馬克思主義生態(tài)觀視角下習近平新時代生態(tài)文明思想的內在邏輯

摘 要：習近平新時代中國特色社會主義思想是馬克思主義中國化的最新理論成果，是當代中國的馬克思主義。而習近平生態(tài)文明思想是習近平新時代中國特色社會主義思想的有機組成部分，是馬克思主義生態(tài)思想中國化的最新理論成果。

關鍵詞：馬克思主義生態(tài)觀;生態(tài)文明思想

建設生態(tài)文明是關系人民福祉、關乎民族未來的大計，走向生態(tài)文明新時代、建設美麗中國是實現(xiàn)中華民族偉大復興的中國夢的重要內容。黨的十九大報告明確指出，要“加快生態(tài)文明體制改革，建設美麗中國”，習近平總書記強調人與自然是生命共同體，人類必須尊重自然、順應自然、保護自然。

一、習近平生態(tài)文明思想形成的理論淵源

馬克思主義的理論品質就是一脈相承，與時俱進，習近平生態(tài)文明思想作為馬克思主義中國化的成果之一，當然也具備一脈相承的理論品質。從理論源頭來說，習近平新時代生態(tài)文明思想起源于馬克思、恩格斯關于人與自然和諧共生的理念。在2018年5月4日，習近平總書記的《在紀念馬克思誕辰200周年大會上的講話》中就明確提出：“學習馬克思，就要學習和實踐馬克思主義關于人與自然關系的思想。馬克思認為，人必須依靠自然界生活”。由此可以看出，習近平新時代生態(tài)文明思想理論源頭是馬克思恩格斯的自然生態(tài)觀。恩格斯就曾說過：“我們不要過分陶醉于我們人類對自然界的勝利。對于每一次這樣的勝利，自然界都會對我們進行報復?！瘪R克思、恩格斯認為，人本身構成了自然界的一部分，人又通過勞動與自然界發(fā)生著這樣那樣的關聯(lián)，人的勞動離不開自然界的物質支撐，人的生存更加離不開自然界，因為從某種意義上，人與自然是一體的，人類只有與自然界和諧才能共生。

作為中國化的馬克思主義，習近平新時代生態(tài)文明思想從理論淵源當然還繼承了毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等老一輩領導人的生態(tài)文明思想。毛澤東同志在建國初期進行社會主義建設探索時就提出了綠化祖國的構想，這一時期可以看作是中國生態(tài)文明建設思想的萌芽時期，毛澤東同志注意到保護環(huán)境的重要性，提出過植樹造林、興修水利、綠化祖國的措施，這些是我國生態(tài)文明建設的有益探索，為我國建設生態(tài)文明作了有益嘗試，積累了實踐經(jīng)驗，打下了理論基礎。鄧小平同志在指導中國特色社會主義建設的過程中，同樣非常注重環(huán)境保護，“1980年，中國參與共同制定《世界自然保護大綱》，提出保護人類賴以生存和發(fā)展的生命支持系統(tǒng)”。改革開放初期，我國經(jīng)濟增長速度可觀，與之伴隨的是粗放式的經(jīng)濟增長方式帶來了嚴重的環(huán)境問題，對此，江澤民同志提出了可持續(xù)發(fā)展的道路，指出當代人的發(fā)展不能斷了子孫后代的生路，指出要保持人口增長、資源節(jié)約、經(jīng)濟發(fā)展和環(huán)境保護的平衡，實現(xiàn)良性循環(huán)。黨的十七大報告首次明確將“生態(tài)文明”寫入報告，將節(jié)約資源和保護環(huán)境作為基本國策確定下來，體現(xiàn)了胡錦濤同志的生態(tài)文明思想，即構建資源節(jié)約型和環(huán)境友好型社會。

縱觀中國共產(chǎn)黨的社會發(fā)展戰(zhàn)略，從黨的十二大到黨的十五大，我們一直強調一手抓物質文明建設，一手抓精神文明建設，兩手抓兩手都要硬;到黨的十六大提出堅持經(jīng)濟、生態(tài)和社會三位一體的發(fā)展觀，政治文明被提上新高度;再到黨的十七大首次提出建設生態(tài)文明;黨的十八大提出社會主義建設“五位一體”的總體布局，即經(jīng)濟建設、政治建設、文化建設、社會建設和生態(tài)文明建設。這也體現(xiàn)了馬克思主義理論一脈相承、與時俱進的理論品質。中國共產(chǎn)黨人一直致力于將馬克思主義基本原理同中國實際結合起來，讓馬克思主義在中國生根發(fā)芽，不斷開拓馬克思主義的新境界。

中國共產(chǎn)黨人對馬克思主義生態(tài)觀的發(fā)展不是空中樓閣理論，不是僅僅坐在書房里為了研究理論而進行的學習，一代又一代中國共產(chǎn)黨人對于馬克思主義生態(tài)文明思想的發(fā)展都有堅實的實踐基礎，那就是中國特色社會主義建設的偉大事業(yè)。每一次的理論創(chuàng)新都來源于鮮活的社會建設實踐，因此這樣的理論經(jīng)得起實踐的檢驗，可以用來指導中國特色社會主義建設。習近平新時代中國特色社會主義思想也是扎根于中國大地而產(chǎn)生的鮮活理論，是對馬克思主義理論繼承和發(fā)揚。

習近平新時代生態(tài)文明思想從理論淵源上繼承了馬克思、恩克斯的關于人與自然和諧共生的理念，繼承了毛澤東、鄧小平、江澤民、胡錦濤等老一輩共產(chǎn)黨人關于珍視自然、保護環(huán)境的理念，所以習近平新時代生態(tài)文明思想從理論層面有著非常堅實的理論基礎和非常完備的理論體系。

二、習近平生態(tài)文明思想形成的實踐基礎

馬克思主義生態(tài)觀是以辯證與實踐的自然觀為基本認識，并始終堅持唯物主義的基本立場。習近平新時代生態(tài)文明思想是在中國特色社會主義建設偉大實踐的基礎上形成的，是站在人類命運的立場上做出的戰(zhàn)略判斷和總體部署，是對馬克思主義生態(tài)觀的繼承和發(fā)展，展現(xiàn)了習近平總書記綠色發(fā)展理念，赤誠的人民情懷以及負責任的大國擔當。

真理一定是來源于實踐，習近平新時代生態(tài)文明思想也是來源于中國社會的建設實踐。學界通常認為，習近平在陜北農村的七年知青期就產(chǎn)生了生態(tài)文明思想的萌芽。習近平在梁家河擔任村支書期間，因地制宜，大辦沼氣池，使梁家河成為第一個擁有沼氣化的鄉(xiāng)村。習近平在梁家河工作期間，面對當?shù)卮嗳醯纳鷳B(tài)環(huán)境，意識到要保護環(huán)境才能帶動經(jīng)濟發(fā)展，使老百姓過上好日子。這些都是習近平生態(tài)文明思想的萌芽。在河北正定工作期間，習近平生態(tài)文明思想逐步形成?！八_啟了‘中國正定旅游模式，實施旅游興縣，從而摘掉正定縣‘高產(chǎn)窮縣的帽子，真正實現(xiàn)綠色減貧、可持續(xù)減貧的發(fā)展，‘兩山理論思想已初露端倪” 到2004年習近平同志主政浙江時，他強調“建設生態(tài)省、發(fā)展大旅游，切實轉變經(jīng)濟增長方式，實現(xiàn)經(jīng)濟社會全面、協(xié)調、可持續(xù)發(fā)展?！?我們可以看出，建設生態(tài)浙江的思想是在其早期的工作經(jīng)驗中慢慢積累的，最初可以延伸到在梁家河的沼氣建設，從正定旅游到在浙江提出建設生態(tài)省，這些思想其實是一脈相承的，這些執(zhí)政理念中始終貫穿著保護自然環(huán)境、綠色發(fā)展的情懷。習近平同志在福建工作期間，他繼續(xù)將綠色發(fā)展的思想貫徹到實際工作中去，比如1992年，他主持修訂《福州市20年經(jīng)濟社會發(fā)展戰(zhàn)略設想》，其中‘生態(tài)環(huán)境這一概念首次出現(xiàn)，習近平堅持“把福州市建設成為清潔、優(yōu)美、舒適、安靜、生態(tài)環(huán)境基本恢復到良性循環(huán)的沿海開放城市”。 其實，“建設生態(tài)省”的戰(zhàn)略構想首先是在福建開始實施的，福建省也因此成為全國第一批生態(tài)建設試點省份。

從福建到浙江，習近平的生態(tài)文明思想逐漸成熟，2005年，習近平在浙江安吉考察時指出“綠水青山就是金山銀山”，寧要綠水青山不要金山銀山。兩山理論是習近平生態(tài)文明思想中的重要組成部分，體現(xiàn)了追求人與自然和諧共生的理念。它不同于西方的“人類中心主義”——只關心人的發(fā)展，忽視自然萬物的利益;同時也不同于將自然環(huán)境看得神圣得高于一切，人不應該從自然界索取的消極被動的觀點。兩山理論體現(xiàn)了尊重自然、保護自然的情懷，同時也正視人類發(fā)展的需求，尋求人和自然和諧共生、和諧發(fā)展的美好平衡。

習近平同志擔任國家主席之后，更加注重從國家層面上重視生態(tài)文明建設。黨的十八屆五中全會強調，實現(xiàn)“十三五”時期發(fā)展目標，破解發(fā)展難題，厚植發(fā)展優(yōu)勢，必須牢固樹立并切實貫徹創(chuàng)新、協(xié)調、綠色、開放、共享的發(fā)展理念。將“綠色”作為五大發(fā)展理念之一，足以看出習近平同志對于生態(tài)文明建設的重視。

習近平總書記在2018年5月18日的全國生態(tài)環(huán)境保護大會上就明確指出“黨的十八大以來，我們黨深刻回答了為什么建設生態(tài)文明、建設什么樣的生態(tài)文明、怎樣建設生態(tài)文明的重大理論和實踐問題，提出了一系列新理念新思想新戰(zhàn)略?！?/p>

在“在黨的十九大報告中，‘綠色被提及15次，‘美麗被提及8次，‘生態(tài)文明被提及12次，并且在建設目標中首次加入了‘美麗一詞，即富強民主文明和諧美麗的社會主義現(xiàn)代化強國?！?至此，我們可以看出，習近平新時代生態(tài)文明思想已經(jīng)形成。

三、習近平生態(tài)文明思想的科學內涵

建設生態(tài)文明是中華民族永續(xù)發(fā)展的千年大計，關系人民福祉，關乎民族未來，功在當代，利在千秋。生態(tài)興則文明興，生態(tài)衰則文明衰，這是人類社會生態(tài)災難總結出來的血的教訓。生態(tài)環(huán)境沒有替代品，用之不覺，失之難存。

習近平總書記在2018年5月18日的全國生態(tài)環(huán)境保護大會上作了《推動我國生態(tài)文明建設邁上新臺階》的重要講話，學術界認為，正是這篇講話確立了習近平生態(tài)文明思想，意義非凡。

（一）保護環(huán)境就是保護生產(chǎn)力，改善環(huán)境就是發(fā)展生產(chǎn)力。

“兩山理論”——既要綠水青山也要金山銀山，寧要水青山不要要金山銀山，綠水青山就是金山銀山，充分體現(xiàn)了習近平同志的生產(chǎn)力觀，他認為良好的生態(tài)環(huán)境本身就是生產(chǎn)力。社會主義的本質首先就是解放生產(chǎn)力，發(fā)展生產(chǎn)力，那要取得社會的發(fā)展進步，就必須著眼于生產(chǎn)力這個層面，怎么做？兩山理論指出了正確的路徑。中國自1978年改革開放以來，生產(chǎn)力迅速發(fā)展，無論是老百姓的生活水平還是國家的經(jīng)濟水平都有了極大的飛躍，但是在這些可喜成就的背后，我們也看到了資源環(huán)境問題越來越突出，很多地方青山綠水不在，取而代之的是荒山和臭水溝，人與環(huán)境的矛盾越來越突出。更可怕的是，環(huán)境問題已經(jīng)成為制約生產(chǎn)力發(fā)展的瓶頸。在這樣的背景下，習近平總書記給我們指明了方向，從理論上解決了保護環(huán)境與發(fā)展生產(chǎn)力之間的難題。

（二）環(huán)境就是民生，青山就是美麗，藍天也是幸福

習近平總書記指出，“良好的生態(tài)環(huán)境是最普惠的民生福祉。發(fā)展經(jīng)濟是為了民生，保護環(huán)境同樣是為了民生?！秉h的十九大報告明確指出，我國社會的主要矛盾已經(jīng)轉化為人民日益增長的美好生活需要和不平衡不充分的發(fā)展之間的矛盾。很顯然，美好生活的需要理所當然包括對優(yōu)美的生態(tài)環(huán)境的需要，那么作為執(zhí)政黨，就要堅持生態(tài)惠民、生態(tài)利民、生態(tài)為民，要想方設法滿足人民日益增長的美好生態(tài)環(huán)境的需要。

（三）山水林田湖草是生命共同體

習近平總書記認為，“生態(tài)是一個統(tǒng)一的自然系統(tǒng)，是相互依存、緊密聯(lián)的有機鏈條。人的命脈在田，田的命脈在水，水的命脈在山，山的命脈在土，土的命脈在林和草，這個生命共同體是人類生存發(fā)展的物質基礎” 所以在追求經(jīng)濟社會發(fā)展的同時，一定不能只顧眼前利益，只追求經(jīng)濟利益，要著眼于長遠利益，在算經(jīng)濟賬的同時還要算環(huán)境賬，要樹立綠色GDP 的理念。此外，在治理環(huán)境的時候也不能頭痛醫(yī)頭腳痛醫(yī)腳，要將生態(tài)環(huán)境作為一個生命共同體統(tǒng)籌考量，要整體施策，多措并舉。

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本文系安徽省人文社科一般項目：馬克思主義生態(tài)觀視角下的習近平生態(tài)文明思想研究（SK2019B04）、習近平新時代中國特色社會主義思想中的幸福觀理論融入大學生幸福觀教育的路徑研究（SK2019B02）階段性研究成果。安徽省智慧課堂試點項目——《毛澤東思想和中國特色社會主義理論體系概論》（項目編號2017zhkt454）的階段性研究成果。

作者簡介：

沈莉（1983—），安徽六安人，皖西衛(wèi)生職業(yè)學院講師，研究方向：大學生思想政治教育。