急于入仕，反而游歷于嵩山、華山與終南山之間，研究《易經(jīng)》。在唐朝，很多人隱居，其實就是在積攢政治成本。

天寶十載（751年），隱居嵩山的李泌的學(xué)術(shù)研究有了成果，他向玄宗獻(xiàn)上《復(fù)明堂九鼎議》，玄宗想起李泌的“早慧”，于是召他入朝講授《老子》。因其講解“有法”，玄宗命他待詔翰林，供奉東宮，太子李亨待他極為優(yōu)厚。從這里開始，李泌就招人恨了，楊國忠和安祿山說他寫詩諷刺朝政，直接把他貶到了蘄春郡安置。

說是安置，其實就是發(fā)配，換成別人，大概已經(jīng)在感慨時運(yùn)不濟(jì)，命運(yùn)多舛了，但李泌并不以為然。此事之后，他脫離了官府，“乃潛遁名山，以習(xí)隱自適”，年紀(jì)輕輕，就隱居去了。

整整四年，李泌遠(yuǎn)離了朝廷，醉心于云游，但他也許是在等待機(jī)會，也許這正是他的“終南捷徑”。四年后機(jī)會終于來了，安祿山起兵造反，玄宗西逃入蜀，丞相楊國忠中途被殺，那些李泌當(dāng)年諷刺過的人，后來都成了人人征討的惡人。

安史之亂后，至德元載，太子李亨在陜西靈武即位，是為唐肅宗。大動蕩帶來了大機(jī)遇，安史之亂中，李泌顯示出了自己非凡的才干，為肅宗出謀劃策，也階段性地完成了自己建功立業(yè)的心愿。下一個階段，他主動選擇了隱退，不得不說，這種控制人生節(jié)奏的能力，讓人佩服。

衡山，只是他人生的又一個新起點(diǎn)。

隱居但不隱沒

山水是李泌的靈魂，出世入世他隨心所欲。拿得起，放得下，李泌就是這樣瀟灑。他深知功高禍患更多，兔死狗烹的事情在歷史上屢屢發(fā)生，那些死死抓住權(quán)力不肯放手的人，往往下場都很慘，朝廷上下，對他也多有猜忌之心。于是，安史之亂平息后，他選擇了功成身退，自我放逐。

李泌在衡山，享受的是三品俸祿，衣食無憂，肅宗為他在南岳煙霞峰下兜率寺側(cè)建房，名之為“端居室”，比起那些窮苦的隱士，他這應(yīng)該算是一種政治上的特殊隱退。不在朝，卻依然可以自在地冷眼觀火。

選擇衡山作為隱居地，李泌有自己的打算。真正的退隱，完全可以找一座無人知曉的小山，從此不問世事，然而他志不在此，之前的隱居，是在嵩山，游歷在華山與終南山，都是天下名山，至少是皇上知道也能找得到他的地方。隱居名山，不但不會隱沒，在那個時代，反而會名望更盛。

來到衡山后，李泌的思維更加開闊了。這里是禪宗南宗的源流之地，從來都是各種思想兼容并包的李泌，又在這里吸收了禪宗的思想精華。雖然自己是道家，福嚴(yán)寺、衡岳寺這些寺廟卻是他喜歡去的地方，禪宗的開放包容很合李泌的心意。至今，福嚴(yán)寺上方的崖壁上，還留有“極高明”三個字的大型摩崖石刻，據(jù)說就是李泌手書。這個地方也因此被稱作“高明臺”。福嚴(yán)寺僧人為高明臺作對聯(lián)為“高無見頂相，明不借他光”?！爸聫V大而盡精微，極高明而道中庸”，這是《中庸》里的一句話，也是李泌內(nèi)心的追求，對于各種思想境界，他似乎都很著迷，游走于釋道儒之間，他無所拘束。那些只看到他修仙的人，也許并不能真的理解他。

在山野中，與知交游

當(dāng)時看起來有點(diǎn)偏遠(yuǎn)的衡山，其實是一個朝野之外的思想文化中心，佛道儒在此共生，成為五岳中的一個文化奇景。李泌在朝野間本來名氣就很大，來到衡山后，自然不缺同樣有思想有見識的朋友。元和先生張?zhí)?、懶殘和尚、希操律師都是他的好友?/p>

李泌曾拜張?zhí)摓閹?，從他的道家淵源來看，這是很自然的事情。

張?zhí)撌翘拼朗?，上清派第十三代傳人?；蛘呖梢哉f，他更像一個著名的“隱士”。唐玄宗開元年間（公元713—741年），張?zhí)撃轿悍蛉耸ホE來南岳。唐代宗曾召張?zhí)撊刖?，張固辭不去，代宗賜以紫服，德宗則親自寫了《元和先生制》，說他“混元毓粹，玄之又玄。煉骨三清，澄心內(nèi)景”。比起李泌來，張?zhí)摰睦硐敫鼮閱我?，他只要“求仙問道”?/p>

懶殘和尚則是衡山之上一個奇異的存在。懶殘和尚就是明瓚禪師，南岳如今還有關(guān)于懶殘的摩崖石刻，就在兜率寺的遺址間。

懶殘是唐代天寶初年在衡岳寺干雜役的僧人，他的行事風(fēng)格灑脫不羈，別人吃完飯走了，他就收拾剩飯殘湯吃，因為生性懶惰又撿殘飯吃，所以稱他為懶殘。他白天負(fù)責(zé)全寺的雜活，夜晚休息在牛群里面，從無疲勞厭倦的意思，已經(jīng)有二十年了。

李泌在寺中讀書的時候，就覺得懶殘這個人很奇異。他留心觀察懶殘的所作所為，說：“這不是一個平凡人物。”懶殘喜歡在半夜里吟唱佛曲，聲音響徹山林，李泌在內(nèi)心由此便產(chǎn)生共鳴。他能從懶殘的吟唱中分辨出喜怒哀樂之情，認(rèn)為懶殘的吟唱是輕音凄惋后又轉(zhuǎn)為喜悅，一定是個被貶謫到人間的神人。于是，當(dāng)李泌要離開寺廟的時候，便在一個夜深人靜的時刻悄悄地去拜訪他。李泌對著草棚門口通報自己的姓名，施禮參拜，據(jù)說懶殘當(dāng)時大肆辱罵，仰著臉對空中吐了口唾沫，說道：“這是要把我當(dāng)賊捉?！?/p>

一般人受到這種屈辱，大概就再也不會理這個瘋和尚了，但李泌反而更加尊敬他，只是一個勁兒地行禮。懶殘正在翻弄牛糞燒著的火堆，從里面取出山芋來吃。過了好長時間便說：“可以坐在地上。”他拿自己吃剩的半塊山芋遞給李泌，李泌用雙手捧著接過來，把它吃得干干凈凈，然后表示感謝。懶殘對李泌說：“千萬不要多說話。你能當(dāng)十年宰相。”李泌站起來施禮告退。

懶殘如今留下來的還有一首

《懶殘和尚歌》：“世事悠悠，不如山丘。青松蔽日，碧澗長流。山云當(dāng)幕，夜月為鉤。臥藤蘿下，塊石枕頭。不朝天子，豈羨王侯。生死無慮，更復(fù)何憂。水月無形，我常只寧。萬法皆爾，本自無生。兀然無事坐，春來草自青?！睆倪@里可以看得出他“醉心自然，超越生死”的人生追求。

李泌的高明之處正在于此，他既能理解現(xiàn)實世界，又完全能夠理解禪宗的思想和行事風(fēng)格。

除了懶殘和尚，李泌還與希操律師來往密切。這個律師當(dāng)然不是現(xiàn)在提供法律服務(wù)的律師，它說的是佛教里修持戒律的比丘。據(jù)記載，曹洞宗祖師藥山惟儼便是受具于希操。懶殘雖然張狂，卻對希操贊不絕口，李泌則對希操恭敬有加。

對于人生哲思的追求，其實才是李泌的理想，在政治上受到打壓的歲月里，他卻在衡山重建了自己的理想國。

再度出山，兼濟(jì)天下

十二年的修行，讓李泌的人生素養(yǎng)更加豐厚。

而此時，唐王朝正陷入另一種混亂，安史之亂后，地方軍事集團(tuán)崛起，軍人越來越難以控制，藩鎮(zhèn)正成為皇權(quán)最大的威脅，德宗時，發(fā)生涇原兵變，長安被攻陷，導(dǎo)致德宗逃離長安，皇權(quán)面子掃地。興元元年，德宗急詔李泌回京，商討平息藩鎮(zhèn)之亂的計謀，李泌在隱居衡山十二年后，又迎來了實現(xiàn)人生另一個理想的機(jī)會。

李泌出山后，再度展示出他的過人才干，力勸德宗下決心平定唐朝叛將李懷光，解決京師糧草困境，外部則調(diào)整與吐蕃的關(guān)系，終于讓經(jīng)歷了藩鎮(zhèn)之亂的唐王朝再度穩(wěn)定了下來。貞元三年六月，李泌任中書侍郎、同平章事，他終于成為了宰相。

貞元四年，八月，天空中出現(xiàn)月蝕，李泌認(rèn)為這種奇異的天象預(yù)示著會有大臣遭遇不測，想想自己如今也是身兼宰相和學(xué)士的朝廷第一重臣，這個不測大概率會落到自己身上吧。果然，第二年他就離世了，年六十八歲。

古人常說“死生有命，富貴在天”，但李泌從未真的放棄人生奮斗。史書對他的記載不多，評價也不是特別高，也許這也是他的一種追求吧，“擔(dān)當(dāng)生前事，何計身后評”，努力過好一生，無愧于己心就好。（資料來源：《瀟湘晨報》）