榜樣伴我三十年，傳承薪火有力量

弄潮兒向潮頭立。新中國語文教育70年，從來就不缺少勇立潮頭的領(lǐng)軍人物。在他們的引領(lǐng)下，語文教育教學(xué)從政治掛帥過渡到人性追問，關(guān)注人的心靈。全國語文教師見賢思齊，改革熱情高漲，使得語文教學(xué)顯得更加平和、自信，更加生機(jī)勃勃。筆者有幸投身于改革開放以來三十年波瀾壯闊的語文教育教學(xué)大潮中，在語文大家的引領(lǐng)下，進(jìn)行了一些有益的探索。在新中國成立七十周年的喜慶日子里，飲水思源，借此機(jī)會回顧幾位語文大家對我的啟迪和引領(lǐng)。

一、歐陽代娜——“樂之者”的標(biāo)桿

孔子說：“知之者不如好之者，好之者不如樂之者?！睆氖抡Z文教學(xué)也是這樣。知之者只能被動地教學(xué)，好之者專業(yè)思想穩(wěn)固，能夠全身心地投入;樂之者則樂在其中，不能自已。歐陽代娜老師就是這樣一個樂之者。她原本在中央機(jī)關(guān)工作，“文革”中被下放，粉碎“四人幫”以后，要落實(shí)政策，領(lǐng)導(dǎo)找她談話，說：得安排個職務(wù)。歐陽代娜老師謝絕了領(lǐng)導(dǎo)的好意。說：“什么官也不想當(dāng)，就是想做個語文老師?！睕]有任何名利的想法是一個原因，最主要的原因是她太熱愛語文教學(xué)了。歐陽老師說：“我熱愛語文教師這項(xiàng)工作，是因?yàn)槲覐氖碌氖沁@樣一項(xiàng)極為偉大的事業(yè)，要把文化積淀源遠(yuǎn)流長，把五千年的中華民族的母語傳遞給祖國的年輕一代，這是一件多么光榮的任務(wù)，這需要我們有多么高深的文化素養(yǎng)和思想水平才能做到?。　被叵胛覐慕讨?，大學(xué)生被稱為“天之驕子”，各行各業(yè)都對大學(xué)畢業(yè)生敞開大門，教師想改行機(jī)會很多。當(dāng)年，我身邊的很多同事同行紛紛跨入政界商界，我比他們更有機(jī)會更有優(yōu)勢，可是我不心動。歐陽老師這個標(biāo)桿不僅讓我下定決心終身從教，而且讓我三十年投身語文教學(xué)（其中擔(dān)任中學(xué)語文教研員六年）樂此不疲。有詩為證：

未逢桃李已六春，今又欣然做園丁。

教鞭指處源泉涌，彩筆落時(shí)舉座驚。

講臺三尺騰細(xì)浪，眉睫萬里卷風(fēng)云。

問君哪得樂如許？南國春風(fēng)最宜人。

二、錢夢龍——“主導(dǎo)”的標(biāo)桿

第一次聽到錢夢龍老師的大名，是因?yàn)樗岢隽苏n堂教學(xué)的“三主”原則：學(xué)生是主體，教師是主導(dǎo)，訓(xùn)練是主線。使我覺得課堂教學(xué)的思路一下就明朗了?！叭鳌痹瓌t把我領(lǐng)進(jìn)了門，但修行還得靠我自己。我思考著：學(xué)生的主體地位能否得以保障，能否學(xué)得真，學(xué)得實(shí)，學(xué)得好，教師的“主導(dǎo)”是前提，是關(guān)鍵。教師要吃透文本，摸清學(xué)情，做文本和學(xué)生的知音，才能有效地發(fā)揮“主導(dǎo)”的作用。我認(rèn)為：一堂好課的結(jié)構(gòu)也應(yīng)該是鳳頭、豬肚、豹尾。教師的“導(dǎo)”也應(yīng)該在這三個階段獨(dú)運(yùn)匠心：

1. 導(dǎo)出“鳳頭”，未成曲調(diào)先有情

案例一、唐代詩人常建的五律《題破山寺后禪院》是一首涉及到佛學(xué)的詩。如何讓學(xué)生通過這首詩的學(xué)習(xí)，初步了解作為中國傳統(tǒng)文化——佛學(xué)的一些常識？我是這樣導(dǎo)入的：

師：去過寺廟的同學(xué)請舉手?。ㄈ嘤?2個同學(xué)舉了手）

師：請去過寺廟的同學(xué)起來說說，你在寺廟里看到了什么？聽到了什么？感受到了什么？說給沒有去過的同學(xué)聽聽，讓他們也了解一下好嗎？

生1：我什么也沒有看見，煙熏火燎的，熏得我眼淚直流……

師：（笑）這位同學(xué)，其實(shí)你“看見”了，看見了寺廟里香火旺盛。我想請問一下其他去過的同學(xué)，這些香火是誰點(diǎn)燃的？

生2：香客、信眾。

師：他們?yōu)槭裁袋c(diǎn)燃那么多香火？

生3：求菩薩保佑，排憂解難。

師：是的。這些人無事不登三寶殿，有事才到寺廟來。他們點(diǎn)燃香火是有所求的。對這類人，老師送他們兩個字：俗人！

師：請問，咱們班去過寺廟的同學(xué)也是為了求神拜佛嗎？

生眾（七嘴八舌）：不是，我們就是去玩，拍幾張照片，然后回來在照片上題幾個字：某某到此一游。

師：（笑）你們不是去求神拜佛，是去觀光游玩的。老師也送你們兩個字：閑人。去寺廟的除了俗人和閑人以外，還有沒有別的人呢？有一類人，他既不是求神拜佛，也不是游玩觀光，他是去參禪悟道。對這類人，老師也送他兩個字：高人！今天我們要學(xué)的新課《題破山寺后禪院》就是一位高人常建的作品，讓我們跟著他走進(jìn)寺廟，看看他看到了什么？聽到了什么？感受到了什么？他的所見所聞所感對我們有何啟迪？

案例二、我上《作家要鑄煉語言》（作者唐弢）一課時(shí)，走上講臺先板書課題：作家要鑄煉語言。然后盯住板書，一言不發(fā)。學(xué)生見狀，以為我是在檢查板書有沒有誤，紛紛提醒我：老師，沒有錯沒有錯。我說我知道沒有錯。大家沒發(fā)現(xiàn)嗎？老師是感到困惑：作家是什么人？學(xué)生紛紛回答：作家是駕馭語言文字的高手，他們就是靠運(yùn)用語言文字吃飯的，有的作家對語言的運(yùn)用可以說達(dá)到了爐火純青的地步。我說是呀，他們需要鑄煉語言嗎？說作家要鑄煉語言是不是相當(dāng)于說醫(yī)生要講究衛(wèi)生，運(yùn)動員要鍛煉身體，教師要學(xué)習(xí)文化……有這個必要嗎？學(xué)生初一聽，是啊，有這個必要嗎？一學(xué)生道：我想應(yīng)該有這個必要，要是沒有這個必要，作者不會寫這篇文章，編者也不會把這篇文章編進(jìn)我們的語文教材。其余學(xué)生一聽：有道理。但是這個必要性是什么呢？我趁機(jī)鼓動學(xué)生，快速閱讀課文，把這個必要性找出來，看誰找得又快又全！學(xué)生迫不及待地開始閱讀課文。

2.“導(dǎo)”出“豬肚”，結(jié)合文本勤編織

案例一、中間開花，順藤摸瓜，綱舉目張，舉重若輕。如《信陵君竊符救趙》的問題設(shè)計(jì)：

信陵君何許人也？他為什么要救趙？（于公、于私都得救）

他用什么手段實(shí)現(xiàn)了救趙的目的？（竊符）

誰幫他竊的符？（如姬）

如姬為什么能幫他？肯幫他？（身份特殊，想報(bào)恩）

信陵君是個君子，有恩于如姬并不圖報(bào)，但要完成救趙的大業(yè)，還非得如姬幫助不可。是誰在這個關(guān)鍵時(shí)刻，幫信陵君出了這么一個高明的主意？（侯贏）

侯贏為什么肯幫他？（信陵君仁而下士，士為知己者死）

案例二、舉三證一見主題。

在《內(nèi)蒙訪古》一文中，作者翦伯贊熱情地稱贊趙武靈王，說他是一個大大的英雄，根據(jù)有二：一、修趙長城;二、發(fā)布一道“胡服騎射”的命令。學(xué)生了解這兩件事易，認(rèn)同作者的觀點(diǎn)難。于是我用了兩招：一、用馮驥才小說《神鞭》中的主人公傻二來類比;二、用同樣修了長城的秦始皇來作對比。限于篇幅，只說其一。

凡讀過馮驥才的小說《神鞭》的人，都不會忘記小說中有著一條又粗又長、又黑又亮的辮子的主人公傻二。只見他，把那條辮子使用得出神入化，把在天津衛(wèi)橫行的那些流氓地痞、洋鬼子抽得屁滾尿流。國人揚(yáng)眉吐氣，送給他兩塊匾，上書：“神鞭”“壯我國威！”當(dāng)我們都在為這條辮子叫好的時(shí)候，不料傻二卻把辮子剪了。為什么呢？原來傻二在戰(zhàn)場上與洋鬼子作戰(zhàn)，人家用洋槍洋炮，他用辮子就很吃虧，于是剪了：也學(xué)洋鬼子玩槍炮，還練成了個神槍手。傻二有一句發(fā)人深省的話：“祖宗留下的東西，再好，該丟的時(shí)候還得丟。洋鬼子能玩槍炮，咱也能玩，一變，又是個絕活?！?/p>

如果說傻二學(xué)洋人玩槍炮是一種改革的話，那么趙武靈王“胡服騎射”更是一種改革。在虛心學(xué)習(xí)外民族長處這一點(diǎn)上，他們二人非常相似。傻二的辮子那么好，可是剪了，因?yàn)榈搅嗽搧G的時(shí)候了。漢人的闊袖長袍、戰(zhàn)車也好呀，穿上它，駕著它，夠威風(fēng)的，很能顯示出大漢族的威儀，可是在丘陵地帶跟游牧民族打仗要吃虧，也到了該丟的時(shí)候了。丟掉它，學(xué)游牧民族，“胡服騎射”！我們現(xiàn)在說說，挺容易;可是在當(dāng)時(shí)，要棄舊，得有勇氣，得忍痛;要圖新，得放下架子，要虛心。因?yàn)楫?dāng)時(shí)漢族是看不起少數(shù)民族的。能這樣做已經(jīng)是很不容易了，何況趙武靈王還“遭遇到來自趙國貴族官僚方面的普遍反抗”。他能夠在這種情況下頂住壓力，擊敗反抗，說服國人，克服民族偏見，實(shí)行“胡服騎射”，這就更為可貴。翦老在這里說古論今，實(shí)際上是在告訴我們：民族無論大小，都各有長處，應(yīng)該互相學(xué)習(xí)。兩千多年前的趙武靈王尚且能“胡服騎射”，我們掌握了歷史唯物主義的武器，不更應(yīng)該提倡向兄弟民族的長處學(xué)習(xí)嗎？我們不但要虛心學(xué)習(xí)兄弟民族的長處，而且還要向世界上所有民族的長處學(xué)習(xí)。

學(xué)生無不動容。

學(xué)生本無疑，教師善啟之。在“導(dǎo)”出“豬肚”這一環(huán)節(jié)，文本不同，重點(diǎn)難點(diǎn)不同，教師的“導(dǎo)”也應(yīng)不同：或以例說法，導(dǎo)出審美規(guī)律;或以疑激思，培養(yǎng)學(xué)生批判性思維能力;或反彈琵琶，引導(dǎo)學(xué)生從正面發(fā)現(xiàn)論辯特色等等。

3.“導(dǎo)”成“鳳尾”，余音繞梁久不絕。

關(guān)于結(jié)尾的藝術(shù)，我在《中學(xué)語文教學(xué)》1995年04期發(fā)過一篇文章：《曲終收撥當(dāng)心畫，余音繞梁久不絕──淺談一堂好課結(jié)尾的處理》，主張一堂好課的結(jié)尾應(yīng)該給學(xué)生一種“教學(xué)已隨時(shí)光去，思緒仍在課中游”之感，課已盡，趣猶存。今天，可以在網(wǎng)上看到不同學(xué)科的老師們以此為題撰寫一系列文章，可謂百花齊放百家爭鳴。我二十多年前能寫出這篇文章，錢夢龍先生的“三主”原則中的“教師是主導(dǎo)”的思想對我影響不可謂不深。

三、于漪老師——以情感人的標(biāo)桿

于漪老師被稱為語文教育審美派或“情感派”代表，不僅文學(xué)作品能講得流光溢彩，情趣盎然，就是一般人覺得枯燥無味的課文，她也能挖掘出豐富的情感內(nèi)蘊(yùn)，講得娓娓動聽，引人入勝，從而形成她情真意切、情深意長、以情感人的總體教學(xué)風(fēng)格。

語文學(xué)科相較于別的學(xué)科，以情感人更有優(yōu)勢。白居易云：“詩者，根情，苗言，華聲，實(shí)義?！闭Z文課亦同理：情是文本的根，語言文字是苗，教師的教學(xué)語言是花，學(xué)生的所悟所得是果實(shí)。要保證學(xué)生每節(jié)課都學(xué)有所得，教師就要內(nèi)外兼修，內(nèi)功是挖掘文本的根和苗，外功是提高自己的語言功夫，一開口就能夠牢牢地吸引住學(xué)生。于是我在教學(xué)中，努力學(xué)習(xí)于漪老師，散文類課文講出情趣，議論文體講出理趣，說明文體講出生趣。每當(dāng)我上公開課的時(shí)候，旁聽席上總是座無虛席。除了語文同行以外，其余學(xué)科老師也趕來聽我的語文課。印象最深的是當(dāng)年在翠園中學(xué)上公開課時(shí)領(lǐng)導(dǎo)和同事的評價(jià)——校長：楊老師洋洋灑灑，語文課上得風(fēng)生水起，是個藝術(shù)家！書記：真是大珠小珠落玉盤呀！大飽耳福了。物理科組長：我年青的時(shí)候要是有你這樣的語文老師，我不學(xué)物理了，我要改學(xué)中文。他們?nèi)朔謩e從教學(xué)風(fēng)格、教學(xué)語言、教學(xué)魅力等角度點(diǎn)評我的課，其實(shí)三者的共同點(diǎn)都指向了“情”。娓娓的敘述、入神的描繪、激情的渲染、精妙的點(diǎn)撥、幽默的語言，哪一樣能離開情？以情感人的課堂自然活色生香：激情之流四溢，思維之花閃耀，睿智之言流淌……每當(dāng)我出神入化地講，學(xué)生們神魂顛倒地聽，他們的目光、表情都隨著我一舉手一投足而變化：伸頸、側(cè)目、點(diǎn)頭、默嘆時(shí)，我都像是得到了極大的獎賞。上完課后我自己都要陶醉好幾天。

除了錘煉自己的教學(xué)語言外，在以情感人方面我還有兩招：一是簡筆畫，在沒有互聯(lián)網(wǎng)、PPT的年代，我講著講著，興之所至，三筆兩筆，與課文內(nèi)容相關(guān)的簡筆畫就完成了。說明文教學(xué)用簡筆畫輔助授人以知，如《南州六月荔枝丹》、《一個好樹種——泡桐》;散文教學(xué)用簡筆畫再現(xiàn)意境，如《雨中登泰山》、《風(fēng)景談》。后來有了投影，我就把為課文創(chuàng)作的插圖畫在透明膠片上，如《鄒忌諷齊王納諫》分別畫了（鄒忌）問妻、問妾、問客、入朝見威王等四幅插圖，妻的親昵、妾的膽怯、客的敷衍、王的威嚴(yán)栩栩如生?，F(xiàn)在有了互聯(lián)網(wǎng)和PPT，網(wǎng)上什么素材都有，這項(xiàng)技能就顯得不重要了。

我的第二招是作曲，把語文課本里的古詩詞譜上曲，讓學(xué)生們在歌唱中記憶，在歌唱中理解，在歌唱中審美……2004年中國唱片深圳公司出版了我的專輯《古詩新唱》，從此我譜寫的古詩詞歌曲傳遍全國城鄉(xiāng)。時(shí)任全國中語會理事長張定遠(yuǎn)教授、副理事長陳鐘樑教授、饒杰騰教授給予很高的評價(jià)。河北師大文學(xué)院仇海平教授專為我的古詩詞歌曲撰寫的一篇評論：《古詩詞歌曲創(chuàng)作與中學(xué)語文教學(xué)——以楊建華〈木蘭詩〉為例》（載《現(xiàn)代語文》2008年10月中旬刊）稱贊《古詩新唱》中收錄的歌曲曲調(diào)鮮活，絲竹相和，營造了濃郁的民族音樂氛圍。特別適于表現(xiàn)民族風(fēng)情濃郁的古詩詞作品。歌曲旋律婉轉(zhuǎn)悠揚(yáng)，瑯瑯上口，曲風(fēng)清新活潑，饒有風(fēng)味，貼近原詩的神采意趣，體現(xiàn)了原作的古典意蘊(yùn)，營造了作品內(nèi)容在歌唱藝術(shù)中的張力。這一設(shè)計(jì)的確精彩！一首首古詩詞通過簡明活潑的曲調(diào)流于唇齒之間，做到了以簡馭繁，適于學(xué)生傳唱。

深圳市翠園中學(xué)的齊人杰老師在聽了我譜寫的古詩詞歌曲以后，情不自禁地賦詩一首：

雄奇古調(diào)付宮商，含露仙葩一品芳。

檀板輕歌《如夢令》，冰弦細(xì)寫《山坡羊》。

重吟雋句神思健，慢飲瓊漿味道長。

當(dāng)謝先生多雅教，傳承薪火費(fèi)周章！

原貴州省銅仁一中校長、銅仁地區(qū)中語會理事長吳光權(quán)前輩也賦詩予以鼓勵：

改革銳志導(dǎo)新航，配曲調(diào)弦唱古腔。

一代豪情育桃李，詩魂黌韻繪堯疆。

新中國成立七十年來，尤其是改革開放四十年來，我國基礎(chǔ)教育界大師輩出，中小學(xué)語文教育界更是群星燦爛，于漪老師、錢夢龍老師、歐陽代娜老師就是他們當(dāng)中的杰出代表。他們崇高的師德、科學(xué)的教育思想和精湛的教學(xué)藝術(shù)對于我們這一代語文人影響巨大。在他們的引領(lǐng)下，我們的中小學(xué)語文教學(xué)才出現(xiàn)了百花齊放姹紫嫣紅的局面，我也因此得以在語文教學(xué)的大花園中開了幾朵小花添添風(fēng)韻。榜樣伴我三十年，給我無窮的力量。盡管我已退休，但我仍然要以他們?yōu)闃?biāo)桿，追求卓越，永不停步。

責(zé)任編輯 李 淳