國藝雅樂 歷久彌新

肖娟

樓宇烈教授是傳統(tǒng)文化領(lǐng)域里的大家，集儒釋道等諸多學(xué)問于一身，德高望重，被人尊稱為樓先生。有人對其如此評價：“樓先生他不只坐擁書城，在書齋里討生活，而且重實踐，身體力行地積極走出書房，走進(jìn)寺院深山，用他的學(xué)識和智慧，闡揚(yáng)傳統(tǒng)，傳播文化，啟迪眾生?！?h3>一

樓先生是一位身先士卒積極推廣傳統(tǒng)文化的智者和行者，同樓先生交往后，發(fā)現(xiàn)他親切、和藹，說話不急不緩、不溫不火，言談舉止間透著儒雅淡定的書香氣，如果用一個字來概括，最恰當(dāng)?shù)谋闶恰笆俊?。先生學(xué)富五車，有教無類，精通百藝，卻事事低調(diào)。聽他談國學(xué)、講佛法，持平常心，如沐春風(fēng)；跟他喝茶、聊天，身心自在，無比歡喜；能夠從內(nèi)至外感受其中正平和的文化氣息與大儒氣象。

樓先生今年85歲了，每日里事務(wù)繁忙，應(yīng)邀出席、參加種種國學(xué)活動，身體力行堅持推廣傳統(tǒng)文化，誨人不倦。樓老只要在北京，每周三下午的時間是一定留出來用來唱曲的。下午2：30分，樓先生帶上師母會準(zhǔn)時出現(xiàn)在北大校園里老化學(xué)樓二樓的一間辦公室里，打開他多年前親自編輯并撰寫的《谷音全集》教本，一字一句教唱。他用手在桌子上一板一眼打著節(jié)拍，“哆（音）”，笛聲隨之響起。二三十位年齡、性別不一的曲友們便開始齊聲唱了起來，空氣里彌漫了旖旎的纏綿的景致。

“原來姹紫嫣紅開遍，似這般都賦予斷井頹垣，良辰美景奈何天，賞心樂事誰家院……”

昆曲要比京劇早200年，昆曲之美體現(xiàn)在唱腔、詞藻及身段，集多種藝術(shù)之美于一身。昆曲歷經(jīng)時光錘煉，目前已成為中國表演藝術(shù)中最精致、最完美的舞臺藝術(shù)形式。樓先生說他早在中學(xué)時候就喜歡昆曲，在北大與昆曲結(jié)緣也有半個多世紀(jì)了。昆曲委婉、悠揚(yáng)、高亢，相比流行歌曲要難唱得多。樓先生鼓勵大家別著急，不會唱先聽，時間長了慢慢就能開口，即便是濫竽充數(shù)也可以熏陶昆曲的韻味與詞藻之美。從2：30開始，90分鐘唱下來，內(nèi)心氣象飽滿、韻味無窮，世界仿佛變得澄明透亮、干凈清爽。曾有人問過樓先生養(yǎng)生秘籍，他笑著說“多唱昆曲”。

曲友們私下交流，唱昆曲能喚醒人心底的真善美，能讓人體驗到生命之深深情義。在物欲橫流的心浮氣躁的現(xiàn)實世界，人性相悖，容易被亂象迷惑牽引，如果能夠安靜坐下來，含情脈脈唱上一段“名花國色笑微微，常得君王看，向春風(fēng)解釋春愁，沉香亭同倚欄桿”，悉心體會那一朵朵國色牡丹，歷經(jīng)紅塵滌蕩之后仍舊做到不辱不驚、不鳴不宣、沉穩(wěn)大氣、富貴逼人，如同滿池荷花出淤泥不染，是仁者自愛呢。讀書為明白事理，變化氣質(zhì)，唱曲更是讓生命日漸完美、以藝臻道。口傳心授是昆曲六百多年來傳承的唯一方法，2001年，昆曲便最早入選聯(lián)合國教科文組織的非遺代表作名錄，同時期入選的還有古琴。昆曲、古琴這兩項中國優(yōu)秀傳統(tǒng)文化、堪稱國藝（國粹）的非遺杰出代表，都榮幸在樓先生創(chuàng)辦、扶持的國藝苑里得到弘揚(yáng)與傳承、傳播。

國藝苑成立于2003年，是北京大學(xué)國學(xué)研究院下屬機(jī)構(gòu)，由樓先生親自主持、教授、弘揚(yáng)中國傳統(tǒng)藝術(shù)。目前國藝苑主要教授古琴與昆曲，以“藝以臻道”為宗旨，陶冶學(xué)生身心。據(jù)不完全統(tǒng)計，迄今為止來國藝苑學(xué)琴、唱曲的同好已不低于200余人。雖不是轟轟烈烈，但已不絕如縷。每周三下午的昆曲在北大校園里由樓先生親自傳帶，面向社會，任何熱愛昆曲的男女老少都可以推門而入。而古琴由樓先生的博士定時定點公益教課，零基礎(chǔ)入門。上課地點毗鄰樓先生自己的住房，是樓先生自掏腰包租的一套兩居室，這一租就是15年。

眾所周知古琴是中華民族本土彈撥樂器，具有悠久、深厚的文化內(nèi)涵，千百年來一直是中國古代文人士大夫手中的道器。史料查證古琴最早的文字記錄是在我國第一部詩歌總集——《詩經(jīng)》里。“窈窕淑女，琴瑟友之”（《詩經(jīng)·周南·關(guān)雎》）、“我有嘉賓，鼓瑟鼓琴”（《詩經(jīng)·小雅·鹿鳴》）都反映了琴與人們生活的密切聯(lián)系，少說也有3千年的歷史?？鬃由脧椙伲骸鞍采现蚊?，莫善于禮，移風(fēng)易俗，莫善于樂”、“《詩三百》皆弦歌之”。古代若要考察一個地方官員是否勤政、民風(fēng)是否淳樸，無需多言，當(dāng)場撫琴一曲便知。古琴作為琴棋書畫四藝之首，歷來備受文人雅士乃至帝王將相的青睞。

先生學(xué)富五車，有教無類，精通百藝，卻事事低調(diào)。聽他談國學(xué)、講佛法，持平常心，如沐春風(fēng)；跟他喝茶、聊天，身心自在，無比歡喜。

二

君子比德于琴，眾器之中，琴德最優(yōu)。相傳“伏羲見鳳棲于桐，乃象其形”削桐“制以為琴”，是為了“反其天真”。用意在以中正平和、清微淡遠(yuǎn)的琴聲承載人們對自然的回歸，喚醒人們對田園山水的意象審美。撫琴能使躁者感之以靜，使靜者感知以和，彈琴是在與自己對話。心中有琴，弦與指合，指與音合，音與意合。弦動之處，余音繞梁。泛音如天、散音如地，按音如人。古琴的這三種音色交織在一首曲子里，十分美妙。高山流水情何念，一曲清音獨自知；希望越來越多的人喜歡古琴，熱愛古琴，讓藝人更有文化，讓文人更有氣質(zhì)。

樓先生是一位受人尊敬的大儒，興趣廣泛，喜歡聽古典音樂、撫琴、寫書法、唱京戲、唱昆曲。他身為北大哲學(xué)系教授，弟子眾多，教務(wù)繁忙，何來余暇顧及百般才藝？樓先生說是傳統(tǒng)文化的養(yǎng)分給予了他一種健康而快樂的生活態(tài)度，通過藝術(shù)實踐，舉一反三，頤養(yǎng)身心。除了古琴、昆曲之外，樓先生更時常給有識之士傳播上醫(yī)治國、中醫(yī)治人、下醫(yī)治病的中醫(yī)文化。樓先生認(rèn)為中醫(yī)當(dāng)是一種技藝，老祖宗傳承的中醫(yī)是把人的生命看成一個整體，而不是頭疼醫(yī)頭、腳疼醫(yī)腳。五臟六腑相互表里、相互關(guān)聯(lián)，治療不僅僅針對某一個實際的病，而是從飲食、起居、心理、情志各方面進(jìn)行總體調(diào)節(jié)。不同的人，不同的體質(zhì)特點，用不同的方。

“興于詩、立于禮、成于樂”，禮樂對人的影響是春風(fēng)化雨、潛移默化，不論文藝、武藝還是技藝，從藝入手深耕細(xì)作，從中體會中國傳統(tǒng)文化的道義。比如書法是抒寫的法度，通過筆劃的抑揚(yáng)頓挫、字的章法結(jié)構(gòu)直抒胸臆，不論飄逸圓融或瀟灑流暢，從中映射作者的心智修養(yǎng)；比如太極拳動靜虛實、柔中帶剛，通過一招一式掌握、通達(dá)內(nèi)在的平衡。樓先生經(jīng)常告誡樓門弟子要將儒釋道文化打通來學(xué)，不要分割諸子百家。學(xué)問是死的，人是活的，學(xué)問能用上才算學(xué)到家，才能以文化人。儒家是擔(dān)得起，釋家是放得下，道家是看得開。千載儒釋道、萬古山水茶，贊嘆樓先生慈悲為懷，智慧處事，修心修藝化導(dǎo)眾生。

水墨西山薊門煙樹，香爐紅葉圓明夕照。海淀沃土生機(jī)盎然，科技、文化雙擎眼前的現(xiàn)實與詩意的遠(yuǎn)方?？萍寂c時尚接軌，自主創(chuàng)新創(chuàng)意無限，在日新月異的新時代要樹立文化自信，人要藝術(shù)地活著，才能步入藝術(shù)人生。“春風(fēng)大雅能容物，秋水文章不染塵?！倍貍惐M分是人的社會責(zé)任，格物致知，誠意正心，當(dāng)心性歷練得如朗月般光明澄凈，便逐漸彰顯內(nèi)心原本光明潔凈之品德，便逐漸趨向“在明明德，在親民，在止于至善”的大學(xué)之道。樓先生曾總結(jié)儒釋道三家經(jīng)典，萬水千山走遍終究回歸：“持平常心，做本分事，成自在人”的六合勝境。國藝雅樂，歷久彌新，正音正心，緊跟旋律，與時代同行。