孔子的教學(xué)方法

趙家治

孔子在教育活動(dòng)中積累了豐富的經(jīng)驗(yàn)。他一生“學(xué)而不厭，誨人不倦”，創(chuàng)造了以培養(yǎng)自覺(jué)性為中心的因材施教的教學(xué)方法，教學(xué)內(nèi)容豐富，方法靈活多樣，理念具有創(chuàng)新性，至今仍有重要的參考價(jià)值。

共性與個(gè)性結(jié)合，注意因材施教?？鬃邮谴呵飼r(shí)期著名的思想家、教育家，在他的感召之下，一批又一批熱血青年走到一起?！暗啦煌?，不相為謀”，他們救仁德，求知識(shí)，可謂志同道合。《論語(yǔ)·子路》子曰：“君子和而不同，小人同而不和。”孔子主張不同事物之間的協(xié)調(diào)、統(tǒng)一、平衡。孔子重視共性，要求學(xué)生“成人”“立人”“下學(xué)上達(dá)”，以其仁、禮統(tǒng)一學(xué)說(shuō)，作為教育學(xué)生的基本準(zhǔn)則。但在教學(xué)方法上，孔子十分注重學(xué)生個(gè)性差異?！墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》：“柴也愚，參也魯，師也辟，由也喭?！边@是孔子從性格特點(diǎn)上分析，學(xué)生高柴愚笨，曾參遲鈍，顓孫師偏激，仲由魯莽?！墩撜Z(yǔ)·雍也》季康子問(wèn)孔子，三位弟子是否可以治理政事?？鬃踊卮穑骸坝梢补薄百n也達(dá)”“求也藝”?？鬃訌哪芰μ攸c(diǎn)上評(píng)價(jià)學(xué)生仲由果敢決斷，端木賜通情達(dá)理，冉求多才多藝，讓他們治理政事有什么困難呢?！墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》：“德行：顏淵、閔子騫、冉伯牛、仲弓。言語(yǔ)：宰我、子貢。政事：冉有、李路。文學(xué)：子游、子夏。”這是孔子分析學(xué)生能力，有德行好的，有善于言辭的，又能辦理政事的，有熟悉古代文獻(xiàn)的，學(xué)生各有所長(zhǎng)，也是因材施教的結(jié)果。《論語(yǔ)·雍也》子曰：“中人以上，可以語(yǔ)上也；中人以下，不可以語(yǔ)上也?！币馑际钦f(shuō)，中等水平之上的人，可以告訴他高深的學(xué)問(wèn)；中等水平以下的人，不可以告訴他高深的學(xué)問(wèn)。這是孔子依據(jù)學(xué)生心理的個(gè)別差異為依據(jù)，總結(jié)出因材施教的規(guī)律性認(rèn)識(shí)?？鬃影褜W(xué)生智力分為“上”“中”“下”三種類(lèi)型，這與現(xiàn)代心理學(xué)劃分的“超?！薄爸谐！薄暗统！贝笸‘悺！墩撜Z(yǔ)·先進(jìn)》子路問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“有父兄在，如之何其聞斯行之？” 冉有問(wèn)：“聞斯行諸？”子曰：“聞斯行之?！?公西華曰：“由也問(wèn)聞斯行諸，子曰，‘有父兄在’；求也問(wèn)聞斯行諸，子曰，‘聞斯行之’赤也惑，敢問(wèn)?！弊釉唬骸扒笠餐耍蔬M(jìn)之；由也兼人，故退之?！蓖粋€(gè)問(wèn)題，兩種答案，引起學(xué)生公西華迷惑不解。原來(lái)孔子針對(duì)子路遇事莽撞的特點(diǎn)，就用抑制的方法“故退之”，而冉有遇事退縮，就用鼓勵(lì)的方法以進(jìn)之?？鬃影褜W(xué)生性格劃分為“狂者”“中行”“狷者”三種類(lèi)型，這也與現(xiàn)代心理學(xué)所講的“外向型”“中間型”“內(nèi)傾型”相當(dāng)，他在教育工作中以學(xué)生性格個(gè)性差異為依據(jù)，區(qū)分對(duì)象，因人而異，因材施教。

博文與約禮結(jié)合，善于啟發(fā)誘導(dǎo)?！墩撜Z(yǔ)·雍也》子曰：“君子博學(xué)于文，約之以禮，亦可以，弗畔矣夫！”這是孔子的教學(xué)綱領(lǐng)，他教育弟子要達(dá)到博學(xué)，對(duì)古代文獻(xiàn)要有廣博知識(shí)，以禮節(jié)來(lái)約束言行，主張“不學(xué)禮，無(wú)以立”。教學(xué)的基本科目是“詩(shī)、書(shū)、禮、樂(lè)”，“詩(shī)”即西周以來(lái)的詩(shī)歌，古詩(shī)本三千篇，經(jīng)孔子刪定存三百零五篇，概稱(chēng)“三百篇”?！皶?shū)”即歷史，孔子將春秋以前的歷代政治歷史文獻(xiàn)匯編成書(shū)，保存了夏商以來(lái)，特別是周初的重要?dú)v史資料?！岸Y”即周禮，周禮是基礎(chǔ)，以仁為核心，一以貫之。“樂(lè)”即音樂(lè)，“樂(lè)”與“詩(shī)”相連，往往詞曲不可分，“樂(lè)”與“禮”相配合進(jìn)行道德教育，陶冶情感?！墩撜Z(yǔ)·述而》：文、行、忠、信?？鬃佑脷v代文獻(xiàn)，社會(huì)生活的實(shí)踐，對(duì)待別人的忠心，與人交際的信實(shí)，來(lái)教育學(xué)生，這既是教學(xué)的內(nèi)容，也是教學(xué)的標(biāo)準(zhǔn)?！墩撜Z(yǔ)·子罕》：“夫子循循然善誘人，博我以文，約我以禮，欲罷不能。”這是學(xué)生對(duì)孔子教學(xué)內(nèi)容和教學(xué)方法的深刻感悟。《論語(yǔ)·述而》子曰：“不憤不啟，不悱不發(fā)。舉一隅不以三隅反，則不復(fù)也?！笨鬃诱f(shuō)，教導(dǎo)學(xué)生，不到他有求知欲望時(shí)，不去開(kāi)導(dǎo)他，不到他欲言不能盡意時(shí)，不去啟發(fā)他，不到他能舉一反三的時(shí)候，不去再教他?？鬃硬皇呛?jiǎn)單給學(xué)生加壓，不是一刀切，而是依據(jù)每個(gè)學(xué)生的特點(diǎn)，啟發(fā)誘導(dǎo)，循序漸進(jìn)，引導(dǎo)他們由“知之”到“好之”，由“好之”到“樂(lè)之”形成習(xí)慣系統(tǒng)，在理性認(rèn)識(shí)的基礎(chǔ)上，追求遠(yuǎn)大理想，實(shí)現(xiàn)“一以貫之”的目標(biāo)。

學(xué)與思結(jié)合，強(qiáng)調(diào)融會(huì)貫通?！墩撜Z(yǔ)·為政》子曰：“學(xué)而不思則罔，思而不學(xué)則殆。”孔子認(rèn)為只讀書(shū)卻不思考，就會(huì)受騙；只是空想，卻不會(huì)讀書(shū)，就會(huì)缺乏信心?？鬃舆@里講了學(xué)習(xí)與思考的辯證關(guān)系?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》子曰：“學(xué)而時(shí)習(xí)之，不亦悅乎？”《論語(yǔ)·雍也》子曰：“知之者不如好之者，好之者不如樂(lè)之者?！笨鬃影褜W(xué)習(xí)分為知學(xué)、好學(xué)、樂(lè)學(xué)三個(gè)層次，并指出知學(xué)者不如好學(xué)者，好學(xué)者不如樂(lè)學(xué)者?？鬃臃浅Ｖ匾晫W(xué)習(xí)，孔子自謂“吾嘗終日不食，終夜不寢，以思無(wú)益，不如學(xué)也。”孔子認(rèn)為濃厚的學(xué)習(xí)興趣能夠克服各種困難，并高度贊揚(yáng)“有顏回者好學(xué)”的精神?？鬃又匾晫W(xué)思結(jié)合，倡導(dǎo)“三思”“九思”，強(qiáng)調(diào)獲得知識(shí)必須多聞、多見(jiàn)、多問(wèn)、多思，對(duì)學(xué)習(xí)內(nèi)容一定要反復(fù)思考，融會(huì)貫通，辨明是非，擇善而從，由博反約，溫故知新，舉一反三，聞一知十?！墩撜Z(yǔ)·為政》子曰：“由！誨女知之乎！知之為知之，不知為不知，是知也?！彼嬖V仲由對(duì)待知識(shí)的正確態(tài)度，知道就是知道，不知道就是不知道，這就是聰明智慧?？鬃訉?duì)待知識(shí)，要求勿妄測(cè)，勿武斷，勿固執(zhí)，勿自是，對(duì)尚未明白的問(wèn)題，暫時(shí)存疑，以待探討，力爭(zhēng)獲得真知。他批評(píng)“飽食終日，無(wú)所用心”“亡而為有，虛而為盈”的混事，浮夸作風(fēng)，自己則“發(fā)奮忘食，樂(lè)以忘憂，不知老之將至?！?/p>

學(xué)習(xí)與力行結(jié)合，倡導(dǎo)躬行實(shí)踐?？鬃映珜?dǎo)學(xué)以致用，學(xué)習(xí)所得必須見(jiàn)于行動(dòng)，把知識(shí)運(yùn)用到政治生活和道德實(shí)踐中去?！墩撜Z(yǔ)·學(xué)而》子曰：“君子食無(wú)求飽，居無(wú)求安，敏于事而慎于言，就有道正焉，可謂好學(xué)也?！薄懊粲谑露饔谘浴?，強(qiáng)調(diào)不要在口頭上夸夸其談，而要在行動(dòng)上盡快把事情做好?！熬陀械勒伞本褪窍蛴械乐藢W(xué)習(xí)，改正自己的缺點(diǎn)和不足?！墩撜Z(yǔ)·述而》子曰：“德之不修，學(xué)之不講，聞義不能徙，不善不能改，是吾憂也?！彼顡?dān)憂的是學(xué)習(xí)不能見(jiàn)諸于行動(dòng)?！墩撜Z(yǔ)·衛(wèi)靈公》子曰：“言忠信，行篤敬，雖蠻貊之邦，行矣?！笨鬃又鲝垺靶泻V敬”，他既主張“敏于行”，也主張“慎言、慎行”，他要求言行一致，“言之必可行”“言必信，行必果?！睂?duì)人要“聽(tīng)其言而觀其行?！笨鬃铀灾匦?，在于他把“行”與“立志”“好學(xué)”結(jié)合起來(lái)，與崇高目標(biāo)聯(lián)系起來(lái)，學(xué)習(xí)是為了提高知識(shí)和道德修養(yǎng)，既不是為裝飾自己，也不是圖給別人看的。鼓勵(lì)學(xué)生進(jìn)而不止，不斷奮勇前進(jìn)。

教師與學(xué)生結(jié)合，實(shí)現(xiàn)教學(xué)相長(zhǎng)?！墩撜Z(yǔ)·子罕》：“子絕四——毋意，毋必，毋固，毋我?！币馑际钦f(shuō)，孔子不懸空揣測(cè)，不絕對(duì)肯定，不拘泥固執(zhí)，不唯我獨(dú)是，他絕對(duì)沒(méi)有這四種毛病。顏淵喟然嘆曰：“仰之彌高，鉆之彌堅(jiān)，瞻之在前，忽焉在后！”他贊揚(yáng)老師之道，越抬頭看，越覺(jué)得高；越用力鉆研，越覺(jué)得深?？粗坪踉谇?，忽然又到后邊去了。表達(dá)了他對(duì)孔子崇拜和尊敬的心情?！昂笊晌罚芍獊?lái)者不如今也？”孔子卻謙虛地說(shuō)年少的人是可怕的，怎么能斷定他的將來(lái)趕不上現(xiàn)在的人呢？《論語(yǔ)·衛(wèi)靈公》：“當(dāng)仁，不讓于師?！笨鬃釉诮虒W(xué)過(guò)程中已初步形成師生相互促進(jìn)，教學(xué)相長(zhǎng)，共同提高的思想。《論語(yǔ)·先進(jìn)》子曰：“回也，非助我者也，與吾言無(wú)所不說(shuō)?！鳖伝厥强鬃幼畹靡獾牡茏樱墩撜Z(yǔ)》中多次贊揚(yáng)他“好學(xué)”“其心三月不違仁”等，但也有微詞，說(shuō)顏回不是對(duì)我有所幫助的人，他對(duì)我的話沒(méi)有不喜歡的?？鬃硬幌矚g學(xué)生完全順從，沒(méi)有爭(zhēng)論?！墩撜Z(yǔ)·八佾》子夏與孔子學(xué)詩(shī)，進(jìn)而探討禮與仁的關(guān)系，孔子大加贊賞：“起予者商也！始可與言《詩(shī)》矣?！笨鬃诱f(shuō)，卜商呀，你真是啟發(fā)我的人，現(xiàn)在可以同你討論詩(shī)經(jīng)了。《論語(yǔ)·述而》子曰：“默而識(shí)之，學(xué)而不厭，誨人不倦，何以我哉?！笨鬃诱f(shuō)把所見(jiàn)所聞默默記在心里，努力學(xué)習(xí)而不厭棄，教導(dǎo)別人而不疲倦，這些事情我做了哪些呢？這里表達(dá)了孔子對(duì)知識(shí)嚴(yán)肅認(rèn)真的學(xué)習(xí)態(tài)度，對(duì)待求知學(xué)問(wèn)勤勉不怠的精神，對(duì)教授弟子的滿(mǎn)腔熱忱，這也是在教學(xué)方法上對(duì)“學(xué)”與“教”的合理總結(jié)。孔子教學(xué)相長(zhǎng)的思想，對(duì)后世的教育思想和教學(xué)方法的發(fā)展產(chǎn)生了積極而深遠(yuǎn)的影響。