從書法專業(yè)到書法學(xué)

高詩(shī)淇

摘要：古代書法教育與現(xiàn)代書法教育從本質(zhì)來(lái)說(shuō)最大的區(qū)別在于古代書法教育可以被稱作“書學(xué)教育”，而當(dāng)代書法教育大多以書法專業(yè)稱之?！皩W(xué)”表示一種綜合的概念，而“專業(yè)”則以技法為主。書法專業(yè)的定義其實(shí)從一開始就因?yàn)閷W(xué)科建設(shè)的混亂、課程設(shè)置局限等諸多因素影響，忽略了古代書法教育極具豐富的內(nèi)涵和廣泛的覆蓋這兩種基本屬性。因此，從根本的解決途徑來(lái)看，將書法專業(yè)的學(xué)科界定重新定義，類比文學(xué)、藝術(shù)學(xué)等相關(guān)一級(jí)學(xué)科的建設(shè)綱領(lǐng)，突出書法這一最具有代表性的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)門類的特殊屬性，使得書法可以不再依附于其他學(xué)科之下而獨(dú)立，成為一個(gè)集文學(xué)、文化等諸多學(xué)科相互關(guān)照的一級(jí)學(xué)科。

關(guān)鍵詞：古代；書法教育；區(qū)別；書學(xué)；書法專業(yè)；書法學(xué)；文學(xué)；文化；一級(jí)學(xué)科

書法作為中華民族傳統(tǒng)藝術(shù)的瑰寶，也是最具有中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的標(biāo)志。近幾百年來(lái)，西方思想對(duì)于中國(guó)傳統(tǒng)文化的沖擊直接影響到諸多傳統(tǒng)藝術(shù)門類的發(fā)展，而書法作為典型的中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)門類，卻選擇堅(jiān)強(qiáng)地屹立于堅(jiān)守自己的藝術(shù)品格之中，相對(duì)保持了中國(guó)傳統(tǒng)藝術(shù)的完整性。清代毛奇齡在《大學(xué)證文》中曾言“書、數(shù)、方、名諸學(xué)并為書學(xué)”，又言“學(xué)方甲、學(xué)書計(jì)、皆書學(xué)中事也。”[1]由此可見，古代書學(xué)體系下涵蓋了文字學(xué)、數(shù)算學(xué)、音韻學(xué)等諸多學(xué)科。雖然古人以文字與書寫作為學(xué)書的一種載體，但絕不僅限于此。而時(shí)下的書法教育，更多側(cè)重于專業(yè)技巧方面的訓(xùn)練，缺少文學(xué)、文化的關(guān)照，由此產(chǎn)生的種種書法教育的問(wèn)題也早已引起了學(xué)術(shù)界的關(guān)注。但是，由于時(shí)代的高速發(fā)展以及科技信息化的逐步普及，書法教育的發(fā)展速度也超出了人們的想象，時(shí)下的我們業(yè)已很難停下腳步去重新審視書法教育發(fā)展所面臨的問(wèn)題和解決的途徑。

一、古代書法教育的發(fā)展及其啟示

從“書學(xué)”的起源看，《周禮》中曾記載了“保氏”教國(guó)子“六藝”，而“書”即為“六藝”之一，由此，我們不難推出，書法最開始是以一種與其他藝術(shù)門類相結(jié)合的技藝存在。而在《后漢書》卷十六《鄧寇列傳第六》中有這樣一段話：“閶妻耿氏有節(jié)操，痛鄧氏誅廢，子忠早卒，乃養(yǎng)河南尹豹子嗣為閶后。耿氏教之書學(xué)，遂以通博稱。永壽中，與伏無(wú)忌、延篤著書東觀，官至屯騎校尉?！盵2]“書學(xué)”一詞第一次在中國(guó)古典文學(xué)論著中出現(xiàn)。

關(guān)于“鴻都門學(xué)”，目前許多學(xué)者都認(rèn)為漢靈帝所設(shè)的鴻都門學(xué)是書學(xué)?？平逃钠瘘c(diǎn)，但筆者以為，鴻都門學(xué)的設(shè)立固然對(duì)書學(xué)學(xué)科教育的發(fā)展有重要意義，開創(chuàng)了書學(xué)專科教育的先河，但從本質(zhì)來(lái)說(shuō)，鴻都門學(xué)僅僅只是書學(xué)?？平逃拈_始，從完整性和功能性來(lái)看，并不具備?？平逃幕緦傩浴Ｊ紫?，靈帝設(shè)立鴻都門學(xué)之初，帶有極其明顯的政治因素?！氨菹录次恢?，先涉經(jīng)術(shù)，聽政余日，觀省篇章，聊以游意，當(dāng)代博弈，非以教化取士之本?！盵3]蔡邕的一席話也印證了靈帝是在注重經(jīng)學(xué)的引領(lǐng)下，又有外戚、宦官兩大權(quán)利集團(tuán)的內(nèi)憂外患中，出于政治目的方設(shè)鴻都門學(xué)，這一舉措也可看出是靈帝對(duì)抗兩大集團(tuán)的一種手段，只是在后期發(fā)展中，鴻都門學(xué)由一開始的經(jīng)學(xué)主導(dǎo)轉(zhuǎn)向文學(xué)藝術(shù)；其次，雖然鴻都門學(xué)在選拔人才時(shí)要求“詔能為尺牘辭賦及工書鳥篆相課試”，[4]但我們從現(xiàn)有的資料中并不能發(fā)現(xiàn)有專門的人員負(fù)責(zé)教授這些課程，靈帝在設(shè)立經(jīng)學(xué)時(shí)，增加了“五經(jīng)博士”這一職位，但在鴻都門學(xué)中并無(wú)此類設(shè)置，而且也沒(méi)有相關(guān)學(xué)習(xí)的范本或者大綱。

魏晉南北朝時(shí)期的書學(xué)專科教育相較于鴻都門學(xué)取得了長(zhǎng)足的進(jìn)步，大體可以總結(jié)如下。首先，由于社會(huì)整體處于比較動(dòng)蕩的時(shí)期，所以這也為文化藝術(shù)的交流提供了沃土。在客觀上促進(jìn)了不同地域、不同文化的融合，不同書風(fēng)的傳播、交流也更加廣泛。由于社會(huì)對(duì)于書學(xué)的迫切需求，朝廷也專門設(shè)立了書學(xué)教育的專職人員；其次，工具材料的變化，尤其是紙張得到普及，親朋好友間頻繁的使用書信，為書寫技巧和情感表達(dá)提供了支撐。尤其朝廷中大量出現(xiàn)的抄經(jīng)典籍，都為書學(xué)的發(fā)展提供了平臺(tái)。由此，無(wú)論官方還是民間都相應(yīng)設(shè)立了專門的書學(xué)教育學(xué)校；最后，范本的改變也為書學(xué)?？平逃陌l(fā)展提供了源泉。魏晉以前，人們習(xí)字大多以《倉(cāng)頡篇》這一類字法法帖為主，而隨著“鐘、胡之法”的產(chǎn)生，人們的關(guān)注點(diǎn)更多放在了書家個(gè)人的精神情感表達(dá)和藝術(shù)表現(xiàn)上，這也為日后的書學(xué)?？平逃於嘶A(chǔ)。

魏晉南北朝時(shí)期的“書學(xué)”及書博士的設(shè)立，可以視為書學(xué)?？平逃某跆狡凇＜爸了宄?，中央政府以官方名義設(shè)立“書學(xué)”這一學(xué)科，標(biāo)志著書法?？探逃郊{入中國(guó)古代封建教育體系下。經(jīng)過(guò)隋朝的過(guò)渡，唐代進(jìn)一步加強(qiáng)了書學(xué)?？平逃牡匚?。唐代的“書學(xué)”與國(guó)子學(xué)、太學(xué)、算學(xué)等并為“六學(xué)”，同其他諸如“醫(yī)學(xué)”、“天文”等專科教育相比，“書學(xué)”的地位明顯更高。

宋代在完善書學(xué)?？平逃矫嫒〉昧送黄?。唐代國(guó)子監(jiān)的書科曾有明確記載：“以《石經(jīng)》《說(shuō)文》《字林》為顓業(yè)，余字書亦兼習(xí)之?！盵5]學(xué)習(xí)體系化的完善，也符合整個(gè)書法史的脈絡(luò)，《新唐書·選舉下》記載了沈既濟(jì)這樣一段話：“考技之法，皆在書判簿歷、言辭俯仰之間，侍郎非通神，不可得而知。則安行徐言，非德也，空文善書，非才也?！盵6]朱關(guān)田先生在《又讀《與劉江書》》也提出：“文字學(xué)作為文化課程，實(shí)際上是書科生的主課，是一種學(xué)歷，學(xué)而優(yōu)則仕，同時(shí)又是有異于技術(shù)官不入流的書手的一種專業(yè)知識(shí)?！盵7]由此可見，書法教育從字學(xué)或者實(shí)用性到藝術(shù)、文學(xué)的滲透是教育層面的一次重大突破。所以，宋代的書學(xué)?？平逃梢暈橹袊?guó)古代書學(xué)專科教育的成熟期。

在古代書學(xué)教育傳播方面，家傳和師授可以說(shuō)是古代書法教育的基本方式和傳播途徑。這與整個(gè)古代社會(huì)階級(jí)關(guān)系密不可分。早在周朝，朝廷就對(duì)于類似書法這樣專業(yè)性較強(qiáng)的技術(shù)門類有著嚴(yán)格的要求，可以世襲但絕不可以外傳。這也就標(biāo)志著書學(xué)教育無(wú)論是家族傳承還是老師施教，都是在小范圍內(nèi)個(gè)人與個(gè)人之間的一種學(xué)習(xí)狀態(tài)，封閉而又具有一絲神秘的色彩。因此，老師只能以更多的個(gè)人體會(huì)和經(jīng)驗(yàn)進(jìn)行教學(xué)。

由上可見，古代書法教育實(shí)質(zhì)上是書學(xué)教育。而書學(xué)教育本質(zhì)就是一種綜合性的教育形式。自唐代以來(lái)，由于字體演變的結(jié)束，字體書寫的正確與否已不再被重點(diǎn)提及，而相關(guān)的文學(xué)、文化常識(shí)則得到了大量的關(guān)照。字學(xué)研究的是文字的結(jié)構(gòu)和字體方面的相關(guān)知識(shí)，書學(xué)則包含了與文字有關(guān)的所有學(xué)問(wèn)。唐以后的諸多名家，無(wú)一不是在文學(xué)、文化、教育等其他領(lǐng)域同樣取得非凡的成就。其遺留下的作品大多以自作詩(shī)、文為主，與同時(shí)期名詩(shī)佳文在文學(xué)性、藝術(shù)表現(xiàn)性等方面不相上下。例如蘇軾在《寒食帖》中這樣寫道：“君門深九重，墳?zāi)乖谌f(wàn)里，也擬哭涂（途）窮，死灰吹不起?！碧K軾將蒼涼悲寂的心境表現(xiàn)的淋漓盡致，讀其詩(shī)句，觀其書法，感受其心境的變化，令讀者無(wú)不為之動(dòng)容，古人常說(shuō)“書為心畫”，大抵如此。

二、當(dāng)代高等書法專業(yè)教育的問(wèn)題和發(fā)展機(jī)遇

（一）忽略了書法與文學(xué)、文化的關(guān)系

中國(guó)書法自古以來(lái)就與文學(xué)、文化密不可分，二者互為影響，也互為補(bǔ)充?！皶畹溃癫蔀樯?，形質(zhì)次之，兼之者方可紹于古人。”[8]王僧虔《筆意贊》中提出的這段話，其實(shí)質(zhì)就是說(shuō)，書法創(chuàng)作不能停留于追求外在的美觀，更要追求內(nèi)在的精神涵。精神涵韻的表達(dá)是需要足夠的文學(xué)、文化底蘊(yùn)的支撐。而在當(dāng)下，高等書法教育體系下的本科生、研究生，甚至于博士，大多還停留在“畫字”的基礎(chǔ)上，過(guò)分關(guān)注書寫技巧，以臨摹的像為好，以集字的方式抄寫古代詩(shī)文進(jìn)行創(chuàng)作，徒有其形，內(nèi)涵空洞，將書法與文學(xué)、文化分離，忽視了書法與文學(xué)、文化天然的內(nèi)在聯(lián)系。

（二）課程設(shè)置不合理

目前，國(guó)內(nèi)開設(shè)書法專業(yè)的藝術(shù)類院校大多依附于美術(shù)學(xué)院或者某一專業(yè)之下，在課程設(shè)置上產(chǎn)生了分歧：究竟是按照書法的特殊性來(lái)安排還是按照傳統(tǒng)的美術(shù)類學(xué)科安排？這種討論在業(yè)內(nèi)已經(jīng)進(jìn)行了幾十年，但目前依然未取得實(shí)質(zhì)性的進(jìn)展，所以各大院校還是按照專業(yè)能力進(jìn)行課程設(shè)置。技法專業(yè)課占據(jù)了大量的課時(shí)安排，而相關(guān)的理論、文學(xué)方面的課程則寥寥無(wú)幾，這直接導(dǎo)致“重技巧，輕理論”、“重實(shí)踐，輕文化”的現(xiàn)象比比皆是。

我們?cè)谇拔闹袠I(yè)已發(fā)現(xiàn)，古人在書學(xué)教育中，對(duì)于文學(xué)、文化的涉獵在某種程度上要高于書寫技巧，課程設(shè)置也更多樣化，覆蓋的范圍更廣。反觀時(shí)下的高等書法教育，在課程設(shè)置上相對(duì)單一，尤其對(duì)于文學(xué)、文化的關(guān)照較少，這直接影響到學(xué)生在學(xué)書過(guò)程中只關(guān)注技巧層面，而忽略了書法磅礴而又豐富的文化內(nèi)涵。

（三）招生制度不健全

招生問(wèn)題可以說(shuō)是一直困擾書法專業(yè)教育發(fā)展的一個(gè)重點(diǎn)難題。目前國(guó)內(nèi)高校在書法招生工作中，大多只重視臨摹和創(chuàng)作等專業(yè)技巧，往往忽視了學(xué)生的文化素質(zhì)和文化課的成績(jī)，以魯迅美術(shù)學(xué)院為例，首先，文化課錄取分?jǐn)?shù)線為350分，遠(yuǎn)低于國(guó)家二本分?jǐn)?shù)線，其次，最終錄取的分?jǐn)?shù)專業(yè)課占比80%，而文化課僅有20%，由此我們也可以發(fā)現(xiàn)，對(duì)于文化的式微已經(jīng)成為目前高校書法專業(yè)教育一個(gè)不爭(zhēng)的事實(shí)。甚至于目前還出現(xiàn)這樣一種狀態(tài)，由于書法專業(yè)錄取時(shí)文化課成績(jī)相對(duì)要求較低，許多學(xué)習(xí)成績(jī)較差的學(xué)生為了順利考取大學(xué)，會(huì)臨時(shí)選擇短期書法速成班或者參加琳瑯眾多的考前班。“墉基不可倉(cāng)卒而成，威名不可一朝而立?！边@樣的學(xué)生升入大學(xué)以后，由于文化底子薄弱，對(duì)古代經(jīng)典作品中的文學(xué)性知識(shí)很難理解，只能將更多的注意力放到技法層面。甚至由于對(duì)字法本身的相關(guān)知識(shí)都有漏洞，為了急于達(dá)到教學(xué)效果，只能采取“描字”、“集字”等方式進(jìn)行學(xué)習(xí)。倘若一直保持這種畸形的招生制度，書法學(xué)教育的未來(lái)發(fā)展必將受到嚴(yán)重的阻礙。

目前，當(dāng)代高等書法專業(yè)教育恰逢發(fā)展的好機(jī)遇。習(xí)近平總書記《在文藝工作座談會(huì)上的講話》中提出：“實(shí)現(xiàn)中華民族偉大復(fù)興需要中華文化繁榮興盛，中國(guó)精神是社會(huì)主義文藝的靈魂?！边@是一個(gè)新時(shí)代賦予書法的新使命，這是一個(gè)重塑經(jīng)典、擺脫西方藝術(shù)思維束縛最好時(shí)機(jī)。書法一直是中國(guó)文化的核心代碼?？梢哉f(shuō)，在西方看來(lái)，最能代表中國(guó)傳統(tǒng)文化和藝術(shù)門類的就是書法，這也為書法服務(wù)于社會(huì)的需要構(gòu)建起一座最堅(jiān)實(shí)的橋梁。國(guó)家的發(fā)展離不開民族的自信，而傳統(tǒng)文化的提升則是民族自信的源泉，書法這一傳統(tǒng)藝術(shù)門類在時(shí)下將起到更為重要的推動(dòng)作用。通過(guò)國(guó)家及領(lǐng)導(dǎo)人綱領(lǐng)性的文件指導(dǎo)，我們不難看出，只有將書法與文學(xué)、文化緊密相連，才能符合中華民族偉大復(fù)興的要求，才能重新煥發(fā)書法蓬勃的生命力和創(chuàng)造力。

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