讓紅色基因在情境體驗(yàn)中賡續(xù)傳承

濮端華

傳承紅色基因，對(duì)于院校來(lái)說(shuō)，既要精心構(gòu)建教育體系，有機(jī)融入教育內(nèi)容，又要努力創(chuàng)新教育方法，不斷增強(qiáng)教育效果。2018年11月初，國(guó)防大學(xué)政治學(xué)院以“傳承紅色基因、不忘初心使命”為主題，組織政治工作中級(jí)指揮培訓(xùn)班學(xué)員到井岡山開展銜接教學(xué)，一堂堂生動(dòng)形象的情境體驗(yàn)課，讓學(xué)員深受感染、深受教育。有的學(xué)員動(dòng)情地說(shuō)：“身在現(xiàn)場(chǎng)，親臨其境，厚重的歷史感撲面而來(lái)，靈魂深處的自我叩問(wèn)和思想深處的自我檢視油然而生?！?/p>

作為承載紅色基因的紅色文化資源，常常以情境的形態(tài)展示在人們面前。它們像化石一樣，記錄了波瀾壯闊的中國(guó)革命歷程，蘊(yùn)含著中華民族的優(yōu)秀文化傳統(tǒng)和民族精神，匯聚了中國(guó)共產(chǎn)黨成立以來(lái)逐漸凝練的先進(jìn)文化，展現(xiàn)了中國(guó)共產(chǎn)黨和中國(guó)人民的高貴品格。當(dāng)學(xué)員們走進(jìn)井岡山革命勝跡遺跡和紅色舊居舊址，靜靜傾聽解說(shuō)員尤其是歷史見證者的深情敘說(shuō)時(shí)，歷史的壯闊畫卷在他們的腦海中漸漸鋪展開來(lái)，歷史的鮮活細(xì)節(jié)在他們的眼前得以浮現(xiàn)和還原，由此產(chǎn)生的現(xiàn)場(chǎng)感和帶入感是其他任何教育形式都無(wú)法比擬的。那翠綠的山林、蜿蜒的古道、環(huán)繞的溪流、高大的楓樹、錯(cuò)落的民居，滄桑的革命遺址遺跡、斑駁的舊居舊址，無(wú)不在講述著它作為人民軍隊(duì)之根脈、三灣改編之圣地、黨鑄軍魂之源頭的歷史故事。置身于這樣一種特定的情境之中，學(xué)員們的感官刺激和情感體驗(yàn)是全方位的。正因?yàn)榍榫丑w驗(yàn)式教育具有這樣的特質(zhì)，它在紅色基因傳承的教育中優(yōu)勢(shì)凸顯、地位特殊。

在創(chuàng)設(shè)情境中增強(qiáng)紅色基因的情境體驗(yàn)。從教育的基本要素看，承載紅色基因的紅色文化資源的教育情境性往往是不完備的，這就需要教師根據(jù)教育目標(biāo)和具體教育安排，運(yùn)用語(yǔ)言或簡(jiǎn)單便攜的教具，在現(xiàn)有實(shí)物基礎(chǔ)上進(jìn)行有針對(duì)性的情境創(chuàng)設(shè)，使之在學(xué)員頭腦中的印象更加鮮明、更加自然、更加深刻。這種情境的創(chuàng)設(shè)，目的和要義在于讓學(xué)員更深刻、更全面地去體驗(yàn)：可以體驗(yàn)過(guò)程和事實(shí)，也可以體驗(yàn)結(jié)果和情感；可以在活動(dòng)中體驗(yàn)，也可以在靜思中體驗(yàn)。為此，在抵達(dá)教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)前，教員對(duì)教育主題進(jìn)行了必要的提示和交代，對(duì)教育內(nèi)容尤其是教育場(chǎng)景進(jìn)行了必要的介紹和回顧，以便讓學(xué)員充分做好現(xiàn)場(chǎng)體驗(yàn)的知識(shí)和情感上的準(zhǔn)備。抵達(dá)教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)后，教員既注重巧妙引導(dǎo)學(xué)員樹立角色定位的意識(shí)，以激發(fā)他們走進(jìn)歷史的感覺和感受；又注重運(yùn)用各種具有時(shí)代特色的教具，幫助學(xué)員強(qiáng)化這種感覺和感受。比如，運(yùn)用生動(dòng)形象且充滿情感的語(yǔ)言，刺激學(xué)員的感官，使他們?cè)谀X海中出現(xiàn)與教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)相適應(yīng)的思維圖景；運(yùn)用音樂(lè)作為解說(shuō)的背景，渲染氣氛，將學(xué)員帶入特定的意境之中；運(yùn)用各種實(shí)物點(diǎn)綴教學(xué)現(xiàn)場(chǎng)，強(qiáng)化教育主題，達(dá)到畫龍點(diǎn)睛之功效。在井岡山龍江書院，教員將寫著“入黨誓詞”的褪色織布懸掛在黑板上，旁邊再展開一面鮮艷的黨旗，現(xiàn)場(chǎng)的教學(xué)情境迅即被激活。

在切身體驗(yàn)中深化紅色基因的內(nèi)心體悟。情境體驗(yàn)式教育具有非傳遞性特質(zhì)，即教育主題和教育內(nèi)容無(wú)法被編碼化和符號(hào)化，也不便用言傳口授的方式傳遞給學(xué)員，只能依賴于學(xué)員的自我意會(huì)和內(nèi)心體悟。因此，這種教育形式的最終落點(diǎn)必然在于學(xué)員的內(nèi)心體驗(yàn)和自我認(rèn)知。學(xué)員在“體驗(yàn)”的過(guò)程中，不僅要把握現(xiàn)場(chǎng)情境的客觀性，更重要的是要將自己的情感或感受與現(xiàn)場(chǎng)情境融為一體，進(jìn)而跨越時(shí)空，睹物思人，觸景生情。因此，對(duì)于學(xué)員而言，這種“體驗(yàn)”絕不僅是純粹的認(rèn)知過(guò)程，同時(shí)也包括內(nèi)心的感受以及由感受所產(chǎn)生的對(duì)教育內(nèi)容的親近態(tài)度。正是因?yàn)榍榫丑w驗(yàn)式教育具有這種非傳遞特質(zhì)，它才更適宜于理想信念、精神價(jià)值、情感意志、道德品格等主題教育。在井岡山，學(xué)員們穿上紅軍服裝，背著斗笠、扛著木槍，重走當(dāng)年紅軍挑糧小道，雖然大汗淋漓、渾身濕透、精疲力乏、氣喘吁吁，有的甚至達(dá)到了生理極限，但是大家的腦海中回旋最多的是毛澤東、朱德等老一輩無(wú)產(chǎn)階級(jí)革命家率先垂范、同軍民一起挑糧的歷史場(chǎng)景，思想上觸動(dòng)最深的則是“理想信念高于天”的革命精神。實(shí)踐證明，紅色文化資源具有強(qiáng)大的感召力和感染力，在教育中的沖擊和震撼可以直擊學(xué)員的內(nèi)心和靈魂深處，特別有助于學(xué)員的自我反思、自我完善和自我發(fā)展。