風(fēng)從房縣來(lái)

◎文·圖/石朝陽(yáng)

尹吉甫宗祠寶堂寺

房縣古稱(chēng)房陵，歷史悠久，文化豐厚。遠(yuǎn)古時(shí)即有人類(lèi)活動(dòng)，古為彭氏族集居區(qū)，西周以前為彭部落方國(guó)，春秋為庸國(guó)防陵地，戰(zhàn)國(guó)時(shí)屬楚。清同治版《房縣志》載：境內(nèi)有房山，石室如房，縣以名焉。

現(xiàn)今房縣為十堰市所轄。

我不遠(yuǎn)千里，從西安往十堰，再由十堰下房縣，探訪(fǎng)尹吉甫鎮(zhèn)及寶善堂，是探尋房縣與《詩(shī)經(jīng)》淵源的。

《詩(shī)經(jīng)》故里

房縣西周時(shí)富饒，且有好歌傳統(tǒng)。

傍王畿之地，民歌資源豐厚，為西周公卿大夫向?qū)m廷獻(xiàn)詩(shī)創(chuàng)作提供了無(wú)盡的素材，自然也是公卿大夫青睞之地。民間文化與宮廷文化有著非同一般的互動(dòng)性和融合性，成為房縣《詩(shī)經(jīng)》文化傳承的內(nèi)在因素。

《詩(shī)經(jīng)》召南中有首《野有死麕》，說(shuō)是有個(gè)青年獵人用白茅包裹著獵物送給心愛(ài)的姑娘。在房縣，河邊、田埂、山坡，到處長(zhǎng)有白茅。過(guò)去，房縣人打獵，若有人用白茅包裹獵物，意味著要送給心上人，一起打獵的人就不再分賬。這與《野有死麕》描述何其相似。而《詩(shī)經(jīng)》里的“麕”，至今房縣一帶仍有一定數(shù)量種群。

此外，房縣婚喪嫁娶、田間勞作保留了相當(dāng)多與《詩(shī)經(jīng)》有關(guān)傳統(tǒng)。房縣喪葬儀式，人死停靈期間，有兒童為死者唱《詩(shī)經(jīng)》習(xí)俗，這種習(xí)俗直至上世紀(jì)60年代中期才消失。不僅如此，田間勞作時(shí)所唱民歌多是《詩(shī)經(jīng)》民歌。

此外，流放文化影響不容忽視。民歌口口相傳，唱歌的人未必認(rèn)得歌詞，記得發(fā)音就行。因此，《詩(shī)經(jīng)》民歌在房縣流傳有可能是受流放文化影響。

西周的民間采集歌謠制度和宮廷獻(xiàn)詩(shī)制度，是民歌成為詩(shī)歌的重要途徑?，F(xiàn)在房縣傳唱的《詩(shī)經(jīng)》民歌有兩類(lèi)，一類(lèi)直接唱《詩(shī)經(jīng)》作品，一類(lèi)是唱《詩(shī)經(jīng)》衍化的民歌。就一般規(guī)律而言，先有《詩(shī)經(jīng)》，后有《詩(shī)經(jīng)》民歌，尤其《詩(shī)經(jīng)》演化的《詩(shī)經(jīng)》民歌，在《詩(shī)經(jīng)》后確定無(wú)疑。

亦不排除尹吉甫作為周朝太師，匯編《詩(shī)》成冊(cè)時(shí)，將漢江流域“周南”和“召南”民歌整理進(jìn)當(dāng)時(shí)的《詩(shī)》或《詩(shī)三百》。

房縣《詩(shī)經(jīng)》的文化最大價(jià)值不在于它是《詩(shī)經(jīng)》源地，在于詩(shī)經(jīng)文化于此有2800多年傳承史。中國(guó)地域文化研究會(huì)主任、湖北省民間文藝家協(xié)會(huì)主席傅廣典如是說(shuō)。

《詩(shī)經(jīng)》房縣

《詩(shī)經(jīng)》是我國(guó)第一部詩(shī)歌總集，主要編撰者尹吉甫，孔子編定。位列“四書(shū)五經(jīng)”之首，堪稱(chēng)中華文化元典中的元典。尹吉甫食邑房陵，據(jù)傳葬于房陵，房陵是他主要采風(fēng)地。

房縣《詩(shī)經(jīng)》痕跡顯著，剛進(jìn)縣城，醒目的“《詩(shī)經(jīng)》故里”招牌便惹人眼目?？h城西南，《詩(shī)經(jīng)》大道、《詩(shī)經(jīng)》花苑赫然建成；《詩(shī)經(jīng)》小鎮(zhèn)雖尚在建，規(guī)模卻一望而知，建筑機(jī)械轟鳴不絕于耳。在《詩(shī)經(jīng)》小鎮(zhèn)售樓處喝招待茶時(shí)，訝異看到著名國(guó)畫(huà)家羅國(guó)士“房縣羅國(guó)士藝術(shù)博物館”樓宇框架，原來(lái)羅老是房縣人。

尹吉甫鎮(zhèn)，位于房縣城東36公里，七星溝村存留尹吉甫宗廟寶堂寺。該鎮(zhèn)原名榔口鄉(xiāng)，2012年2月，經(jīng)湖北省民政廳同意，撤銷(xiāo)原榔口鄉(xiāng)，設(shè)立尹吉甫鎮(zhèn)。

縣城至尹吉甫鎮(zhèn)，交通不暢，車(chē)票買(mǎi)到尹吉甫鎮(zhèn)，過(guò)青峰鎮(zhèn)卻被“賣(mài)”給私車(chē)營(yíng)運(yùn)的謝師。謝師黑瘦猥瑣，為人卻熱情，沿途絮叨許多尹吉甫掌故及他所知房縣旅游規(guī)劃。轉(zhuǎn)做官方語(yǔ)言，就是政府及相關(guān)部門(mén)挖掘保護(hù)、傳承弘揚(yáng)《詩(shī)經(jīng)》文化，以鄂西生態(tài)文化旅游圈建設(shè)為契機(jī)，實(shí)施文旅融合，以文化大繁榮促進(jìn)經(jīng)濟(jì)社會(huì)大發(fā)展，房縣《詩(shī)經(jīng)》文化以其獨(dú)特魅力成為房縣走出去的亮麗名片。

謝師載我，多處歷險(xiǎn)。來(lái)到位于萬(wàn)峰山巔的尹氏宗廟寶堂寺，寺新人稀，村民暫充工作人員。寺院后巖壁雕琢“日月品字型”石窟，稱(chēng)尹吉甫宗廟。魏晉南北朝時(shí)，儒釋道三教合流，宗廟中有三官神像、三教神像等，現(xiàn)存有碑、石窟等。寺院建成尹吉甫文化陳列館、詩(shī)經(jīng)民歌堂等。官方宣稱(chēng)，投入資金對(duì)《詩(shī)經(jīng)》文化相關(guān)古建筑、石雕碑刻、文物等硬載體相關(guān)文物挖掘、搜集，對(duì)尹吉甫墓、寶堂寺等歷史文化遺跡保護(hù)維修具體內(nèi)容。修繕后的寶堂寺對(duì)外開(kāi)放，并于2018年10月舉行《詩(shī)經(jīng)》（黃酒）文化節(jié)期間，舉辦“寶堂寺（讀書(shū)人的圣殿）大興500年盛典”活動(dòng)。

有關(guān)方面所做跟《詩(shī)經(jīng)》相關(guān)工作尚有：組織文化工作者對(duì)20個(gè)鄉(xiāng)鎮(zhèn)270多個(gè)村普查、搜集，訪(fǎng)問(wèn)座談民間藝人，搶救性搜集整理尹吉甫有關(guān)文字資料100多萬(wàn)字，拍攝照片資料3000多張。以活動(dòng)促傳承，具地域特色《詩(shī)經(jīng)》文化活動(dòng)開(kāi)展成為常態(tài)，《詩(shī)經(jīng)》吟唱大賽、《詩(shī)經(jīng)》文化進(jìn)社區(qū)、進(jìn)機(jī)關(guān)、進(jìn)校園等活動(dòng)，以不同形式提高房縣《詩(shī)經(jīng)》文化影響力和感染力，促進(jìn)《詩(shī)經(jīng)》文化保護(hù)傳承。

在民間藝人中開(kāi)展資格評(píng)審活動(dòng)，村級(jí)創(chuàng)辦民歌堂、民間文化保護(hù)示范村。評(píng)審民歌師、民樂(lè)師、民間手工藝師，掛牌《詩(shī)經(jīng)》民歌堂，命名《詩(shī)經(jīng)》民歌之鄉(xiāng)等。

房縣自主打造的原生態(tài)《詩(shī)經(jīng)》民歌節(jié)目《山風(fēng)》，登上“龍鳳呈祥·2012”中國(guó)農(nóng)民春晚、第22屆星光獎(jiǎng)?lì)C獎(jiǎng)晚會(huì)、央視《直通春晚》欄目并角逐2014年春晚資格；房縣“尹吉甫·《詩(shī)經(jīng)》文化”專(zhuān)題節(jié)目和《〈詩(shī)經(jīng)〉溯源》電視紀(jì)錄片，連續(xù)多次在中央、省、市多家電視臺(tái)播出；詩(shī)經(jīng)題材微電影《桃夭》，全球播出并引起強(qiáng)烈反響。

《詩(shī)經(jīng)》文化的發(fā)揚(yáng)光大，為幸福房縣、美麗房縣藍(lán)圖了提供堅(jiān)實(shí)的文化支撐。