用主流價值導(dǎo)向駕馭算法

文 思路梳理、命題及解析：桐廬中學(xué) 晏 鈮

熱播劇《長安十二時辰》里提到的“大案牘術(shù)”，其實(shí)就是當(dāng)今大數(shù)據(jù)時代的“算法”。在人人都是傳播者的今天，信息與用戶之間要實(shí)現(xiàn)精準(zhǔn)高效的對接離不開算法；就長期趨勢來看，從“人找信息”到“信息找人”，算法必將越來越成為主流的新聞推薦方式。

主流價值導(dǎo)向是算法的“方向盤”。如果沒有正確的價值導(dǎo)向，我們在享受算法紅利的同時就很有可能會遭遇算法黑箱、信息繭房、隱私泄露、低俗內(nèi)容野蠻生長等問題。從報紙、電視到門戶網(wǎng)站，盡管傳播載體在變遷、傳播技術(shù)在進(jìn)化、傳播流程在再造，但新聞傳播的基本規(guī)范和倫理守則從未退場?；ヂ?lián)網(wǎng)時代，算法新聞可以直接分發(fā)用戶生產(chǎn)的內(nèi)容和機(jī)器算法自動生成的新聞，這就使得到達(dá)受眾的新聞可能沒有經(jīng)過把關(guān)流程，而與主流價值出現(xiàn)大的偏差，產(chǎn)生錯誤的輿論導(dǎo)向。如微軟在推特上推出的聊天機(jī)器人Tay，上線幾個小時后就因宣揚(yáng)歧視、仇恨和偏見而被迫下線。如果用主流價值導(dǎo)向駕馭算法，就能達(dá)到用主流價值規(guī)范人的行為的目的。

算法本質(zhì)上是解決問題的方法，在算法解決具體問題的過程中，人類社會已有的倫理規(guī)則、法律規(guī)范仍然有效，社會的主流價值導(dǎo)向仍然應(yīng)當(dāng)堅持。另外，基于數(shù)據(jù)和機(jī)器學(xué)習(xí)等的算法有著與人類思維不一樣的特征，在算法的設(shè)計和使用過程中，保持人類的主導(dǎo)和對算法影響到的具體的人的保護(hù)應(yīng)該作為算法最基本的倫理規(guī)則。如歐盟的人工智能準(zhǔn)則明確“可信賴的人工智能”應(yīng)保證“人的能動性和監(jiān)督能力”，英國數(shù)據(jù)倫理框架明確算法“應(yīng)維護(hù)現(xiàn)實(shí)中的法律和倫理規(guī)范，應(yīng)有清楚的公共福祉的意識”。新聞本質(zhì)上是公益的和社會價值優(yōu)先的。因此，在新聞算法的設(shè)計和運(yùn)用中，除了算法倫理邏輯，新聞倫理的原則也應(yīng)該得到貫徹。這就要求對相關(guān)人員進(jìn)行算法倫理和新聞倫理的教育，促使其具備基本的新聞和算法倫理意識，真正做到用主流價值導(dǎo)向駕馭算法。

人工智能時代，算法科學(xué)家、工程師和新聞算法的設(shè)計與使用者處于把關(guān)人的位置，他們可以在新聞采集、生產(chǎn)、分發(fā)過程中很大程度上防止或減少新聞算法偏差。但是，如果只有倫理的束縛，他們可能缺乏足夠的動力去以主流價值和社會公益來設(shè)計和運(yùn)作算法。例如，由于公眾注意力有限，如何推薦無限的信息給有限的注意力成為極為賺錢的生意。在此背景下，目前商業(yè)的新聞聚合平臺和新聞搜索網(wǎng)站大都以流量驅(qū)動來分發(fā)新聞。因此，人工智能時代更需建立把關(guān)人機(jī)制。算法把關(guān)人在設(shè)計、運(yùn)行算法的過程中至少應(yīng)當(dāng)承擔(dān)兩方面的把關(guān)責(zé)任：一是追蹤評估算法的影響，擺脫搭建技術(shù)架構(gòu)、書寫代碼時價值判斷無意識狀態(tài)，明確新聞主流價值的導(dǎo)向作用，不以片面滿足用戶需求和追求流量最大化為終極目的；二是當(dāng)算法出現(xiàn)偏差時的及時糾偏和阻斷責(zé)任。

當(dāng)機(jī)器算法不可逆轉(zhuǎn)地影響到每個人的信息獲取和決策時，算法素養(yǎng)和媒體素養(yǎng)就不應(yīng)只是專業(yè)人士學(xué)習(xí)的課程，而應(yīng)該列為中小學(xué)和大學(xué)的通識教育，使公眾有意識和能力監(jiān)督各平臺和機(jī)構(gòu)，始終保持算法警覺，避免新聞算法與主流價值觀相偏離。

思路梳理

這是一篇關(guān)于大數(shù)據(jù)時代要如何在新聞傳播領(lǐng)域正確設(shè)計和使用“算法”的論述類文章。文章強(qiáng)調(diào)了算法要用主流價值導(dǎo)向來駕馭，以達(dá)到規(guī)范人的行為的目的。

第一自然段

闡述算法在新聞傳播領(lǐng)域的重要地位。

第二自然段

闡明用主流價值導(dǎo)向駕馭算法的必要性。

第三自然段

指出算法在使用中應(yīng)恪守的倫理規(guī)則和法律規(guī)范。

第四自然段

明確了建立算法把關(guān)人機(jī)制的必要性以及把關(guān)人的角色和責(zé)任。

第五自然段

提出每個人都應(yīng)具備算法素養(yǎng)和媒體素養(yǎng)。

小試身手

1．下列對材料中“算法”的相關(guān)理解，正確的一項是（ ）（3分）

A．算法可以實(shí)現(xiàn)信息與用戶之間的精準(zhǔn)高效的對接，它能夠根據(jù)人們的喜好，準(zhǔn)確推送相關(guān)新聞信息。

B．依靠機(jī)器算法自動生成的新聞，若無把關(guān)審核，就會出現(xiàn)價值偏差，甚至產(chǎn)生錯誤的輿論導(dǎo)向。

C．算法是解決問題的方法，在其設(shè)計和使用過程中，都必須要保持人類的主導(dǎo)和保護(hù)人們的基本權(quán)益。

D．算法是基于數(shù)據(jù)和機(jī)器學(xué)習(xí)等內(nèi)容的，它和人類思維不同，但仍然要遵行已有的倫理規(guī)則和法律規(guī)范。

2．下列對材料相關(guān)內(nèi)容的理解和分析，不正確的一項是（ ）（3分）

A．算法要靠主流價值導(dǎo)向來掌控方向，否則就容易產(chǎn)生以流量驅(qū)動來分發(fā)新聞等一些牟利行為。

B．微軟推出的機(jī)器人Tay，上線幾小時后就下線是因為它出現(xiàn)了各種和主流價值有極大偏差的言論。

C．歐盟的人工智能準(zhǔn)則明確規(guī)定了算法等人工智能應(yīng)保證是由人來控制的，并保障人的監(jiān)督權(quán)。

D．人工智能時代的把關(guān)人包括了算法科學(xué)家和新聞算法的使用者，其責(zé)任有追蹤評估算法的影響等。

3．根據(jù)文章內(nèi)容，要想達(dá)到用主流價值規(guī)范人的行為的目的，在設(shè)計和運(yùn)用算法時可以采取哪些措施？（4分）

參考答案

1.D

A項，“能夠根據(jù)人們的喜好”這一說法在文中并無根據(jù)；B項，“就會出現(xiàn)價值偏差”的說法絕對化了，原文的表述為“這就使得到達(dá)受眾的新聞可能沒有經(jīng)過把關(guān)流程，而與主流價值出現(xiàn)大的偏差，產(chǎn)生錯誤的輿論導(dǎo)向”；C項，“保護(hù)人們的基本權(quán)益”屬理解錯誤，原文的表述為“保持人類的主導(dǎo)和對算法影響到的具體的人的保護(hù)應(yīng)該作為算法最基本的倫理規(guī)則”。

2.C

該選項把原文中的“可信賴的人工智能”替換為“算法等人工智能”，范圍界定有誤。

3.①恪守基本倫理規(guī)則；②堅持主流價值導(dǎo)向；③建立算法把關(guān)人制度或明確算法把關(guān)人責(zé)任；④培養(yǎng)全社會的算法素養(yǎng)和媒體素養(yǎng)（或“把算法素養(yǎng)和媒體素養(yǎng)列為中小學(xué)和大學(xué)的通識教育”）。（每點(diǎn)1分）

《這些，你一定知道》上期答案

1.C。古人把璋（一種玉器）給男孩玩，希望他將來有玉一樣的品德。舊時常用以祝賀人家生男孩。

2.A。干，象形字，像叉子一樣的獵具、武器，用于防御。

戈，象形字，最初是一種在木桿上綁上石刀用以砍殺猛獸的獵具，后來戈頭被青銅材質(zhì)所取代，成為中國古代最重要的進(jìn)攻武器之一。

3.A。靨，指面頰上的微渦，即我們常說的酒窩兒。古詩文中常用“笑靨”指代美人的笑臉。

4.B。“批把”一詞源自演奏彈法，往下彈稱“批”，往上挑稱“把”，即“正撥”和“反撥”。

5.（1）山重水復(fù)疑無路

（2）草長鶯飛二月天

6.少小離家老大回