淺析中國水墨山水畫的起源與流變

摘 要：水墨從狹義上來講可以理解為用水和用墨，水墨相互滲透用特殊的語言去表達(dá)物象。從中國繪畫史來看水墨山水畫出現(xiàn)的時間并不是最早的，但卻是最興盛的，筆者認(rèn)為究其本質(zhì)還是因?yàn)槲覀兊奈幕c思想。本文的寫作旨在對水墨一詞的產(chǎn)生從而探究水墨山水的起源及與丹青的關(guān)系，從歷史的角度去分析水墨之變。把中國繪畫山水科具體的形式語言體系作為對象，追根溯源找尋水墨之變的根本原因。通過畫史，時代背景，以及朝代更迭不同畫家的藝術(shù)語言的傾向等方面去分析水墨出現(xiàn)的晚但是能一統(tǒng)畫壇的原因。

關(guān)鍵詞：水墨;山水畫的起源;丹青;中國繪畫

中華文化如一顆璀璨的明珠照亮了東方，而最具有代表性的能夠表現(xiàn)出中國文化內(nèi)涵的當(dāng)屬中國繪畫無疑，如果在中國繪畫里再擇具有民族精神文化的繪畫種類當(dāng)屬水墨山水畫為之最。

距今發(fā)現(xiàn)最早的山水畫是隋朝展子虔的《游春圖》具有水墨性質(zhì)的繪畫出現(xiàn)萌芽就在唐代由此可以看出青綠山水出現(xiàn)的要比水墨山水早，兩種形態(tài)的繪畫形態(tài)同時存在時又為何青綠山水漸漸衰退？使得比它出現(xiàn)較晚的水墨成為了主流，之后的水墨又會如何去變革呢？這將是我們今天要去探析的課題。

一、水墨與丹青的關(guān)系

若從時間上來判斷，丹青在中國美術(shù)史上出現(xiàn)的時間較早，水墨的萌芽自唐代開始，之所以水墨成為主要主導(dǎo)與中華民族的審美意識是離不開的，與道家的思想也密不可分，宗炳也曾說“山水以形媚道”1認(rèn)為山是道的在外體現(xiàn)，圖畫山水可以體會道的存在，“反映自然美的山水畫的作用是“暢神””2。

丹青最早多表現(xiàn)為富麗堂皇的景色，以皇宮畫院表現(xiàn)居多，而水墨從本質(zhì)上來講并不是追求表象上面的東西，水墨雖只有黑這一種顏色但是用水和墨的交融可以變換出很多的顏色，只不過它是樸素的而不是華麗的。包括唐代畫家吳道子也是喜歡用線用墨而忽視顏色，大部分作品都是自己勾線弟子們來填充顏色，從而演化出單純的用墨來表現(xiàn)的水墨畫。進(jìn)而為強(qiáng)調(diào)以墨色為主導(dǎo)的文人畫派做了鋪墊。

我國目前出現(xiàn)最早的山水畫為《游春圖》此幅畫作以青綠的方式表達(dá)，用墨只是勾線之后以色填之，可以說真正的水墨就是從青綠山水中慢慢抽離出來的，再加上老子道家學(xué)說將陰陽賦予了墨色當(dāng)中極居代表性，所以丹青雖早但是沒有占據(jù)主導(dǎo)，而水墨由于從本質(zhì)上符合中華民族的審美意趣興盛了起來。

二、水墨山水畫始祖王維

相傳唐代王維是水墨山水畫的創(chuàng)始人，到了吳道子這并沒有留下完整的水墨畫，但是“中國山水畫發(fā)展到吳道子那里，已找到了新的形式，”3?！霸谒卧b賞家看來，王維山水畫的主要優(yōu)點(diǎn)，是筆法上的出類拔萃”4。他發(fā)明了破墨山水，水墨交融畫面氤氳生動給水墨畫的發(fā)展起到了奠基的作用?！稓v代名畫記》有言“《輞川圖》，筆力雄壯，山谷郁郁盤盤，云水飛動，意出塵外，怪生筆端”。對王維的山水畫給予了極高的評價?！短瞥嬩洝芬灿醒裕坝嘣娖颇剿?，筆跡勁爽”之潑墨，有六朝顧愷之骨法之概念。

在唐代金碧山水發(fā)展興盛的時期發(fā)生了水墨之變，并且從王維為開始，這不是一個偶然現(xiàn)象，之后幾千年以水墨為主導(dǎo)地位也不是偶然，在哲學(xué)審美品評的要求下這是一個必然現(xiàn)象。

由于唐朝漢傳佛教有南北宗論之分，繪畫也仿效，畫分南北宗之說?！懊鞔洳床飚嬍?，敏銳地宣稱：王維是“南宗”第一人”5。以王維為南宗之祖而北宗則以李思訓(xùn)為代表，以王維為代表的水墨山水畫由此興盛以至于南北對立！明代的董其昌極其推崇南宗貶低北宗這直接導(dǎo)致了“水墨為上”的審美現(xiàn)象。

從對真景色的描摹到師法大自然無疑是繪畫思想精神的巨變，水墨畫的開創(chuàng)同時也代表著山水精神的確立。

三、墨法與筆法

“水墨畫是中國畫中純用水墨作畫的一種畫體”6，主要以墨和水為主，墨為主體，加以清水，然后運(yùn)用不同的筆觸在宣紙上畫出不同層次的“墨韻”，從而形成以水墨繪畫。

中國畫最大的特點(diǎn)就是以墨為主以色為輔，通過不同的筆法和墨法表現(xiàn)不同的物象。 墨又分很多不同的狀態(tài)足矣代替顏色，有潑墨、積墨、破墨等。

從精神上來講與我國老莊思想意志上也是高度統(tǒng)一，王微在《敘畫》中也表示把繪畫看作“與易象同體”的高度，也強(qiáng)調(diào)了書法與繪畫的關(guān)系，強(qiáng)調(diào)了不同的筆法表現(xiàn)不同的形象。用筆與用墨絕不能孤立的去討論，每個畫家學(xué)識不一藝術(shù)風(fēng)格不同也會產(chǎn)生不同的筆墨效果，只有思想高逸，作品格調(diào)才能高雅。

在只有單色墨色表現(xiàn)的情況下才能更加的直接，更加能夠表現(xiàn)我們民族的精神，因此自丹青脫離開來逐漸成熟并且永久不衰。

四、水墨畫的精神取向

“山水畫思想的形成，與山水畫創(chuàng)作有著密切的關(guān)系”7，水墨山水畫的變法相傳是從吳道子開始，他線條奔放注重用線與墨法而忽視色彩。直至王維才逐漸發(fā)展了起來。

中國山水畫的思想每個時期都有不同，最開始是為了“臥游”8使觀者可以足不出戶體驗(yàn)山水閑云的雅致。 山水畫思想精神的形成是需要一個過程的，與繪畫的創(chuàng)作及人們對大自然的認(rèn)識的不同階段產(chǎn)生不同的哲學(xué)思考有關(guān)系。

劉宋時期的宗炳和王微分別闡釋了不同的山水美學(xué)觀點(diǎn)，宗炳認(rèn)為山是道的在外體現(xiàn)因此圖畫山水可以領(lǐng)悟虛無之道。

唐朝是繪畫發(fā)展興盛的時期，水墨山水畫也有了新的發(fā)展，張?jiān)镉醒浴巴鈳熢旎?，中得心源”這一繪畫觀點(diǎn)影響了中國繪畫歷史幾千年，以及謝赫的六法論，也提出了了山水畫應(yīng)有的品評標(biāo)準(zhǔn)和審美觀點(diǎn)。

宋代山水畫已經(jīng)發(fā)展的相當(dāng)成熟，畫家畫論有很多，甚至有人把“六法”抬高到無以復(fù)加的程度，無論是從技法上還是精神上人們已經(jīng)想要追求更好的境界。無疑也將水墨的高度提升到了一個里程碑的高度，最具有代表性的人物就是范寬、李成等人。這時的畫家已經(jīng)很理性了，明白了人與自然的關(guān)系，真山與假山的關(guān)系以及水墨追求的方向與高度。從開始“臥游”已經(jīng)升華到了聊以自娛，從審美思想上追求老莊所追求的天人合一狀態(tài)，從內(nèi)心里得到真正的自由，從自然中獲得靈感得到真正的心靈解放。

結(jié)語言

之所以水墨畫幾乎成為了中國繪畫的主導(dǎo)，從以上分析不難看出水墨山水畫的起源和演變離不開山水思想和中國古代哲學(xué)的影響。從時間緯度進(jìn)行分析了丹青與水墨的邏輯關(guān)系，雖然丹青、金碧等形式的繪畫方式與水墨相平行存在但是它隨時間的推移已經(jīng)將主流正統(tǒng)的位置漸漸讓給了能體現(xiàn)中國文化哲思的水墨。

作者簡介：

王振（1996.12--），男，漢族，籍貫：陜西西安人，西安美術(shù)學(xué)院中國畫學(xué)院20級在讀研究生，碩士學(xué)位，專業(yè)：中國畫，研究方向：山水畫。

1?張書珩.《中國水墨繪畫藝術(shù)》[M].呼和浩特：遠(yuǎn)方出版社，2006：2

2?楊天才 趙雍.《中國山水畫思想論要》[M].鄭州：河南美術(shù)版社，2016：1

3?張書珩.《中國水墨繪畫藝術(shù)》[M].呼和浩特：遠(yuǎn)方出版社，2006：9

4?楊天才 趙雍.《中國山水畫思想論要》[M].鄭州：河南美術(shù)版社，2016：4

5?楊天才 趙雍.《中國山水畫思想論要》[M].鄭州：河南美術(shù)版社，2016：5

6?張書珩.《中國水墨繪畫藝術(shù)》[M].呼和浩特：遠(yuǎn)方出版社，2006：1

7?楊天才 趙雍.《中國山水畫思想論要》[M].鄭州：河南美術(shù)版社，2016：1

8?王陸健.《終南山與山水畫首屆終南論壇文集》[M].河北：河北美術(shù)版社，2019：4