淺談《水滸傳》中武松形象

杜倩倩 陳佳佳 陳彤

長篇通俗小說《水滸傳》是施耐庵創(chuàng)作的一部描寫我國古代農(nóng)民起義的偉大史詩。它以發(fā)生在北宋末年的宋江起義為題材，較為真實地敘述了起義的發(fā)生、經(jīng)過及結(jié)局，揭示了農(nóng)民起義的歷史的局限。同時，作品植根于現(xiàn)實生活的土壤，讓人物的形象也更為鮮活。其中，武松是《水滸傳》中塑造的相當成功的一個人物形象。如有關(guān)武松打虎情節(jié)的描寫就非常的成功，使其具有叱咤風云的英雄氣概和不畏艱險的反抗精神。

武松，是山東省清河縣人氏，武松平時為人好打抱不平，也正式因為如此，武松打死人，怕吃官司，遠離家鄉(xiāng)，投奔滄州，躲在柴進府中避禍，一住就是一年有余時間。隨后認識宋江，又在逃亡的途中落草為寇。

武松一直以來是在民間家喻戶曉的英雄人物，深受人們的喜愛和贊揚。在中國老百姓的心目中，武松幾乎成了力量和正義的化身。提起武松，人們總是津津樂道于他的一些故事：景陽岡打虎、殺嫂祭兄、大鬧飛云浦、血濺鴛鴦樓、醉打蔣門神。這些片段也是這部小說不可或缺的重要片段，也是武松最令人敬佩的幾大英雄壯舉。他的身上集合著許多英雄的特征，所以金圣嘆稱他為“天人”。

作為宋代綠林好漢的典型代表，他也不可避免的帶有江湖豪杰與生俱來的性格弱點：嗜酒如命，酒后使性;甚至不分善惡，濫殺無辜;明明正義凌然，卻偏偏走上邪路。這些都是作者想要通過作品所要反應(yīng)的社會現(xiàn)實和人物境遇。也正是這些造就了武松這樣的草莽英雄。

由于中國人們大都有知恩圖報、有仇必報的心理，并且認為這是人倫關(guān)系的一項重要原準則，因而凡是在這兩方面做的淋漓盡致的人，都會被人們所稱道或贊揚，武松就是這樣的人。他渾身散發(fā)著一股剛正之氣，他同情弱小，對他們?nèi)柿x至上。如景陽岡打死猛虎后，將縣衙獎勵給他的銀子散發(fā)給了飽受痛苦的獵戶們;鄆哥為他提供武大被害的線索，他就先后赍助鄆哥二十兩銀子;武松在十字坡，兩個護送的衙役被孫二娘的蒙漢藥蒙暈，張青想要殺了這兩人，武松卻說：“武平生只要打天下硬漢，這兩個公人，于我分上，只是小心，一路上伏侍我來。我若害了他，天理也不容我?！本认铝藘蓚€衙役，又把張青給他的十兩銀子給了這倆衙役?？梢姡渌傻膶捜屎昧x之舉。

武松不僅僅是一個勇敢的人，而且處事也是極為謹慎，在他身上還體現(xiàn)出“智謀”的一面。以武松為其兄報仇殺死潘金蓮、斗殺西門慶最為典型。武松外出歸來，見到憨厚老實同自己相依為命的哥哥慘遭毒害，按他江湖英雄的性格，必將不顧一切的殺了那對狗男女。但武松卻表面不動聲色，暗地里進行調(diào)查。他的復(fù)仇行動，有理有節(jié)，如殺嫂和斗殺西門慶而不殺王婆，并請眾鄰居前來作證人，壓抑著殺兄之怒，做好萬全準備后再殺人不遲。首先找到以發(fā)送死人為職業(yè)的團頭何九叔，逼其何九叔說出了實情，然后又去找賣果品的鄆哥，送十四五兩銀子給他安家，更詳細地了解哥哥死亡的真相。當去衙門告狀未果后，就把鄰居召集到家中作證，自己審問潘金蓮和王婆，待他們招供后，又叫人將他們的供詞一句一句記錄下來并當眾畫押，所有在場證人也都一一畫押。處理停當后，武松現(xiàn)場殺了潘金蓮，接著就去獅子樓斗殺西門慶。最后卻留下王婆不殺，這是因為，王婆的罪過是活不成的，留下她還可以作為證人，證實潘金蓮證詞的真實性。最后武松親自去衙門投案，正因為武松想得周全，在處理這事時的機智才保住了自己的性命，只是被發(fā)配。

武松的形象特點總結(jié)起來有以下幾點：

第一，急俠好義、敢作敢當

據(jù)《金瓶梅》第一回從武松景陽岡打虎講起，令人恍若在讀《水滸》，這是“借樹開花”的寫法。此武松確實就是那位后來上了梁山的英雄，堪稱中國傳統(tǒng)好男子漢的楷模;他力能克虎，排拒女色，忠厚孝悌，疾惡如仇，行動果斷，敢做敢當。

第二，恩怨分明，知恩圖報

武松恩怨分明這一點在對待西門慶上就足出來，已體現(xiàn)出來，據(jù)《金瓶梅》里介紹，武松打虎后與哥哥武大郎相逢的地方成了清河縣;而在他識破了西門慶與嫂子潘金蓮?fù)椴Ⅷc殺哥哥的罪行后，奔到獅子街酒樓去找西門慶報仇，急忙中卻把一個李外傳錯當成西門慶打死，因此被捕發(fā)配孟州，結(jié)果不僅西門慶漏網(wǎng)，潘金蓮與教唆犯王婆也得以茍活多日;這是《金梅瓶》中的記載。而在《水滸傳》中記載，何九受了西門慶十兩銀子，替西門慶，潘金蓮，王婆三人把武大一床錦被遮過，一把火燒了;可是，還沒完哪，何九的老婆想得周全，叫何九偷兩塊骨殖在家，萬一武松回家鬧出此事，還有個證見;如果不問起此事，便罷了，還留了西門慶的面皮。何九便趁人眼錯，偷了兩塊骨頭。這兩塊骨頭便成了武二日后狀告西門慶潘金蓮一干人等的罪證之一。而說武松知恩圖報，這一點是根據(jù)武松對宋江的表現(xiàn)，據(jù)說，武松因為打死人而離家兩年，時刻掛念胞兄。宋江因在家殺死閻婆惜，出逃前往柴進府，在柴進府遇見了武松，那時候，宋江不慎把炭火掀在武松身上，武松憤怒要打宋江，柴進道出宋江姓名后，武松大驚，納頭便拜。第二天，武松說得知當時被他“打死”的人只是昏迷了，沒有死去。就辭別柴進、宋江，趕奔清河縣尋兄。宋江不舍，與武松結(jié)義為兄弟。

第三，武松不貪財好色、體諒貧困群眾之苦且反對宋江“招安”。

在逃亡過程中，得張青、孫二娘夫婦幫助，假扮成帶發(fā)修行的“行者”。張青、孫二娘夫婦讓武松去投二龍山。之后，夜走蜈蚣嶺，在墳庵殺死惡道飛天蜈蚣王道人。在路上因誤會打倒了孔亮，喝醉了酒睡倒河邊被孔亮捉到了莊子里拷打，卻幸得當時在孔家莊的宋江消除誤會，宋江與武松離開孔家莊后，宋江要去清風山，武松還要去二龍山，二人分別武松投奔二龍山。后成為該支“義軍”的三位主要頭領(lǐng)之一，后三山打青州時歸依梁山。

攻打大名府時，武松扮成行腳僧到城內(nèi)作內(nèi)應(yīng)。盧俊義上山后，武松是堅決讓宋江坐第一把交椅頭領(lǐng)之一。攻打東昌府時，武松魯智深詐敗張清，張清中計被生擒。大聚義時，武松排位梁山十四，星號天傷星，職務(wù)為步軍頭領(lǐng)。

武松不僅是一個英雄的形象，而且是一個復(fù)雜的形象。中國傳統(tǒng)文化中有盛極而衰，物極必反的觀念，這種觀念在武松形象上得到了驗證和暗示。人生充滿艱辛，有著太多的不幸、痛苦與無奈，人們希望能夠像武松那樣快意恩仇;人生也有許多束縛，使得人們不能夠像武松那樣做。于是，武松就成了人們潛意識中的自我。盡管武松有許多不英雄的地方，但是人們都給予了理解，他仍然是人們心目中的英雄形象。