魯迅先生筆下的阿Q精神

蔣金雨 張金偉 鮑帥 季瑞浩

阿Q是魯迅先生的短篇小說“阿Q正傳”中的主角，很多人都讀過這篇小說。很少有人沒聽說過"阿Q精神"。事實上已經(jīng)成了眾多人的口頭禪，用來形容某些人和他們的行為。

“阿Q正傳”一開始，魯迅便以幽默的筆調(diào)和夸張的形式描寫了阿Q 極端卑下的社會地位。阿Q沒有任何資產(chǎn)，上無片瓦，下無立錐之地，只能借住在土谷祠中，靠給人打零工為生。他沒有家庭，沒有“籍貫”，甚至連真正的姓名也沒有。她是一個欺善怕惡，敢怒不敢言的可笑市井小民，也就是阿Q的自輕、自賤、自嘲、自解，而又妄自尊大、自我陶醉等種種表現(xiàn)。簡言之，是在失敗與屈辱面前，不敢正視現(xiàn)實，而使用虛假的勝利來在精神上實行自我安慰，自我麻醉，或者即刻忘卻。

“阿Q精神”是一種面對問題時的自我安慰法，也稱之為精神勝利法。成為阿Q的主要特征，是因為它是一個缺乏起碼的自我意識的人的整個人生觀的產(chǎn)物。阿Q精神就是指逃避現(xiàn)實，將自己的行為自圓其說的合理化，而感到滿足。

一.何謂精神勝利法

當問題發(fā)生時，當事者會嘗試著推卸責(zé)任，尋找理由安慰自己，自我麻醉，藉以減輕痛苦。它無法面對問題，更無法思索問題的根源，只會一味蜷縮在角落裡獨自哀傷、難過，自我猶憐。它會產(chǎn)生無可救藥的樂觀心態(tài)，凡事往好處想，但卻不愿面對可能發(fā)生的悲觀處境。它認為事情可以因為樂觀而產(chǎn)生變化，使其好轉(zhuǎn)而平安度過。當無法度過時，它便會開始低頭怪罪命運捉弄，任由情勢轉(zhuǎn)變，直至被其吞噬而毫無招架能力為止。所以今天如果有一個人總是找藉口來掩飾自己的過錯，又不肯面對問題，我們稱他是「阿Q」，就是有點「駝鳥心態(tài)」啦！

二.精神勝利法的弱點

從阿Q的精神勝利法的形成過程人們可以看到，阿Q的精神勝利法實際上是在一個不平等的強權(quán)統(tǒng)治的社會里，一個沒有平等意識的人在處于劣敗地位時消極承擔(dān)人生苦難的一種思維方式。魯迅通過對阿Q精神勝利法的描寫，既揭露了強權(quán)統(tǒng)治的暴虐專橫，也嚴厲針砭了阿Q精神上的弱點。

當人們受到壓力的時候，為了能夠排除壓力，往往會改進自己的某一些缺點、弱點，來化解這股壓力。阿Q因為運用了精神勝利法，輕易地化解所面臨的壓力，他能找出各種荒誕不經(jīng)的理由來安慰自己，不管是遭遇多少羞辱，還是處在什麼樣的困境，都能靠著精神勝利法來轉(zhuǎn)危為安，就是因為如此，再大的壓力也無法逼使他改進，他寧愿在現(xiàn)實的縫隙中茍活下去。這就是為什麼魯迅和廣大讀者，對阿Q精神勝利法不屑的原因。

三.精神勝利法的精髄

中國有很多類似的名句，如‘泰山崩于前而色不變，麋鹿興于左而目不瞬。說的是一個人的心理素質(zhì)很好，不為外界所動。一個人能夠做到‘泰山崩于眼前而色不變，是因為此人把‘泰山崩塌這個外界事件跟自己的內(nèi)心世界分開了。

‘阿Q精神同樣是這個道理。外界的不利因素要通過五感作用于阿Q，但是他可以切斷或者改變它的程序，使得本來要作出負面反饋的事件變成正面或者消失于無形。保護他的‘本我不受到傷害，任憑外界風(fēng)吹雨打，而他心自不動。這就是‘阿Q精神的精髓之一，把外界有害‘本我的事件阻擋在外。在遇到挫折打擊的時候，做有利于‘本我的想象。

四.何謂正面思考

大部份的人都以為，所謂的正面思考，就是阿Q精神。其實這兩者之間看似相近，中間卻有很大的分別，其所延伸出的后續(xù)發(fā)展與影響更是大大的不同。懂得正面思考的人，確實是會因為思考方向的轉(zhuǎn)變，而漸漸脫離這位朋友文中所謂的「苦?！梗精神則有可能將自己帶入另一個更深層的「苦?！?。真正的正面思考，是腦海中的一種思考能力，能洞悉事物，觀察入微，正面面對，找出問題癥結(jié)，思索解決之道的一種能力。它不逃避，不畏縮，更不會去曲解、批評、推卸責(zé)任，甚至怨恨。正面思考的人懂得如何從跌倒中爬起，也知道挫折只是一種磨練，不會怪罪命運，只會面對逆境，使自己更加堅強。它會凝聚一股強大的力量，讓自己有足夠的能力能打倒挫折，突破逆境，轉(zhuǎn)換頹勢而邁向成功。正面思考的人會懂得利用環(huán)境優(yōu)勢，加以運用，懂得運用思考能力與智慧融合，想出正確的方法，走正確的路以邁向成功。那是一種意念，也是一種意志力，更是一種判斷力。

從這個觀點來看，阿Q精神未必都是不好的，很大程度上是一種強大的心理素質(zhì)的表現(xiàn)?，F(xiàn)實中的我們在遇到各種問題，各種不順利，各種挫折，各種不甘心。只要保持‘阿Q精神，就能做到我自巍然不動，把負面影響降到最低，保留足夠的能量為做出正確反饋做準備。說阿Q精神最可貴，是阿Q精神里豁達大度的一面，遇上不順心的事總有理由為自己開脫。

阿Q自欺欺人掩耳盜鈴，不為名利而苦惱，也不在乎別人的看法。比起一些老為自己套上虛假的外衣而弄個焦頭爛額，有苦自己知實在可貴得多。阿Q只是魯迅塑造出來的一個人性特別的濃縮體，塑造時褒貶相交，既不單純地丑化也不單純宣揚，目的是給人們一面鏡子，讓人們在跌倒后總能找個讓自己重新站起來的理由。

“阿Q精神”并非壞事，它內(nèi)含科學(xué)性。對于心理失控的人來說，它是一劑良藥，使他們從中獲得自我安慰自我解脫，不至于因心理壓力得不到正確疏導(dǎo)而做出失去理智，譬如打人、毀物甚至殺人、放火或者自殺之類的偏激行為。如今，“阿Q精神”已經(jīng)走出了中國國界，成了“國際通行”的醫(yī)治心理疾病的輔助手段，在治療人類心理失衡方面起著越來越重要的作用。

阿Q正傳在藝術(shù)上的成功首先在于注重現(xiàn)實主義文學(xué)典型的塑造。阿Q正傳把文學(xué)典型塑造的方法提高到了一個嶄新的高度。另一個顯著特點在于把喜劇與悲劇有機地結(jié)合了起來。一切可笑的，同時也是可悲的；一切可悲的，同時又是可笑的。這種藝術(shù)方法，極好地表現(xiàn)了魯迅對阿Q 、對軟弱而又不知進的的情感態(tài)度。

“阿Q正傳”第九章大團圓，阿Q被抬上了一輛沒有蓬的車，幾個短衣人物也和他同坐在一處。這車立刻走動了，前面是一班背著洋炮的兵們和團丁，兩旁是許多張著嘴的看客，后面怎樣，阿Q沒有見。

但他突然覺到了：這豈不是去殺頭么？他一急，兩眼發(fā)黑，耳朵里〔口皇〕的一聲，似乎發(fā)昏了。然而他又沒有全發(fā)昏，有時雖然著急，有時卻也泰然；他意思之間，似乎覺得人生天地間，大約本來有時也未免要殺頭的。他省悟了，這是繞到法場去的路，這一定是“嚓”的去殺頭?！熬让?，……”然而阿Q沒有說。他早就兩眼發(fā)黑，耳朵里嗡的一聲，覺得全身仿佛微塵似的迸散了。

阿Q的悲慘命運，令人同情難過。但是“阿Q精神”倒底是值得仿效嗎？也是見仁見智，褒貶不一。有人認為在一百年前的封建社會，唯有傻里傻氣的阿Q才敢於向封建社會挑戰(zhàn)，但是結(jié)局還是無端端的賠上一條命。目前的社會，隨著環(huán)境的變遷，阿Q的精神是否還值得保留呢？這個時代需要阿Q精神嗎？也是一個值得大家沉思的問題。