淺談園林植物中的文化因子

袁夢

摘? ? 要：根據(jù)城市園林景觀植物現(xiàn)狀，在總結(jié)多年實踐的基礎(chǔ)上，從實地考察荊州濱江公園的所以產(chǎn)生的啟發(fā)對提高園林植物的運(yùn)用進(jìn)行分析，對于城市園林綠化建設(shè)有著十分重要的意義。

關(guān)鍵詞：城市;園林綠化;城市規(guī)劃建設(shè)

1? 研究背景

園林，從濫觴時期開始，就和花木結(jié)緣，經(jīng)過了漫長的歷程，園林花木以及衣服于花木的景觀品類越來越復(fù)雜，形態(tài)內(nèi)涵 越來越深厚，多層次、多方面地滿足著人們的需求。園林，作為“替精神創(chuàng)造一種環(huán)境”，“一種第二自然”，這個“自然”要具備“生境”、“畫境”等“三境”的重要因素?！叭场鄙婕吧?、心理、生態(tài)及意識形態(tài)諸方面，既立足于自然美，有著社會美，是課題和主體的歷史積累和交叉，孕育和促進(jìn)著花木景觀類型序列和價值系統(tǒng)的繁衍和分化[1]。

2? 我國園林綠化的發(fā)展現(xiàn)狀和存在問題

目前，園林是一門較新新的學(xué)科課程，因?qū)W校不同，所以在學(xué)習(xí)的內(nèi)容上會有所不同，比如一些本科院校將園林設(shè)計規(guī)劃與于工學(xué)，園林建筑中的“巧于立意，恰與選址，美與造型，適于使用，精于體積等特點(diǎn)注重園林建筑這個方向的教學(xué)內(nèi)容，而有些院校則將園林劃分為農(nóng)學(xué)。甚至歸類為藝術(shù)學(xué)的劃分，主要學(xué)習(xí)的內(nèi)容為園林景觀綠化，以植物為主要造景手法，體現(xiàn)生態(tài)性、及景觀的四季性。

3? 案列分析：荊州市濱江公園園林景觀為例

3.1? 荊州市濱江公園區(qū)位和概況

濱江公園位于荊州市沙市區(qū)，西起濱江公園位于荊州市沙市區(qū)，西起學(xué)堂洲圍堤，東至萬壽公園，北抵荊江大堤，南臨長江北岸，東西長約1.6公里，南北縱深約150m～750m，總占地面積約70多公頃。

根據(jù)荊州市2011～2020年的城市總體規(guī)劃明確提出的“借荊江大堤沿線綠化營造濱江美景，體現(xiàn)荊州濱江城市特色”的指導(dǎo)思想，濱江公園做為城市濱江景觀帶的重要節(jié)點(diǎn)，突出打造長江重要口岸的標(biāo)志性景觀。堅持因地制宜、生態(tài)優(yōu)先、承載文化、服務(wù)大眾和確保標(biāo)志性景觀。堅持因地制宜、生態(tài)優(yōu)先、承載文化、服務(wù)大眾和確保荊江大堤安全5個基本原則，充分利用現(xiàn)場條件，融入荊楚文化內(nèi)涵，展示濱水空間的獨(dú)特魅力。公園劃分為體育運(yùn)動軸、濱江景觀帶、文化景觀區(qū)、樹木專園區(qū)、花木專類園區(qū)、濕地觀賞區(qū)，是集生態(tài)、觀光、旅游、休閑、健身、防洪等于一體的開放綜合公園[2]。

3.2? 荊州濱江公園園林景觀帶現(xiàn)狀分析

同時，隨著社會的發(fā)展和進(jìn)步，人們愈來愈越高追求高品質(zhì)的生活活動空間，單調(diào)功能的公園公已不再滿足人們的需求，個人情趣和愛好杯開始得到重視，因此設(shè)計的初衷也由以“人的共性為本”向“人的個性為本”轉(zhuǎn)。從荊州濱江公園的特色來看待出來，其實從設(shè)計的角度出發(fā)，設(shè)計者還是很注重運(yùn)用對植物的搭配和造景去營造一些特有的視覺效果。首先，公園里種植了一些比較特色的鄉(xiāng)土樹種。如梨樹，垂絲海棠，翠竹，孔雀草等，這些植物從單體看都是觀賞性很強(qiáng)的樹木或是花草，但是我們卻忽略了其中的配置和突出他人文性特性。其次，公園里安排了大量的群眾活動空間，如：籃球場，兒童游樂場等設(shè)置，給周邊居民提供了飯后休閑的生活空間，提高生活環(huán)境水平，增強(qiáng)公共空間服務(wù)的意識。

但是，盡管如此，依舊還是存在問題。荊州市濱江公園周邊和地形比較平坦，很多區(qū)域在規(guī)劃設(shè)計上缺乏園林美感，景觀性差，空間節(jié)點(diǎn)單一，缺乏活力。具體問題詳見表1。

荊州市濱水公園周邊多為居住區(qū)，設(shè)計場地中公共設(shè)施凌亂，沿湖破舊，缺乏園林植物中的美感，和景觀四季節(jié)性，偌大的濱江公園在冬季顯現(xiàn)空曠、蕭條等的環(huán)境心里問題值得設(shè)計師去思考。

3.3? ?荊州市濱江公園改造與更新設(shè)計目標(biāo)

隨著城市的不斷進(jìn)步和發(fā)展，“以人為本”價值觀念逐步的提升，城市園林綠化的概念也隨之形成了相對應(yīng)的發(fā)展，此時濱水區(qū)域的發(fā)展承擔(dān)著維持城市生態(tài)穩(wěn)定及環(huán)境的重要生態(tài)功能[4]。治理水體、改善周邊居民生活環(huán)境、創(chuàng)建和美化城市公共空間、全面治理環(huán)境污染和統(tǒng)籌規(guī)劃，通過植物造景的手法對濱江公園生態(tài)環(huán)境進(jìn)行美化，同時必須也滿足市民需求，是城市公園設(shè)計規(guī)劃的首要考慮要素之一。

3.4? 荊州市濱江公園改造與更新構(gòu)想

3.4.1? 園林植物的“人化”特征

中國古典園林與西方園林不同，不需要過多的人為方式干預(yù)，而是不僅注重維持花木的“天造”特點(diǎn)，同時，更注重在山與水建筑、人與天地環(huán)境的交融，賦予花木一種精神性的“合一”色彩。

3.4.2? “人化”自然中自然美的象征：

根據(jù)中國傳統(tǒng)文化的理解，花草樹木是古代詞人寄予豐富文化信息的承載體，是借物言志使用頻率頗高的傳播體。詞人同人生的倫理道德精神生活同自然規(guī)律和社會風(fēng)氣密切的聯(lián)系，兩者在本質(zhì)上是互相滲透、協(xié)調(diào)統(tǒng)一的，自然也具有社會精神的意義。

3.4.3? 植物配置的文化心理

園林植物的景觀配置，不單單需要在功能、生態(tài)、地域性上完美契合。又必須有花草樹木的獨(dú)特文化內(nèi)涵，園林設(shè)計師通過對花木品種的選擇、搭配，附以人文詩詞，通過文化信息將情操、涵養(yǎng)透表露出來，如，①梅花：蒼勁有力、抗旱耐寒，常被人作為保持本真、堅強(qiáng)不屈、孤芳自傲的象征。梅花作為高傲圣神的象征，成為中國園林文化精神中永恒的審美意象。②竹子：杜牧有“數(shù)莖幽玉色，晚夕翠煙分。聲破寒窗夢，根穿綠蘚紋”。這些植物都能使人產(chǎn)生懷古的幽思，又可獲得審美的快感，是襯托景點(diǎn)主題的重要方式[5]。

4? 結(jié)語

同時，人類基于對生活品質(zhì)的高追求，需要新鮮潔凈的空氣、舒適宜人的氣候、美好及安全的戶外活動空間。而園林中通過植物配置的合理運(yùn)用，恰恰能為人類提供這樣的理想的生存空間。

古典的造園藝術(shù)家將中國文學(xué)史上許多著名文學(xué)家的詩文和景觀融入園林意境，達(dá)到“詩若與詩文相融洽”，因為不斷推敲古詩詞意，以至于目前諸多景區(qū)景觀與詩詞融合，使游客從詩文所提供的“訊息”和“目中景”，去推敲、生發(fā)、再創(chuàng)造，從中獲取中國經(jīng)典文學(xué)作品中存想厚味[6]。

參考文獻(xiàn)：

[1] 王勇.城市園林設(shè)計中的植物配置分析[J].現(xiàn)代園藝，2018（6）.

[2] 鄭華，陶亮.城市濱江開放空間中的步行空間設(shè)計初探[J].山西建筑，2007（22）.

[3] 龍婷.現(xiàn)代城市濱水公園景點(diǎn)設(shè)計研究[D].西安建筑科技大學(xué)，2008.

[4] 俞知之.中國古典園林的造景藝術(shù)手法分析[J].大舞臺，2015（6）.

[5] 張國華.意境與哲理——中國古典園林之美學(xué)特征[J].工程建設(shè)與設(shè)計，2008（9）.

[6] 蘭澤青.國古典園林對現(xiàn)代園林建設(shè)的影響[J].西安社會科學(xué)，2011（2）.