地域文化影響下的南寧建筑形態(tài)空間發(fā)展

唐宇樂

摘? ? 要：當今世界是一個高度開放和密切聯系的世界，無論在公共空間方面還是民居空間方面，我們都受到了外來文化和技術的沖擊。自上世紀20年代現代主義風格發(fā)展日益成熟，在其后幾十年的時間里風靡世界。雖然現代主義風格創(chuàng)造了諸多經典空間，但是現代主義所創(chuàng)造的空間風格較為雷同和單調，這種文化的缺失逐漸受到了人們的重視。本文通過對地域文化影響下，南寧建筑形態(tài)空間的發(fā)展進行深入的分析，發(fā)現新地域主義南寧建筑的發(fā)展方向，并結合區(qū)域文化、歷史傳承，以及時代要求，打造城市精神，留住城市特有的文化基因。

關鍵詞：地域文化;建筑形態(tài)空間;時代要求

1? 緒論

建筑學與地區(qū)文化關系密切，地方文脈是建筑形式的重要來源，建筑形式也展現了地方文脈，現代建筑地區(qū)化和鄉(xiāng)土建筑的現代化均對地區(qū)的進步起到了一定的促進作用。若是失去了文脈的傳承，沒有了地方區(qū)域特色，每個城市都將趨同，不利于地區(qū)的文化發(fā)展。

濃郁的地域特征或鄉(xiāng)土特征是一座城市區(qū)別于其他城市最有力的呈現。但是中國城市的地域特征已經在全球化的進程中受到文化趨同現象的嚴重影響，我們經常見到的“建筑風格的國際化潮流”對于地域文化和文脈的考量往往不夠深入。這就導致不同城市不同區(qū)域許多建筑，在裝飾、色彩、形態(tài)等方面有著諸多相似之處，建筑設計和城市設計相互抄襲，使很多城市失去了自身的特色，最后變成平庸無個性的城市。這種情況也適用于南寧，地域性和民族性文化在飛速的城市建設之中嚴重缺失。

隨著中國經濟在世界經濟中的比重日漸增大，中國大國的國際地位的進一步鞏固，中國城市已經不再需要用明星建筑師的效應來對外宣傳自己的實力，其轉而更注重建筑的內涵，品質和內在的文化傳承。因此，在本土文化的深層挖掘基礎上，發(fā)展成的本土建筑也勢必成為體現城市面貌的主流。

南寧的地域文化特征是顯著的。壯族是中國的第二大民族，也是廣西地區(qū)最主要的少數民族，起于先秦，有著悠久的歷史和燦爛的民族文化，干欄式傳統(tǒng)民居、銅鼓、壯錦等傳統(tǒng)文化特色都值得建筑設計借鑒和采用。這些地域性傳統(tǒng)的建筑形式必將在今后緊密傳承文脈的建筑解讀中大放異彩。

2? 地域文化的內涵及形成

建筑是地域發(fā)展的重要產物，建筑本身是具體的，也是實際的，其同時也具有鮮明的地域性。建筑會受地區(qū)的地理條件和氣候因素的影響，與環(huán)境之間相互融合，從而形成獨特的建筑風格和建筑形式。建筑的地域性受地域、地理因素和氣候條件的影響。站在狹義地域性的角度來解釋，其指的是建筑地段的地貌、地形和城市周圍的建筑環(huán)境。建筑設計中地域性的表達方式也存在著十分明顯的差異。

地域文化從某種角度上來說與人們以口音判斷人的家鄉(xiāng)有著同樣的效果，人們通常以一個地區(qū)的環(huán)境、氣候和建筑來判斷自己所在的地區(qū)。利用建筑的用材、坡度設置和屋頂形式等來判斷建筑所在的具體地點。在我國的歷史發(fā)展中，建筑具有較為顯著的地域性特征，由此產生了江南水鄉(xiāng)、嶺南建筑文化和客家建筑文化、山西的窯洞文化。

3? 地域文化在建筑空間中的體現

3.1? 基于自然條件的表達

居住建筑是人類歷史發(fā)展中出現時間最長的建筑類型。從原始社會開始，人們就會依附在洞穴內來躲避外界的危險以及遮風擋雨，這時出于人們的一種自我保護機制，其認為這類環(huán)境能夠有效的降低外界對身體的傷害。之后隨著社會的不斷發(fā)展，人類對于居住的要求也越來越高，并不斷尋找可以遮風擋雨的場所，也正是如此，才促使房屋建筑得到了進一步的發(fā)展。由此可以看出，氣候條件對于建筑空間形式有著重要影響。

氣候條件可以說是建筑空間形式上較為基礎的影響要素，由于不同區(qū)域氣候條件的不同，相應的居住空間的形式也會存在某種差別，且由于區(qū)域風俗特征的不同，其建筑空間的風格也呈現差異性的變化，相關人員需要充分考慮當地環(huán)境和當地材料等物質條件對空間設計的影響。美國建筑大師賴特認為“建筑是大自然的點綴，大自然是建筑的陪襯，離開了自然環(huán)境，你欣賞不到建筑的沒，離開了建筑，環(huán)境又缺少了一點精靈”。所以建筑與周圍環(huán)境應該是相互融合、相互依存的。在空間設計中，尊重當地的地理特征和生態(tài)環(huán)境，充分考慮與當地環(huán)境相融合，是地域文化在建筑空間中的必要體現。

3.2? 注重精神條件的影響

房屋建筑作為人類生活的必要場所，其很容易受到文化和社會條件等因素的影響。而環(huán)境這一影響因素，在房屋建筑中一方面對于人們生活和生理上的物質需求有著直接影響，另一方面也會對人們的心理情緒、人格和文化行為等精神需求有著一定的引導。建筑作為文化現象的一種重要體現，很容易受到人們情感的影響，而這類情感因素有與自然環(huán)境和人機關系有著密不可分的關系。

在空間設計中，應將當地的歷史傳統(tǒng)、文化習俗、民族信仰等人文特點與空間設計進行有效的融合。地域性空間發(fā)揮出其可識別性的最直觀表現就是，它所擁有的特色，即所謂的空間符號。狹義的空間符號就是空間形態(tài)上最直觀的特征，而廣義的空間符號則包括富有民族和地方特色的各種空間處理手法。我國的傳統(tǒng)民居就很好的體現了空間的區(qū)域性特點，如北方的敦厚樸實，南方的輕盈靈秀，西北的粗獷樸實，東南的華麗多姿。在設計中，這些符號進行直接的應用，或者通過一定的變化之后再應用到空間設計之中，都能很直接的反映當地的文化修養(yǎng)、社會風俗、價值觀念、經濟水平、宗教信仰、生活方式等。地域文化中所涵蓋的獨特元素，應該隨著社會的發(fā)展不斷進行凈化和脫離，以此來更好的體現地域文化的獨特性特征。

3.3? 基于經濟技術條件差異的表達

建筑技術是體現精神構成、落實物質構成的必要前提，同時也是推動建筑行業(yè)快速發(fā)展的主動力。由于各地域歷史文化背景存在差異，因此建筑技術理念也各不相同。另外，建筑技術的發(fā)展與地域自然環(huán)境也存在緊密聯系，如地形地貌、地質結構、氣候條件與現有資源等。經過多年的實踐積累，建筑物與地域的經濟、政治、自然與人文等完全契合。但是，需要注意的是，建筑技術發(fā)展的宗旨是為人們提供舒適、安全且健康的生活空間。地域主義應當對建筑技術采取一種合理且客觀的態(tài)度。

在設計中，不應完全拋棄外來先進的設計思想和技術手段，在吸收和借鑒外來先進文化的基礎上，應將外來文化元素融入到空間中，最終在空間設計中既體現出地域文化的繼承與發(fā)展，也能體現出其它文化的融合和發(fā)展。

3.4? 地域文化影響下南寧的建筑形態(tài)空間發(fā)展進程

3.4.1? 建筑內部空間組織及其演變特征

南寧城市建筑的內部空間在發(fā)展演變中存在以下幾種特征：線性空間模式和廣廳模式，其中線性空間模式又可以概括分為內廊式以及外廊式。南寧城市建筑在這幾種內部空間布局模式中不斷變體、發(fā)展演變。

（1）線性空間—內廊式和外廊式。線式布局是空間布局設計中較常使用的一種表現手法，是通過廊道的形式來實現的，如內廊和外廊設計。內廊即內部廊道連接建筑內部多個功能空間的空間組織模式，廣泛用于現代建筑中，尤其是公共建筑。建國初期的南寧，學習了蘇聯的建筑理論和技術，建造了大批內廊式民用建筑。內廊模式的空間結構具有延展性，由主體結構向兩端流暢伸展。走廊作為空間架構的核心結構，單體空間結構沿走廊的徑直方向緊湊排列，形成規(guī)整的“入口—走廊—房間”空間序列。而這也是早期主流建筑空間布局結構形式。這種單體建筑空間排列方式，適用于個體量多、空間分化均勻且功能相近的建筑空間設計中。

外廊式建筑空間適應南寧氣候的空間演變，側重于內外部空間的過渡與切換。外廊成為連通內外部空間的主要場所，可以從外廊直接進入建筑內部空間，具有多義性特征。外廊模式貫穿于建筑發(fā)展的各個時期，其適用性強，在多種不同的建筑類型中均可運用。

（2）廣廳模式。廣廳模式的空間布局是通過廣廳將建筑各功能空間進行整合、分流，形成空間的主導與從屬，讓交通流線更為清晰，而這也是現代建筑的典型內部空間組織模式。廣廳模式被廣泛運用到各個時期的公共建筑中，尤其是場館建筑和商業(yè)建筑。廣廳空間結合軸線形成軸線空間，并且不斷發(fā)展，形成多個廣廳空間串聯的多軸線功能復合型空間特征。

3.4.2? 建筑外部空間組織及其演變特征

辦公建筑的外部空間組織，早期發(fā)展中，其一般模式為建筑臨近城市道路或基地邊界，與外部環(huán)境（城市道路界面）之間構成單線聯系;中期逐漸開始注重利用外部空間，建筑不再緊鄰道路界面，而是有所退讓，創(chuàng)造道路界面與建筑界面間的過渡空間，并在基地中同時留出前后聯系空間;后期發(fā)展中更加注重建筑與外部環(huán)境間的聯系，建筑外部環(huán)境創(chuàng)造手法豐富。

商業(yè)建筑外部空間的發(fā)展是基于商業(yè)模式和功能模式的發(fā)展之上演變的，早期的商業(yè)模式多為沿街店鋪式，因此建筑與外部空間呈現簡單的線性貼近，中期發(fā)展中在外部空間與建筑界面線性貼近的同時，出現了建筑將外部空間引入內部的嘗試。伴隨著大型商場及經營模式的轉變，后期的商業(yè)建筑沿街界面進一步打開，建筑與外部形成開放聯系，充分利用了外部空間，營造商業(yè)廣場和城市節(jié)點，并且注重內部與外部的空間直接聯系，形成連續(xù)的內外聯系界面，在全面營造商業(yè)氛圍的同時，建筑界面與城市道路間形成連續(xù)的廣場與商業(yè)界面。

住宅建筑外部空間組織模式伴隨著住宅從單位配給制向商品市場制的演變。早期的住宅建筑缺乏統(tǒng)一規(guī)劃，單棟零星分布;中期出現居住組團，建筑與外部環(huán)境產生聯系;后期伴隨著住宅商品化與房地產市場的蓬勃發(fā)展，將外部空間融入居住建筑和院墻環(huán)境所圍合的居住小區(qū)內部，實現圍合、半圍合的園林式居住環(huán)境。這種模式的住宅建筑外部空間組織過分關注小區(qū)內部環(huán)境的營造與美化，忽略了小區(qū)整體界面與城市空間的關系，往往形成“城市山林”般冷酷無情的小區(qū)外部空間。而且也沒有從城市的角度考慮城市空間界面的連貫性和城市整體性，故而對城市空間產生了一定的負面影響。

南寧劇場整體包含劇院、排練場、觀眾休息庭院和寬闊室外集散廣場。觀眾休息庭院采用開敞式布局，適應環(huán)境與氣候特征。觀眾廳各界面采用擴散形式，按自然聲設計，充分利用反射聲，清晰度達95%，這在當時屬全國首創(chuàng)。

再者，人民公園的白龍茶廳、湖心亭、三孔月橋、九曲橋為一組的景觀建筑，吸收了中國古代建筑“閣”、“榭”等類型的空間處理手法，建筑與周圍自然景物有機結合，體現出嶺南建筑特色。

4? 結語

綜觀歷史，2000年以來，南寧同樣出現了許多尊重文化南寧氣候、壯鄉(xiāng)文化等地域要素的建筑，其中有對地域元素、民族風格的運用和創(chuàng)新，如廣西民族博物館、廣西大學圖書館、荔園山莊等;還有對南寧本土建筑技術的繼承和發(fā)展;并且還有關注地域自然、氣候和生態(tài)環(huán)境的建筑，如廣西規(guī)劃館、埌東車站。不同的自然、歷史、文化等因素造就了不同的地域建筑符號和民族元素，建筑符號運用其本身就是地域文化的延續(xù)。

但是，對于建筑符號的運用，不應該只是簡單的形式運用，更不能是符號的堆砌和濫用。吳良鏞先生曾提出過對傳統(tǒng)建筑符號和民族元素“抽象繼承”的觀點，提取出傳統(tǒng)建筑中最具有特色的部分，并經過抽象提煉作為母題，以啟發(fā)當前設計創(chuàng)作。再者，利用傳統(tǒng)民族元素符號延續(xù)地域建筑文脈，以此來適應當地的歷史文化、人文風俗。

南寧新地域主義建筑不應該僅僅是對建筑符號的簡單模仿和隨意拼貼，更應該是對南寧氣候和生態(tài)的呼應。而當下南寧的建筑對氣候和生態(tài)的關注度往往低于對建筑符號、民族元素的運用。新地域主義建筑勢必將成為南寧建筑發(fā)展的一大趨勢。

參考文獻：

[1] 吳良鏞.國際建協《北京憲章》——建筑學的未來[M].北京：清華大學出版社，2002.

[2] 尹青.空間設計構思與創(chuàng)意[M].天津：天津大學出版社，2005.

[3] 吳良鏞.人居環(huán)境科學導論[M].北京：中國建筑工業(yè)出版社.