建筑中的人文精神

容曉晨

摘? ? 要：殯儀館是民用建筑中較為特殊的類型之一，特殊而稀少，又出于種種“忌諱”，常被人有意或無意忽視，由于忽視故而缺少重視。在極度缺少相關(guān)資料和參考的情況下，我希望用自己的重視，給予建筑使用者以最大的尊重。

關(guān)鍵詞：人文精神;分解體量;院落

1? ?引言

“人文，指人類社會(huì)的各種文化現(xiàn)象”——《辭?！?。人文代表著人類文化中的先進(jìn)部分和核心部分，即先進(jìn)的價(jià)值觀。其集中體現(xiàn)的是：重視人，尊重人，關(guān)心人，愛護(hù)人。簡(jiǎn)而言之，人文，即重視人的文化。

隨著我國經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，“人文”一詞被越來越頻繁地提及，在基本滿足物質(zhì)生活需求后，個(gè)人價(jià)值受到了前所未有的關(guān)注和重視，無關(guān)貧富貴賤，每個(gè)人都希望咋社會(huì)生活中得到尊重和理解。而建筑，作為承載人類社會(huì)生活的容器，其內(nèi)涵的人文精神也愈加成為設(shè)計(jì)中不可忽視的因素。

2? 項(xiàng)目背景

鐘山縣殯儀館位于鐘山縣燕塘村委月小村篩基谷?；剡h(yuǎn)離市區(qū)，屬于峰叢谷地地貌區(qū)，東、南、西三面環(huán)山，通過現(xiàn)狀小道與北面2公里323國道連接，小道兩旁為旱地，主要種植玉米等農(nóng)作物?；氐靥幤h(yuǎn)，周邊無任何現(xiàn)狀建筑，配套更無從談起。對(duì)于殯儀館設(shè)計(jì)，這樣的現(xiàn)狀環(huán)境和風(fēng)水條件倒是十分“應(yīng)景”。

項(xiàng)目總用地面積為47721.61㎡，而建設(shè)規(guī)模僅有5000㎡左右。如何將“大場(chǎng)地”與“小建筑”關(guān)聯(lián)起來，形成建筑的領(lǐng)域感，并在其中注入人文精神成為設(shè)計(jì)的解題關(guān)鍵。

3? 設(shè)計(jì)立意

設(shè)計(jì)從一開始就沒有采取集中大體量集成布置的方式，而是將其分解為辦公配套區(qū)、儀式區(qū)、守靈區(qū)、工作區(qū)、火化區(qū)、祭拜區(qū)等6個(gè)大小、高度和尺度各不相同的獨(dú)立體量，沿基地主軸由北往南錯(cuò)落分布;在北側(cè)與國道連接入口處留出大片空地作為入口廣場(chǎng)，并利用場(chǎng)地最南側(cè)靠山處不宜建設(shè)的地段設(shè)置室外祭拜區(qū)，形成“由北到南——由外到內(nèi)——由世俗到祭拜”的功能層次。

“庭院”作為核心理念建立起全新的建筑次序，功能及各項(xiàng)設(shè)計(jì)也依次展開，庭院空間極好地解決了場(chǎng)地對(duì)建筑體量的挑戰(zhàn)。各個(gè)單體之間拉開距離，建筑體塊被分散布置在用地中，在保證建筑功能流線的完整性前提下，部分交通空間外化成廊道，建筑體塊與廊道之間的空隙形成多個(gè)院落，形成了人們對(duì)空間邊界的限定，區(qū)分內(nèi)外，明確領(lǐng)域。各個(gè)院落或靜態(tài)獨(dú)立封閉，或動(dòng)態(tài)滲透層疊，在與建筑體塊的虛實(shí)共生中，整個(gè)建筑群體與用地的尺度得到優(yōu)化和協(xié)調(diào)，從而解決“大場(chǎng)地，小建筑”的問題。這樣的布局方式既減小了建筑的外部尺度，構(gòu)建了一個(gè)相互對(duì)話的群體，讓它們更好地在如孤島般的環(huán)境關(guān)系下建立起一種內(nèi)部的關(guān)聯(lián)性;又能把內(nèi)部公共空間壓縮到最小，使單體之間的外部空間融入建筑群體的空間語境中來，以實(shí)現(xiàn)最大的開放性。

因單體分散而加長的交通流線沒有成為負(fù)擔(dān)，它與坐落其間的庭院一起，為殯儀館這個(gè)聞?wù)呱返慕ㄖ峁┝肆硪环N可能性。寬大的入口廣場(chǎng)給祭奠者提供了足夠的儀式感，進(jìn)入建筑群體后，進(jìn)行各項(xiàng)祭祀活動(dòng)，心理經(jīng)過層層洗禮和沖擊，再走過長廊，穿行在各具風(fēng)景的內(nèi)院中，讓原本沉重的氣氛和心理情緒在與自然融合的建筑環(huán)境中得到充分的緩解。這種對(duì)建筑使用者內(nèi)心的尊重和關(guān)懷，正契合“人文精神”的核心價(jià)值。

4? 延續(xù)人文精神的建筑表達(dá)

辦公配套區(qū)作為整個(gè)地塊的臨路展示面，將辦公和宿舍兩個(gè)功能分離，中間插入門廳對(duì)人流進(jìn)行合理的組織和分流，三個(gè)體塊橫向展開，擴(kuò)大建筑展示面寬，為項(xiàng)目在323國道一側(cè)提供了水平延展的視野，提升項(xiàng)目的領(lǐng)域感。門廳后方利用游廊圍合出一個(gè)四方形庭院，為訪客進(jìn)入儀式區(qū)提供一個(gè)緩沖空間。其中部設(shè)置照壁，避免氣沖，也提示訪客前方將是一個(gè)莊嚴(yán)肅穆的場(chǎng)所，一定程度上保證了祭祀人群私密性。辦公樓和宿舍樓南側(cè)的景觀水體則將生活工作場(chǎng)所與儀式祭奠場(chǎng)所最大程度地分隔開，照壁后的涼亭則承擔(dān)了辦公配套區(qū)與儀式區(qū)空間連接的節(jié)點(diǎn)。

守靈區(qū)在主庭院西側(cè)偏居一隅，功能上與后勤流線有便捷的聯(lián)系，配備專有庭院，使用上更具私密性，避免受到與其他區(qū)域過度的干擾。

做到不同使用功能的分離，是建筑設(shè)計(jì)中對(duì)人最基本的尊重。

儀式區(qū)分為室外和室內(nèi)兩部分。室內(nèi)部分三個(gè)告別廳一字排開，一大兩小布置，中部留出內(nèi)庭，提供采光和通風(fēng)條件，也避免了三者在使用時(shí)的互相干擾。每個(gè)告別廳前方都根據(jù)配置廣場(chǎng)作為使用功能上的延續(xù)。室內(nèi)室外部分通過告別廳前方的走廊灰空間連接，形成空間上的連續(xù)。品字形廣場(chǎng)組合，周邊綠植水體環(huán)繞，配合告別廳中軸對(duì)稱的體量，空間清晰明確，易于識(shí)別，強(qiáng)調(diào)了項(xiàng)目特殊建筑的禮儀性，使這一庭院成為整個(gè)空間序列的高潮。建筑空間、使用功能與使用者情緒高度融合，讓建筑得到人們的情感認(rèn)同。

工作區(qū)在儀式區(qū)和守靈區(qū)南側(cè)，通過封閉連廊與前兩者聯(lián)系，形成“后臺(tái)處理”格局，西側(cè)有專用的后勤通道聯(lián)系外部，東側(cè)通過庭院水體與房客經(jīng)行區(qū)域進(jìn)行隔離。“庭院式布局”的設(shè)計(jì)理念同樣沒有忽視這一相對(duì)冷門的區(qū)域。通過建筑體量和連廊的變化形成兩進(jìn)內(nèi)院，陽光空氣取代陰冷潮濕，親近自然，還工作以其本來面目，讓勞動(dòng)者得到應(yīng)有的尊重。

火化區(qū)根據(jù)工作區(qū)的操作流程延續(xù)布置，家屬在告別儀式后沿長廊來到這里與逝者做最后的告別。作為院落空間的終點(diǎn)，水面系統(tǒng)將各個(gè)院落串聯(lián)起來，一方面給人行的路徑提供了邊界和指向性，一方面建立了院落之間的視覺聯(lián)系和想象空間。水體邊界的處理也被賦予了更多折線而非直線，以體現(xiàn)水的流動(dòng)和連續(xù)性，使水體與建筑和人的互動(dòng)有了更多可能性。如果把水面定義為一種建筑材料的話，在這個(gè)庭院中，建筑在水面上形成連續(xù)的倒影畫面，這些畫面隨著自然中陰晴云雨的變化而呈現(xiàn)出不同的狀態(tài)，似乎在倒影的世界中，建筑真的被溶解了，而人世間的生死別離也會(huì)逐漸消融在永恒的自然之中。

坐落于場(chǎng)地最南面的祭拜區(qū)，考慮到其使用人群和使用時(shí)間，與其他分區(qū)的聯(lián)系相對(duì)較弱。類似中國傳統(tǒng)寺廟院落的布局形式，建立起人與自然和傳統(tǒng)的某種帶有歸屬感的關(guān)系。逝者在這里找到歸屬，生者仍需回歸理性，回歸生活世間萬物終歸塵土，好好生活才是對(duì)逝去親友最大的尊重。

5? 結(jié)語

近年來，隨著我國社會(huì)經(jīng)濟(jì)文化的不斷發(fā)展，人們對(duì)建筑的要求顯然已不僅僅是“堅(jiān)固、美觀、實(shí)用”，未來建筑設(shè)計(jì)所要承載的“精神屬性”會(huì)越來越高。建筑為人所用，反過來也應(yīng)該給人以精神上的歸屬感。建筑師在如今不斷加快的設(shè)計(jì)周期中，還是要“不忘初心”，靜下心來潛心設(shè)計(jì)，賦予建筑以“人文”的靈魂。在自己的工作崗位上，為“經(jīng)濟(jì)復(fù)興”后的“人文復(fù)興”做出貢獻(xiàn)。

參考文獻(xiàn)：

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