《阿依雜嘎》彝族兒童有聲讀物APP的設(shè)計(jì)與實(shí)現(xiàn)

曲模打鐵　韓月

摘?要：《阿依雜嘎》彝族兒童有聲讀物APP的開發(fā)設(shè)計(jì)出于對(duì)涼山彝族地區(qū)實(shí)現(xiàn)教育脫貧的期望。我們?cè)O(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)經(jīng)過共同商議，決定將彝族傳統(tǒng)文化讀本和市場(chǎng)上比較出名的兒童學(xué)前故事文本搜集、翻譯以及編譯，開發(fā)一款針對(duì)彝族學(xué)前兒童的彝漢雙語(yǔ)的有聲讀物APP，為涼山學(xué)前教育助力。

關(guān)鍵詞：彝族兒童;有聲讀物;APP

一、緒論

伴隨著科學(xué)技術(shù)的不斷發(fā)展，尤其是信息技術(shù)的發(fā)展，我們的文化傳遞方式也在不斷變化。我們的文化載體從口頭傳承到書面語(yǔ)言傳承，書面語(yǔ)言的載體由結(jié)繩、陶文、動(dòng)物骨頭和皮、碑刻、竹簡(jiǎn)、絲帛、布匹到紙張，書寫越來越方便，文化傳播也越來越廣泛。至21世紀(jì)，電腦技術(shù)和信息技術(shù)的快速發(fā)展，也帶來了書寫載體的變革。無紙化、電子化、數(shù)字化的閱讀越來越廣泛，隨著而來的是我們閱讀習(xí)慣的逐漸變化。

有聲讀物的發(fā)展得益于技術(shù)的記錄傳播功能的進(jìn)步，同時(shí)也得益于人們不斷進(jìn)步的學(xué)習(xí)方式。有聲讀物是“‘用耳朵來閱讀，顧名思義就是用耳朵聽的方式來‘看書，是區(qū)別于用眼睛來看書的一種閱讀形式。而‘聽書 是借助新技術(shù)新媒介播放存儲(chǔ)于不同載體中的有聲讀物，從而實(shí)現(xiàn)聽覺閱讀。”[1]同時(shí)互聯(lián)網(wǎng)絡(luò)與移動(dòng)智能終端給有聲讀物的發(fā)展帶來了機(jī)遇，有聲讀物受眾群體龐大，市場(chǎng)潛力巨大，開發(fā)有聲讀物有重要的現(xiàn)實(shí)意義。

有聲讀物的內(nèi)容數(shù)字化和技術(shù)的易實(shí)現(xiàn)性在開發(fā)設(shè)計(jì)中充分結(jié)合，實(shí)現(xiàn)設(shè)計(jì)者想要的設(shè)計(jì)結(jié)果。

二、設(shè)計(jì)初衷

《阿依雜嘎》彝族兒童有聲讀物APP的開發(fā)設(shè)計(jì)出于對(duì)涼山彝族地區(qū)實(shí)現(xiàn)教育脫貧的期望。在我國(guó)很多貧困地區(qū)存在貧困的代際傳遞現(xiàn)象，涼山作為精準(zhǔn)扶貧中的重鎮(zhèn)，貧困的代際傳遞尤為嚴(yán)重。分析其原因，部分可以歸結(jié)為貧困人口的素質(zhì)問題，提高貧困人口素質(zhì)的有效手段就是發(fā)展教育。

涼山州在精準(zhǔn)扶貧政策下，教育精準(zhǔn)扶貧投入持續(xù)增加，州政府實(shí)施了“一村一幼”[2]普惠計(jì)劃。幼兒園的增加帶來師資、課程等方面的需求，傳統(tǒng)幼教模式存在局限，缺乏適合彝區(qū)學(xué)前兒童學(xué)習(xí)使用的本土雙語(yǔ)教材且互聯(lián)網(wǎng)時(shí)代下技術(shù)教育開發(fā)較少。目前市場(chǎng)上存在的與彝族相關(guān)的app主要有中國(guó)彝語(yǔ)、彝族風(fēng)情、掌上涼山、五彩涼山這四種。有關(guān)彝族兒童早期有聲讀物的開發(fā)是其空白領(lǐng)域。

如何在彝族兒童易于接受，理解并將之應(yīng)用于現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)之上，做到對(duì)彝族特有文化的傳承，發(fā)展和創(chuàng)新就顯得十分有必要。我們?cè)O(shè)計(jì)團(tuán)隊(duì)經(jīng)過共同商議，決定將彝族傳統(tǒng)文化讀本和市場(chǎng)上比較出名的兒童學(xué)前故事文本搜集、翻譯以及編譯，開發(fā)一款針對(duì)彝族學(xué)前兒童的彝漢雙語(yǔ)的有聲讀物APP，為涼山學(xué)前教育助力。

三、設(shè)計(jì)前期

我們團(tuán)隊(duì)前期主要進(jìn)行APP的需求分析調(diào)查研究。我們首先在民族高校里通過初步的問卷調(diào)查，了解實(shí)際生活中大學(xué)生對(duì)于有聲讀物APP的認(rèn)知情況和需求情況。當(dāng)問及在本民族或者本地區(qū)孩子們比較喜歡什么樣的讀物時(shí)，有聲讀物的占比也比較大，見下圖。

當(dāng)問及在本民族或者本地區(qū)有沒有雙語(yǔ)（本民族語(yǔ)言和漢語(yǔ)結(jié)合）的有聲讀物軟件時(shí)，大部分同學(xué)回答“沒有”。

當(dāng)問及如果在本民族本地區(qū)出現(xiàn)這樣的雙語(yǔ)有聲讀物軟件，會(huì)不會(huì)考慮下載供孩子學(xué)習(xí)了解文化知識(shí)使用時(shí)，絕大部分同學(xué)選擇“會(huì)”。

在初步問卷調(diào)查之后，我們團(tuán)隊(duì)赴涼山州昭覺縣實(shí)地調(diào)研，調(diào)查當(dāng)?shù)匾妥鍍和瘜W(xué)前教育的發(fā)展?fàn)顩r，以及現(xiàn)有兒童讀物的使用情況，詢問當(dāng)?shù)貙W(xué)前兒童家長(zhǎng)的意見。

同時(shí)搜集相關(guān)的彝族古老傳說故事、民間兒童，后期進(jìn)行編譯。我們團(tuán)隊(duì)部分成員開展選取適宜彝族兒童理解的漢族兒童讀物進(jìn)行翻譯和再編的任務(wù)。

經(jīng)過實(shí)地調(diào)查與研究后，我們將著手進(jìn)行APP的設(shè)計(jì)制作。

四、設(shè)計(jì)進(jìn)行

（一）思路概念

在實(shí)地調(diào)研了涼山彝族自治州昭覺縣后，針對(duì)我們調(diào)研時(shí)發(fā)現(xiàn)的種種問題，針對(duì)昭覺縣農(nóng)村和城市的現(xiàn)狀，對(duì)兒童的學(xué)前教育的態(tài)度以及觀念上，對(duì)當(dāng)?shù)剞r(nóng)村和縣城的人們的文化水平的參差不齊，我們對(duì)APP的設(shè)計(jì)思路重新做了調(diào)整。

首先針對(duì)APP布局，根據(jù)當(dāng)?shù)氐那闆r我們想要使APP界面做到簡(jiǎn)潔明了、易上手、不復(fù)雜，只要是識(shí)字的大人都可以使用。

我們發(fā)現(xiàn)涼山昭覺的兒童家長(zhǎng)大部分用的手機(jī)是android手機(jī)，所以我們的客戶端《阿依雜嘎》APP是基于android系統(tǒng)的，我們的技術(shù)工具是Android Studio，我們APP的服務(wù)器為騰訊云。

思路概念如下圖所示：

首先是封面和登陸界面，我們加入了驗(yàn)證碼確保用戶信息安全，文字簡(jiǎn)潔，一看就懂。如圖1。

其次是具體內(nèi)容界面，如圖2。

（二）初步測(cè)試

《阿依雜嘎》APP經(jīng)過實(shí)際設(shè)計(jì)與開發(fā)，已經(jīng)具備初步模型，測(cè)試版本展示如下：從左至右依次是安裝包、登陸界面、主頁(yè)界面。

（三）設(shè)計(jì)成果

《阿依雜嘎》APP經(jīng)過實(shí)際設(shè)計(jì)與開發(fā)，已經(jīng)具備模型，最終版本展示如下圖5：從左至右依次是登陸界面、主頁(yè)界面和具體內(nèi)容界面。

五、設(shè)計(jì)應(yīng)用

《阿依雜嘎》APP的使用對(duì)象主要包括涼山彝族自治州的“一村一幼”駐點(diǎn)幼兒園的老師、同學(xué)家長(zhǎng)，西南民族大學(xué)彝學(xué)院的非物質(zhì)文化遺產(chǎn)教育工程“跪乳教育·經(jīng)典傳承”教學(xué)點(diǎn)（雛鷹書院）的老師同學(xué)，以及對(duì)彝族兒童有聲讀物感興趣的所有讀者。APP內(nèi)容側(cè)重于少數(shù)民族地區(qū)兒童早期認(rèn)知能力的開發(fā)以及思維能力的培養(yǎng)，一定程度上解決少數(shù)民族貧困地區(qū)學(xué)前教育優(yōu)質(zhì)內(nèi)容嚴(yán)重缺失的問題。

六、總結(jié)

《阿依雜嘎》彝漢兒童雙語(yǔ)APP的開發(fā)設(shè)計(jì)是一個(gè)艱辛但有趣的過程，我們團(tuán)隊(duì)在這個(gè)過程中各盡其職，克服一個(gè)又一個(gè)困難。我們希望我們的APP能為涼山學(xué)前教育做出貢獻(xiàn)，同時(shí)這也是一次少數(shù)名族傳統(tǒng)文化數(shù)字化傳播的實(shí)踐，我們期待APP越來越完善，也期待讀者朋友們多多反饋，一起提升APP的品質(zhì)和價(jià)值。

參考文獻(xiàn)：

[1]楊木容.“用耳朵來閱讀”——兒童閱讀推廣研究[J].圖書工作者研究，2016.

[2]曲木伍各，馬慶霜，阿牛木支.涼山學(xué)前教育發(fā)展面臨的問題與對(duì)策[J].西南民族大學(xué)學(xué)報(bào)，2017.