城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)區(qū)域悅納教育的探索

韓斌

從基礎教育的角度看，廣州市白云區(qū)有兩大特點，一是學生結(jié)構(gòu)多元，外來務工人員子弟、留守兒童、城鎮(zhèn)兒童、農(nóng)村兒童并存;二是學校間發(fā)展不均衡——城鎮(zhèn)學校與鄉(xiāng)村學校，公辦學校與民辦學校，優(yōu)質(zhì)民辦與外來務工人員子弟學校之間，在教育資源、教育管理與教育質(zhì)量上存在著不小差距。如何促進全體學生健康成長、推動各學校均衡發(fā)展，是城鄉(xiāng)二元結(jié)構(gòu)區(qū)域教育共同面臨的問題。近幾年，廣州市白云區(qū)通過開展悅納教育區(qū)域性實踐，在促進全體學生健康成長、推動各學校均衡發(fā)展方面做了有益的探索。

一、悅納教育的理論創(chuàng)新

基于區(qū)域客觀條件，白云區(qū)開展了“悅納教育”實踐，著力解決以下問題：一是幫助各類困難學生樹立信心、堅定信念;二是幫助教師群體明確教育真正的價值，走向教學相長的良性循環(huán);三是改善學校建設與管理，使學校與學生發(fā)展融為一體，相得益彰。

“悅納”出自人本主義心理學家羅杰斯的理論體系，“悅”是一種積極向上樂觀開朗的心態(tài);“納”引自現(xiàn)代國際教育理念“全納教育”，即不放棄任何一個孩子。悅納教育的內(nèi)容，包括兩個方面：一方面，針對學生結(jié)構(gòu)的復雜特點，通過教育，使全體學生能很好地適應和認同所處的社會和文化環(huán)境，從而悅納自己，自主發(fā)展;另一方面，是指教育者能理性地接納和分析不同文化背景的學生的特點，把握學生成長需求，促進學生健康發(fā)展。

二、悅納教育的實踐探索

悅納教育旨在通過全面關注學生的社會適應、文化認同、自我悅納，以促進學生的自主發(fā)展;同時，學校在實施悅納教育的過程中，整合教育資源、優(yōu)化教育管理、提升教育質(zhì)量，實現(xiàn)區(qū)域教育的優(yōu)質(zhì)均衡發(fā)展。

（一）策略

引導學校加強家校及社區(qū)合作，在實施校園文化建設、校本課程開發(fā)、特色活動打造的基礎上，優(yōu)化學生發(fā)展評價，促進學生自我悅納，自主發(fā)展。

1. 校園文化建設：通過建立和諧的人際關系、建設主題化的校園文化環(huán)境及豐富校園文化活動，增強學生的適應性、認同感和歸屬感。

2. 校本課程開發(fā)：通過利用本土文化資源，開發(fā)特色校本課程，讓學生在認知的基礎上，增強文化認同。

3. 特色活動打造：通過打造具有意義感的文化活動、社會實踐，增強學生的活動體驗，增強學生的社會適應能力和文化認同感。

4. 學生發(fā)展評價：通過以悅納為前提的發(fā)展性、多元性評價，增強學生的自信心，激發(fā)學生自我悅納，自主發(fā)展的動機。

5. 家校及社區(qū)合作：通過家校合作，優(yōu)化親子關系、家校關系;通過與社區(qū)的合作，整合文化建設和教育資源，引導學生深入社區(qū)，服務社區(qū)，增強學生的文化認同感與社會適應能力。

（二）案例

悅納教育由于具有較強的針對性和適切性，從研究開始就得到了區(qū)域內(nèi)廣大學校的高度認同與積極響應，27所學校（單位）參與實踐研究，涵蓋了小學、初中、高中三個學段，分布在農(nóng)村、城鄉(xiāng)結(jié)合部和城區(qū)等不同區(qū)域，兼顧學校、教育指導中心和少年宮等教育主體。

案例1：江夏小學位于廣州市白云區(qū)江夏村，是典型的城中村小學，家長主要由原住村民和外來務工人員等群體組成，大多對孩子的教育參與度不高，在家校協(xié)同方面不盡如人意，一定程度上影響了孩子的成長。2017年學校開始實施“悅納教育下家校合作的策略與實踐研究”，以評選“雙合格”家庭為載體，構(gòu)建以家庭教育為基礎、學校教育為主體的家校協(xié)同育人工作體系，形成了家校攜手的工作新格局。2018年，其家長學校被廣州市評為“星級家長學?！薄?/p>

案例2：廣州市第116中學是一所農(nóng)村初級中學，2017年開始以“悅納教育下的初中星級德育評價研究”課題為引領，開展悅納教育實踐。學校的“星級德育評價”分幾個項目：每月星級學生評比、每學期十大學生精英評比、星級班評比、星級宿舍評比、星級活動競選等。此外，還根據(jù)學生的不同需求，通過星級評價，引導、解決學生心理、性格上的一些問題，在人際溝通、學習方法等方面為學生提供幫助。星級評價讓學生都有可能成為“明星”，讓每個班集體都有可能成為星級班集體，充分激發(fā)了學生發(fā)展的內(nèi)在動力。

（三）思考

1. 觸及生命主體，促進自我悅納

教育的對象是各具特點的學生，對自我的認識受制于社會、學校、家庭以及同齡人的影響，困難學生往往表現(xiàn)出對自我的懷疑與排斥，進而出現(xiàn)適應與認同方面的問題。悅納教育，一是教育對象悅納自己，二是教育者悅納教育對象。前者是目的，后者是手段，后者服務于前者，以促進學生自信、自主、自如地發(fā)展。

2. 立足區(qū)域?qū)嶋H，進行深度思考

悅納教育的研究與實踐，將教育發(fā)展放在經(jīng)濟社會發(fā)展的進程中來考慮，透過教育發(fā)展狀態(tài)的“表象”追尋學生個體差異的成因和解決之策。這是立足中國城鎮(zhèn)化建設過程中，經(jīng)濟發(fā)展不同階段的矛盾、各地文化包括外來文化與本土文化的集中沖突，來探討教育理念的變革與創(chuàng)新，塑造彼此相融接納的教育對象。因此，對學生的悅納是對包括學生身、心、智、德、行及家庭與文化背景的全面的、整體性的悅納。

3. 從學校主戰(zhàn)場到面向社會生活

“生活即教育”，悅納教育更關注學生的生命成長。因此，在進行校園文化建設、校本課程開發(fā)、特色活動打造的基礎上，悅納教育進一步強化學生發(fā)展評價和家校及社區(qū)合作。通過以悅納為前提的發(fā)展性、多元性評價，增強學生學習的成就感，激發(fā)學生自我悅納、自主發(fā)展的動機;通過家校合作，優(yōu)化親子關系;通過與社區(qū)的合作，引導學生深入社區(qū)，服務社區(qū)，增強學生的文化認同感與社會適應能力。

4. 從悅納理念到悅納行為

以文化建設引領學校發(fā)展，以豐富的校園生活育人;教育設計面向全體學生，關注每一個學生的成功;在強調(diào)師德規(guī)范的他律時，更要相信師德良心的自律，讓更多的教師樹立并堅定師德信仰。

（四）成效

一是初步構(gòu)建了悅納教育的理論體系。悅納教育，在學生層面，是善學樂學、自主建構(gòu)、自我評價;在教師層面，是善教樂教、張揚個性、發(fā)展?jié)撃?在學校層面，是以人為本、有教無類、全面育人;在業(yè)務管理和行政決策層面，是公平分配、科學評價、合理傾斜。二是改善了薄弱學校的建設和管理，使教育生態(tài)得到優(yōu)化，取得了良好的辦學效益和社會效益。三是催生了大量應用性理論成果，廣大教師在悅納理念的引領下，走上了專業(yè)化發(fā)展的快車道。

從“全納教育”到“悅納教育”，從特殊教育到基礎教育，悅納教育理念因其教育內(nèi)涵的主體性、人本性思想光輝引人矚目，又因其對于解決我國基礎教育現(xiàn)存問題的適切性，引發(fā)人們的積極探索和實踐。其來自于實踐的應用性理論充滿著鮮活感和創(chuàng)造性，并將在不斷的實踐探索中得到豐富和發(fā)展。

本欄責任編輯 羅 峰