中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的時(shí)代化研究

譚明翠

摘 要：中華傳統(tǒng)文化是中華民族的智慧結(jié)晶，是中華民族在長(zhǎng)期的歷史發(fā)展過(guò)程中形成的思想形態(tài)。新時(shí)代，我們應(yīng)當(dāng)以辯證法的觀點(diǎn)看待中華傳統(tǒng)文化，并實(shí)現(xiàn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)造性發(fā)展。本文簡(jiǎn)單闡述了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史作用，主要分析了中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的價(jià)值，并提出了幾點(diǎn)在新時(shí)代繼承與弘揚(yáng)中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的措施。

關(guān)鍵詞：中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化 時(shí)代化 研究

中圖分類號(hào)：G122文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼：A文章編號(hào)：1003-9082（2019）09-0-01

引言

在中華民族長(zhǎng)期的歷史發(fā)展中，傳統(tǒng)文化起著推動(dòng)民族進(jìn)步、保障民族繁衍生息的重要作用。站在新時(shí)代的視閾下看優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，其對(duì)貫徹落實(shí)“二十四字”、增強(qiáng)文化自信、豐富價(jià)值觀念具有重要意義^[1]。當(dāng)下，要實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興、實(shí)現(xiàn)強(qiáng)國(guó)夢(mèng)，我們應(yīng)當(dāng)秉持客觀科學(xué)的態(tài)度認(rèn)知傳統(tǒng)文化，明晰其優(yōu)秀基因創(chuàng)新轉(zhuǎn)化對(duì)當(dāng)代社會(huì)發(fā)展的思想價(jià)值，賦予它新的時(shí)代內(nèi)涵與現(xiàn)代表達(dá)形式，從而推動(dòng)社會(huì)主義現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展。

一、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的歷史作用

1.規(guī)范傳統(tǒng)社會(huì)政治秩序

中華民族傳統(tǒng)文化源始于農(nóng)耕文明，它使傳統(tǒng)社會(huì)逐漸形成了以孝為本的家庭倫理觀念、家國(guó)同構(gòu)的政治結(jié)構(gòu)和物我不分的認(rèn)知方式。帝制統(tǒng)治時(shí)期，朝代、政權(quán)不斷發(fā)生變化，但因?yàn)閭鹘y(tǒng)文化與農(nóng)業(yè)經(jīng)濟(jì)基礎(chǔ)一直存在高度一致性，所以文化傳統(tǒng)以及政治結(jié)構(gòu)并未被動(dòng)搖其根本。因此，文化與政治制度表現(xiàn)出了較強(qiáng)的持續(xù)性以及穩(wěn)定性^[2]，從而規(guī)范了傳統(tǒng)社會(huì)的政治秩序。

2.形成家庭倫理觀念

傳統(tǒng)社會(huì)是基于親緣關(guān)系建立的，與公共社會(huì)不同，它以勞動(dòng)生產(chǎn)為中心，是父母血親及其他親屬關(guān)系的集合，強(qiáng)調(diào)家族歸屬與人際脈絡(luò)。所以，在傳統(tǒng)社會(huì)的實(shí)踐活動(dòng)中，個(gè)體具有“父母在不遠(yuǎn)游”的行為意識(shí)，促進(jìn)了如今“家和萬(wàn)事興”思想觀念的形成。而個(gè)體之于家庭的“孝”，表現(xiàn)在國(guó)家層面就是對(duì)國(guó)忠誠(chéng)。

3.培育個(gè)體價(jià)值取向

以儒家思想為主的傳統(tǒng)文化側(cè)重于人的德行的養(yǎng)成，《論語(yǔ)》、《大學(xué)》、《中庸》、《孟子》中就明確指出了有關(guān)德行的養(yǎng)成對(duì)于國(guó)家發(fā)展的重要性，如“修身、齊家、治國(guó)、平天下”，要實(shí)現(xiàn)“平天下”的終極目標(biāo)，開(kāi)創(chuàng)一個(gè)道德世界，就必須有一個(gè)道德的國(guó)家;國(guó)家由家組成，而家又由個(gè)體組成;最終歸結(jié)到人的德行和道德人格上?？梢哉f(shuō)，德是傳統(tǒng)文化的重要內(nèi)容，有利于培養(yǎng)個(gè)體的價(jià)值取向。

二、中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在新時(shí)代的價(jià)值

1.促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化

現(xiàn)代化是時(shí)代化，而非西方化，它沒(méi)有固定的發(fā)展形態(tài)與模式。但可以確定的是，現(xiàn)代化必須是基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化而發(fā)展的，以民族的形式實(shí)現(xiàn)的，而優(yōu)秀的傳統(tǒng)文化也只能與現(xiàn)代化融合才能得到延續(xù)與繼承。因此，優(yōu)秀傳統(tǒng)文化和現(xiàn)代化是相輔相成、相互滲透的關(guān)系^[2]。社會(huì)主義現(xiàn)代化要從優(yōu)秀傳統(tǒng)文化入手，基于對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的充分尊重與認(rèn)可探索相應(yīng)的發(fā)展道路。而當(dāng)前，隨著文化建設(shè)的全面推進(jìn)，眾多優(yōu)秀傳統(tǒng)文化思想經(jīng)時(shí)代的洗禮正在逐漸成為現(xiàn)代化發(fā)展的強(qiáng)大推力，習(xí)總書(shū)記基于優(yōu)秀傳統(tǒng)文化提出的構(gòu)建“人類命運(yùn)共同體”的新理念就是最好例證。

2.加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)

中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化具有較強(qiáng)的豐富性、多樣性、開(kāi)放性以及包容性，它凝聚著中華各民族的精神力力量，為民族團(tuán)結(jié)提供著不竭的動(dòng)力。通過(guò)宣傳與普及中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化，各民族人民能看到本民族文化的優(yōu)勢(shì)，更能看到其他民族文化的獨(dú)特之處，從而增強(qiáng)自身文化自信、提高自身文化認(rèn)同感，進(jìn)一步加強(qiáng)與其他民族的溝通交流與學(xué)習(xí)。同時(shí)，也減少了民族矛盾的產(chǎn)生。

三、在新時(shí)代繼承與弘揚(yáng)中華傳統(tǒng)優(yōu)秀文化的措施

1.持續(xù)開(kāi)展“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”

新時(shí)代，中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化能否得到傳承和弘揚(yáng)，關(guān)鍵在于青少年。但是，建立其文化意識(shí)、培養(yǎng)其文化自信是一項(xiàng)長(zhǎng)遠(yuǎn)的工程，不可能一蹴而就，短時(shí)間內(nèi)就見(jiàn)成效。秦丹華、程佳、翟群認(rèn)為，“在中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化繼承發(fā)展的實(shí)施過(guò)程中，應(yīng)該發(fā)揮政府主導(dǎo)作用，同時(shí)帶動(dòng)全社會(huì)力量參與?！惫P者認(rèn)為，當(dāng)前青少年普遍對(duì)傳統(tǒng)文化無(wú)感的主要原因在于他們?nèi)狈α私?，沒(méi)有和傳統(tǒng)文化相接觸的機(jī)會(huì)。因此，應(yīng)當(dāng)持續(xù)開(kāi)展“傳統(tǒng)文化進(jìn)校園”活動(dòng)，要求學(xué)校根據(jù)地域歷史文化特色與人文風(fēng)俗及自身實(shí)際適當(dāng)增加優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基本知識(shí)普及課程，增設(shè)專門人才培養(yǎng)專業(yè)，要求教師教給學(xué)生相關(guān)方面的從業(yè)知識(shí)與技能，同時(shí)，使學(xué)生形成懂得欣賞優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的思維。值得注意的是，不少教師對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的了解和熱愛(ài)與學(xué)生差不多，所以，十分有必要加強(qiáng)對(duì)教師傳統(tǒng)文化方面的培訓(xùn)。

2.充分發(fā)揮新媒體及大數(shù)據(jù)的功能與作用

在網(wǎng)絡(luò)技術(shù)迅猛發(fā)展的今天，以微信、抖音等新媒體讓文化傳播變得更加方便、快捷與廣泛，也讓有歷史厚重感的、遠(yuǎn)離實(shí)際生活的優(yōu)秀傳統(tǒng)文化及其元素碎片化，使之受到廣泛關(guān)注與喜愛(ài)。因此，應(yīng)當(dāng)充分發(fā)揮新媒體及大數(shù)據(jù)的功能與作用，將新的傳播方式與優(yōu)秀傳統(tǒng)文化相結(jié)合，引導(dǎo)社會(huì)群體禮敬禮傳統(tǒng)、親近傳統(tǒng)，為優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的現(xiàn)代傳播與當(dāng)代傳承培育豐厚的土壤，培養(yǎng)更多的受眾。同時(shí)，構(gòu)建優(yōu)秀傳統(tǒng)文化基因庫(kù)，通過(guò)網(wǎng)絡(luò)大數(shù)據(jù)系統(tǒng)而全面地搜集、保存流散于全國(guó)各地的不同民族的傳統(tǒng)技藝、服飾、曲藝唱腔等資料，將優(yōu)秀傳統(tǒng)文化傳承、弘揚(yáng)以及創(chuàng)新銜接在一起，促進(jìn)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化創(chuàng)新性發(fā)展。

3.創(chuàng)新傳統(tǒng)文化傳承方式

要使優(yōu)秀傳統(tǒng)文化與現(xiàn)代生活更加貼合與融入，必須進(jìn)行創(chuàng)新，并處理好創(chuàng)新與繼承之間的關(guān)系^[3]。筆者認(rèn)為，創(chuàng)新傳統(tǒng)文化傳承方式要注意以下幾點(diǎn)：其一，“守正”，做好創(chuàng)新前后的有效銜接，落穩(wěn)每一個(gè)腳步，確?！袄嫌^眾不失去，年輕觀眾走進(jìn)來(lái)”;其二，支持青年人創(chuàng)新，結(jié)合時(shí)代發(fā)展推出優(yōu)秀傳統(tǒng)文化特色劇目，增強(qiáng)劇目互動(dòng)感，使其表現(xiàn)形式與新時(shí)代貼近，并拉近傳統(tǒng)優(yōu)秀文化與人民群眾間的距離;其三，針對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化類型舉辦相應(yīng)的創(chuàng)作活動(dòng)，建立人民群眾對(duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化的創(chuàng)新意識(shí)。例如書(shū)畫(huà)類文化傳承，可舉辦主題性的書(shū)畫(huà)創(chuàng)作展覽，比如說(shuō)“詩(shī)歌的樣子——書(shū)畫(huà)大賽”、“百影·百千畫(huà)——愛(ài)國(guó)主義教育公益主題展”等，使人民群眾以優(yōu)秀傳統(tǒng)文化為依托，以書(shū)畫(huà)的形式進(jìn)行二次創(chuàng)作。

結(jié)語(yǔ)

新時(shí)代，我們應(yīng)當(dāng)充分認(rèn)識(shí)到中華優(yōu)秀傳統(tǒng)文化在促進(jìn)社會(huì)主義現(xiàn)代化、加強(qiáng)民族團(tuán)結(jié)方面的重要價(jià)值，并采取適當(dāng)?shù)拇胧?duì)優(yōu)秀傳統(tǒng)文化加以創(chuàng)新，使之適應(yīng)時(shí)代的發(fā)展趨勢(shì)。

參考文獻(xiàn)

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