中國傳統(tǒng)文化中民本思想對圖書館管理的價值取向

摘 要：民本思想經(jīng)歷不同朝代的代表人物對它的理解，有不同的內(nèi)涵，本文通過分析民本思想的發(fā)展脈絡(luò)和傳統(tǒng)的民本思想的歷史作用，綜合概括了民本思想的含義，并在文末闡述了民本思想在圖書館管理中的實際應(yīng)用。

關(guān)鍵詞：民本思想 歷史作用 圖書館管理 價值

中圖分類號G25文獻標(biāo)識碼：A文章編號：1003-9082（2019）09-00-01

一、民本思想的內(nèi)涵

民本思想是中國傳統(tǒng)文化中極其重要的思想資源，它發(fā)端于商周交替之時。古代民本思想的內(nèi)涵經(jīng)歷了不同朝代的變遷，自國家產(chǎn)生之后，民本思想又有了新的內(nèi)涵。民本思想是統(tǒng)治階級維護政權(quán)的一種以人民的利益為出發(fā)點的思想，就是以人為本，沒有階級概念，以人類生存生活利益為中心的思想。[1]

二、民本思想的發(fā)展脈絡(luò)

任何一種傳統(tǒng)的文化思想都有它自身的發(fā)展歷程，中國古代的民本思想也是如此，在中國上千年的封建歷史的洗禮之下，中國古代的民本思想也同樣經(jīng)歷了民貴君輕、民水君舟的不同發(fā)展階段，并且也有慢慢的在向現(xiàn)代意義的民本思想轉(zhuǎn)變的傾向。

1.所謂“民本”是與“君本”相對而言，古代民本思想的發(fā)端，起源于相對神本而言，在我國殷商時代，人們文化知識相對匱乏，多依賴于古代迷信，有“民之所欲，天必從之”的說法，意思是人民想要的，上天一定要滿足他。這樣，古代人以神為本的思想里塞進了重民的思想，而且愈演愈烈。因此，早期的民本思想并不與君本相對立。[2]

2.在中國周代，君就是天，或者說是神在人間的代理人，因此，古代的皇帝稱之為天子。但是隨著社會的發(fā)展，人們的文化水平的提高，神的地位隨之下降，這樣民本與神本相對產(chǎn)生了沖突，隨之而來的過渡到了民本與君本的對立。于此可見，中國古代的民本，是由與神本相對待，而逐漸過渡到與君本相對待的。這可以說是我國古代民本思想的孕育和形成階段。

3.孔子在此基礎(chǔ)上，一反傳統(tǒng)，把意識觀念引向到輕天命而重人事的軌道上來，把天看成是四時變化萬物生長的自然現(xiàn)象，否定了天的絕對權(quán)威性，對鬼神的存在持懷疑的態(tài)度，強調(diào)重視和研究人的現(xiàn)實生活，把人置于宇宙中心和現(xiàn)實主體的地位，重視了人的物質(zhì)生活和精神生活，從而創(chuàng)立了人本主義思想。[3]

三、傳統(tǒng)民本思想的歷史作用

傳統(tǒng)民本思想在很大程度起到了治國安邦的作用，有利于國家的安定團結(jié)，民本 思想中的重民、愛民、利民、富民、保民、教民等重要內(nèi)容對改善民生、理順民心，從而促進社會發(fā)展和維系社會穩(wěn)定具有舉足輕重的意義。[4]

四、民本思想對圖書館的價值取向

1.樹立以人為本的圖書館服務(wù)理念

我國現(xiàn)代以人為本思想是在繼承儒家人本主義思想、吸收西方民主人本思想以及孫中山的“三民主義”思想后逐步發(fā)展起來的，其實質(zhì)就是把人作為一切工作的出發(fā)點和落腳點，不斷滿足人們的多方面的需求，促進人的全面發(fā)展。具體來講，就是要尊重人的思想和人格，尊重人的勞動和創(chuàng)造，尊重人的利益和權(quán)力，尊重人的自由和個性，以人為根本，現(xiàn)代意義的以人為本的思想包括兩層含義，第一，人作為社會的主體，是一切社會活動的出發(fā)點和目的，要把人的利益得失作為成本和收益的重要組成部分;第二，強調(diào)人的主觀能動性和人的全面發(fā)展，以最大限度的發(fā)揮人的積極性和創(chuàng)造性為根本。[5]

2.重視人力資源在圖書館發(fā)展的關(guān)鍵作用

民本思想在長期的封建統(tǒng)治中發(fā)揮著治國方略的重要作用，對形成穩(wěn)定的社會秩序，一定程度上促進經(jīng)濟的發(fā)展有重大的意義。民本思想中所蘊含著的豐富的政治理念和對歷史規(guī)律的把握，都以任何時代都不可或缺的重要性為圖書館人力資源管理提供了強大的指導(dǎo)。

民本思想千古綿延，治國之道一以貫之。無論是革命年代還是改革開放新時期，圖書館人正是緊緊依靠人力資源管理取得勝利，培養(yǎng)起讀者的深厚感情，讀者路線與古代的民生思想不謀而合。圖書館是社會公益性機構(gòu)，社會進步、科技發(fā)展、提供強有力的信息支撐和文獻保障是圖書館人的首要職責(zé)，圖書館的工作大部分是管理工作，因此涉及到人的資源管理。民本思想正是為圖書館的人力資源管理提供了強有力的理論依據(jù)和實踐支撐。

3.讀者至上，開展人性化服務(wù)

從圖書館精神文化層面、物質(zhì)文化層面、制度文化層面三個方面入手， 構(gòu)建一種“以人為本、積極進取、團隊合作、創(chuàng)新型、發(fā)展型” 的新型圖書館文化， 積極開展學(xué)術(shù)交流和讀書宣傳月活動， 活躍整個高校圖書館文化氛圍。圖書館如何最大限度地合理配置、開發(fā)、利用現(xiàn)有人力資源， 儒家的民本思想對其有著重要的現(xiàn)代價值支持。

參考文獻

[1]梁建新.論“以人為本”作為科學(xué)發(fā)展觀核心的存在論之維[J].馬克思主義研究，2010（3）.

[2]夏勇.民本與民權(quán)：中國權(quán)利話語的歷史基礎(chǔ)[J]中國社會科學(xué)，2004（5）.

[3]呂元禮.民本的闡釋及其與民主的會通[J].政治學(xué)研究，2002（2）.

[4]俞可平.中國傳統(tǒng)政治文化論要（第1輯）[M].天津：天津人民出版社，2001.

[5]梁啟超.先秦政治思想史[M].北京：東方出版社，1996.

作者簡介：沈秀麗（1982—），女，碩士，館員，內(nèi)蒙古科技大學(xué)圖書館借閱部教師。