新課程視域下教學方式的轉變

謝耀宇

一、背景——問題的提出

在語文教學過程中，經常會出現(xiàn)這樣的現(xiàn)象：

在講解課文時，多數學生希望老師多講，這樣可以省去思考的過程，因為他們覺得這個過程是在浪費時間。而面對老師的提問，多是保持沉默;即便站起來回答，也多是三言兩語，不愿多說。一些學生甚至覺得與其讓我思考語文的問題不如做一個數學題目來得實在。學生學習語文的態(tài)度像一盆冷水，漸漸澆滅了老師教書的熱情。

那么，為什么會出現(xiàn)這種情況呢？

我認為長期灌輸式的語文教學方式是罪魁禍首。它不僅違背了學生學習的規(guī)律，而且違背了教育的規(guī)律。據我所知，從小學低年級開始，多數老師就在應試教育的指揮棒下，自覺或不自覺地使用加班加點的講解、大量的作業(yè)、頻繁的考試等手段，讓學生被動地接受過量的或許是不需要的知識。長此以往，許多學生對語文這門學科的興趣全被老師的“好心”和“負責”給扼殺了。老師積極教，學生卻是厭學，老師也漸漸厭教，形成惡性的循環(huán)，這是當下教育普遍存在的狀況。

《普通高中語文課程標準Q017年版）》明確指出語文教學要“以核心素養(yǎng)為本”，要“加強實踐性，促進學生語文學習方式的轉變”，要“注重時代性，構建開放、多樣、有序的語文課程”，要落實“語言的表達與交流”“發(fā)展邏輯思維～提升思維品質”等目標，“為全面發(fā)展和終身發(fā)展奠定基礎”。這是救治當下高中語文教學的一劑良方。

二、尊重——問題的深化

教一篇文章，目前多數老師的做法是想方設法引導學生進入自己預先挖好的“陷阱”。課堂上的大多時間是趕著學生走，把迷路的學生拽回來，把不愿去的學生夾在腋下拖著走，把被路邊花草吸引的學生喚醒繼續(xù)催著走。這種教學方式顯然有悖于教與學的規(guī)律。

事實上，學生一起閱讀同一篇文章的初始狀態(tài)會是怎樣的呢？

一般情況下，我們是不帶任何目的地去閱讀一篇文章的。閱讀的時候，同一篇文章，不同的人讀會有不同的理解，正所謂“一千個讀者有一千個哈姆雷特”。同一篇文章，同一個人在不同的時間段不同的空間里讀，或許會有不一樣的想法;同一篇文章，有人對某段話有想法，有人對另一處有思考;同一篇文章，有人讀一遍就有了收獲，有人讀了三遍仍無頭緒;同一篇文章，有人讀了哭了，有人讀了會心地笑了……

學生閱讀的最初狀態(tài)就是這樣。而我們的教學必須建立在這個參差不齊卻真實的狀態(tài)之上。唯有建立在這個基礎上的教學才是從實際出發(fā)的教學，才是尊重學生的教學，才是觸及學生靈魂深處的教學，才是有效的教學。

在這個環(huán)節(jié)中，我教《誨人不倦》是這樣處理的：

1.讀準字音，寫對字形。

2.熟讀。

3.寫旁批。（獨立思考）

給足學生思考的時間。在此期間，教師盡量不要頻繁地來回走動，不要去打擾學生。讓學生沉浸文中，調動已有的積累，安安靜靜地閱讀、思考。

4.談看法。（集體交流）

例如：

生：11.22“聞斯行諸”章，可以看出孔子的因材施教。

生：17.19章“予欲無言”章，抒發(fā)了孔子的無奈恫悵的心情。

生：17.19章，我認為孔子是把自己比作“天”，把學生比作“萬物”。

生：17.2章和17.3章，孔子都強調后天努力的重要。

生：17.3章，孔子強調先天的作用。

生：15.39章，“類”指身份地位、種族、國別、年齡、出身、天資、等級、地域等。

生：5.9章，“弗如也，我與女，弗如也?！蔽矣X得孔子說話的方式不妥，不尊重子貢。

生：7.1章，“述而不作?！蔽艺J為孔子只是傳承，沒有創(chuàng)作，社會不會進步。

（這個看法可以引出對“述”和“作”的辯證的思考）

……

不論學生思考得深或淺，對或錯，我都會尊重每個學生屬于自己的真實想法。但在學生發(fā)表看法后，我會多追問幾個“為什么？”“哪里可以看出來？”或“依據是什么？”等問題，把學生的思考引向深處，或把思維的面擴展開來。如果學生的看法有問題，就讓學生在我的追問或其他同學的質疑中，漸漸認識到思考的偏頗，在“犯錯”中糾錯。而有些學生的想法自然會給其他學生或多或少的啟發(fā)。

三、生成——課堂的生態(tài)

課堂是老師的，更是學生的。學生的想法是課堂最寶貴的資源。我們應該好好利用，不可浪費。學生有了想法，自然有表達的欲望。當說出來的想法得到別人的肯定時，心里自然是喜悅的。更重要的是一個人的想法抑或解答了他人的疑問，抑或激發(fā)了他人的思考。在交流的過程中，有些學生的想法是很不一樣的，甚至是對立的，這就有了激烈的論辯。這論辯進一步激發(fā)了學生對課文的思考，對自己想法的反思。旁觀的學生也往往受到論辯氛圍的感染，有的原本保持沉默的，這時也情不自禁地站隊，加入其中。一番“唇槍舌戰(zhàn)”后，學生對課文的理解已經較初讀時要深刻全面得多。更有趣更有意義的是，論辯又帶給學生新的疑惑，新的思考。經過這么一番充分的自學、大膽的質疑和深入的交流后，一篇課文就這樣被學生自己解決消化了。而我在大多數的時間里主要是一個傾聽者，有時至多是個參與者，是他們當中的一員。

在這個環(huán)節(jié)中，我教《誨人不1卷》是這樣處理的：

1.質疑。（在充分閱讀和交流的基礎上，提出未能解決的問題）

例如：

生：17.3章，也是講后天努力的作用？

生：7.25章，把“文”放在最前面，而11.3章卻把“德行”放在最前面，為什么？

生：1.15章和3.8章，看得不是很明白。

生：7.8章，“不復也”作何解？孔子這樣做對不對？

生：16.13章，鯉為何“趨而過庭”？

生：17.19章，“天何言哉，四時行焉，百物生焉，天何言哉！”孔子有所指，他到底在暗示什么？

生：11.22章，也體現(xiàn)了孔子的中庸思想。但我覺得孔子的做法有不妥之處。有時不走極端，就不能把事情做到極致，比如對藝術的癡迷。

生：我覺得孔子的啟發(fā)式教學要因人而異。有的學生基礎差，你再啟發(fā)也沒用?。?/p>

生：7.1章，孔子為何“述而不作”？我想起了《克己復禮》中孔子說過的話，“周監(jiān)于二代，郁郁乎文哉！吾從周?！薄吧跻游崴ヒ?！久矣吾不復夢見周公！”我覺得“述而不作”和這兩章的內容有關系。

……

“質疑”是課堂上最重要的也是最為精彩的環(huán)節(jié)。老師的“導”在其中起關鍵作用。若是引導啟發(fā)得不好，就難以引導學生往深處探究，往橫向聯(lián)想，而流于表面，就不能達到“激起千層浪”的效果。在這個環(huán)節(jié)中，我一般堅持這樣幾個原則：

1.尊重學生。學生可以提與課文內容相關的任何問題，不論優(yōu)劣，因為問題是學生在學習思考的過程中最真實的存在，而任何忽視學生問題的教學都是“偽教學”。

2.篩選問題。學生提出的問題，其質量有好有差。老師不能在課堂上一一詳細討論講解，否則課堂的效率可能會很低，所以對學生的問題要加以篩選。簡單的價值不大的可以數言帶過;而對于價值大的問題，則要不斷追問，不斷啟發(fā)，不斷探究。

3.故意作對。就是故意提出與學生不一樣的觀點，對立尤佳。讓學生原本暢通的思維受阻，“陷入困境”，進而促使他們進入“思辨”的狀態(tài)。如此課堂上往往會有驚喜的發(fā)現(xiàn)。

4.亦師亦友。我是學生中的一員，不是“高高在上～無所不知”的“權威”。與學生平等交流，互通有無。學生的交流、質疑基本能覆蓋我課前預設的大部分內容，甚至全部。有時未能涉及的卻是極重要的問題，我會以“學生”的姿態(tài)提出，讓學生為我“解惑”。一番交流之后，學生對課文的認知較開始會更清晰、深刻，但還需要整理，所以最后我會拋給學生一兩個“牽一發(fā)而動全身”的問題，以期他們對文章的內容思想建立起相對完整的體系和更深入的了解。

比如：“《誨人不1卷》體現(xiàn)了孔子哪些教育思想？”通過這個問題，讓學生重新整理和繼續(xù)探究孔子的教育思想。

5.余音繞梁。讓學生掌握相關知識，對課文“沒有疑問”，這不是教一篇課文最終的目的，而是進一步讓學生生發(fā)出新的疑問，從而激發(fā)學生向更深更廣處思考。越能做到這點，那么這節(jié)課的價值就越大。

比如：“要做到因材施教，老師需要具備哪些條件？”

6.學以致用。學是為了用。學到的知識只有在實踐中得到運用，才能更好地被理解、掌握。否則知識是死的，終究不能化為己有。紙上得來終覺淺，絕知此事要躬行。

比如：“以孔子的教育思想來看當下的教育，你會對當下的教育提出哪些建議？”

四、釋疑——問題的“解決”

至此，“放羊”階段基本結束。但課堂內容稍顯零散，一定程度上處于“無序”的狀態(tài)。學生沒有發(fā)現(xiàn)的問題，老師在閱讀時遇到的問題，如果有價值，我會以與學生平等的姿態(tài)謙遜地提出，繼續(xù)讓學生解惑。最后剩下的便是學生經過激烈的討論后仍未能解決的問題了。這往往是我在備課時沒有想到的，而在課堂上，我和學生一起思考討論或許也解決不了。我們只好把這個問題留到課后，去查資料，直到問題得到滿意的解決。

這樣的課堂是自然的，是合乎學生認知學習規(guī)律的，與《普通高中語文課程標準（2017年版）》的理念和課程目標也是一致的。這樣的課堂，我嘗試了許多年，最早是2005年。當時的一節(jié)公開課《流浪人，你若到斯巴……》，我就是用這種教學方式教的，同行給予我很高的評價。

我會在這條路上繼續(xù)走下去，因為我堅信：“這個世界的啟示在荒野”。