淺談海西州民族博物館展陳設(shè)計(jì)內(nèi)容

【摘要】海西州民族博物館的歷史文化是構(gòu)成中華民族幾千年傳統(tǒng)文化的重要組成部分。本文主要當(dāng)前海西州民族博物館展陳方面的現(xiàn)狀、陳列展覽設(shè)計(jì)的思路及應(yīng)該注重的方面進(jìn)行了分析，為游客展現(xiàn)一個(gè)特色的民族博物館。筆者認(rèn)為，海西州民族博物館非常重視展陳的題材和內(nèi)容，對(duì)海西州民族博物館的講解也更貼切，讓優(yōu)秀文化通過(guò)博物館的展陳繼續(xù)傳承下去。

【關(guān)鍵詞】海西州民族；博物館；展陳

【中圖分類號(hào)】G265 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

海西州民族博物館對(duì)一個(gè)具有悠久歷史的民族來(lái)說(shuō)無(wú)疑是一種巨大的藝術(shù)設(shè)計(jì)文化資源。海西州民族博物館展陳設(shè)計(jì)應(yīng)該傳承本民族極富內(nèi)涵和表現(xiàn)力的民族文化元素，在整個(gè)設(shè)計(jì)和表現(xiàn)形式上突出民族風(fēng)格與地域特征，運(yùn)用當(dāng)?shù)靥厣奈奈锊仄泛洼o助材料，通過(guò)區(qū)域特色的藝術(shù)手段形象地展示海西州民族博物館的歷史，體現(xiàn)海西州民族博物館的科學(xué)水平。

一、海西州民族博物館展陳設(shè)計(jì)分為五個(gè)方面

（一）昆侖山下、悠遠(yuǎn)歷史

設(shè)計(jì)說(shuō)明有兩點(diǎn)：（1）“前言”和“歷史沿革”。這兩部分主要是讓觀眾對(duì)柴達(dá)木盆地地理位置、地形、歷史文化、民族等問(wèn)題有一個(gè)初步的了解，強(qiáng)調(diào)展覽的科普性。（2）概略介紹柴達(dá)木盆地?cái)?shù)萬(wàn)年文明進(jìn)程。概略地展示柴達(dá)木盆地海西州自舊石器時(shí)代末至當(dāng)代三萬(wàn)年的歷史進(jìn)程，揭示從遠(yuǎn)古洪荒到現(xiàn)代化建設(shè)發(fā)展的歷史過(guò)程。

（二）文明開(kāi)啟、先民家園：史前至漢魏

設(shè)計(jì)說(shuō)明有四點(diǎn)：（1）以昆侖山下柴達(dá)木盆地發(fā)現(xiàn)的舊石器、細(xì)石器、青銅時(shí)代各文化發(fā)展為線索展開(kāi)，強(qiáng)調(diào)“小柴旦人”是中國(guó)最早的居民之一，也是現(xiàn)今青海省行政區(qū)劃內(nèi)最早的居民。（2）柴達(dá)木盆地發(fā)現(xiàn)眾多細(xì)石器時(shí)代文化和齊家文化遺址，說(shuō)明是遠(yuǎn)古時(shí)代人類活動(dòng)頻繁的區(qū)域，為各民族開(kāi)拓柴達(dá)木創(chuàng)造了基礎(chǔ)條件。（3）“羌中道”是絲綢之路之前西域通往中原的著名古道，從西域經(jīng)柴達(dá)木盆地、青海湖草原至湟水流域的東西橫貫青海地區(qū)的道路。漢代因此地屬羌人游牧地，故名。羌中道在溝通中西交通中發(fā)揮重要作用。（4）諾木洪文化是青海特有的地域文化，是古羌人生息柴達(dá)木地區(qū)的明證，因發(fā)現(xiàn)于都蘭諾木洪而得名，在柴達(dá)木的開(kāi)發(fā)史上寫(xiě)下了濃重的一筆。

（三）中西交流、路通衢：魏晉至唐宋

設(shè)計(jì)說(shuō)明有兩點(diǎn)：（1）在魏晉南北朝時(shí)期中原動(dòng)蕩時(shí)期，青海地區(qū)是一番草肥畜壯、中外交流頻繁的景象，青海境內(nèi)絲綢之路網(wǎng)絡(luò)發(fā)達(dá)。（2）鑒于目前吐蕃、吐谷渾的爭(zhēng)端尚未澄清，遽然以吐谷渾或者吐蕃作為展覽的主題可能稍顯突兀?？梢詫⑼鹿葴喭鯂?guó)的發(fā)展歷史作為展覽的主要內(nèi)容之一應(yīng)是合適的。因此，本單元圍繞絲綢之路青海道的歷史、文物展開(kāi)，以都蘭墓群出土文物為重點(diǎn)進(jìn)行展覽。

（四）多元民族、多元文化：元明清時(shí)期

設(shè)計(jì)說(shuō)明有兩點(diǎn)：（1）宋元至明清時(shí)期，是昆侖山下多民族、多元文化的形成時(shí)期。多民族共同創(chuàng)造、構(gòu)成今柴達(dá)木盆地多元民族文化分布、多元民族文化呈異彩的格局。（2）元明清以來(lái)的柴達(dá)木盆地雖沒(méi)有南北朝至隋唐時(shí)期那樣活躍的歷史圖景，但多民族相繼選擇在適宜自己的田野上，共同演繹出民族團(tuán)結(jié)進(jìn)步的和睦篇章。

（五）起步開(kāi)發(fā)、邁向現(xiàn)代：民國(guó)時(shí)期

設(shè)計(jì)說(shuō)明有兩點(diǎn)：（1）近現(xiàn)代以來(lái)的柴達(dá)木盆地是青海、甘肅、新疆和西藏四省區(qū)交往的中心地帶，仍然具有其“承內(nèi)啟藏”“承內(nèi)啟疆”的中繼站和橋頭堡的重要地位。（2）近現(xiàn)代以來(lái)柴達(dá)木盆地進(jìn)入民族聯(lián)合自治時(shí)期，政治發(fā)聲皆以“青海蒙藏王公千百戶”方式進(jìn)行，在經(jīng)濟(jì)方面近代化緩慢起步；今天的海西州行政區(qū)劃，是在民國(guó)初年由以都蘭為中心逐步奠定的；那些在近現(xiàn)代柴達(dá)木開(kāi)發(fā)建設(shè)中先驅(qū)們所做的貢獻(xiàn)、為柴達(dá)木走向新生而奔走的民族代表人物值得紀(jì)念。

二、海西州博物館的陳列展覽布置

海西州民族博物館有以下兩個(gè)層次的要求：一是展品的展現(xiàn)。這是對(duì)博物館陳列設(shè)計(jì)的首要任務(wù)，結(jié)合展示主題，比如青海的青銅器時(shí)代，還有巖畫(huà)、棺板彩畫(huà)這些展品的選擇和布局。二是體現(xiàn)民族多元化。包括體現(xiàn)地方特色的設(shè)計(jì)的內(nèi)容，青海作為一個(gè)多元民族省份，其陳列展覽結(jié)合少數(shù)民族的特色進(jìn)行展陳。

海西州民族博物館展陳布置主要有：柴達(dá)木盆地立體沙盤(pán)的布置、文化創(chuàng)造的遺痕：巖畫(huà)布置、小柴旦人以及小柴達(dá)木湖石器地點(diǎn)地貌布置、齊家文化的石刀；陶片布置、諾木洪文化典型陶器或陶片布置、絲綢之路青海道的相關(guān)文物布置、元明清時(shí)期諾木洪出土的元代紙幣、蒙古族武將遺骸與隨身武器、元代蒙古族服裝、香日德佛寺佛教文化、傳統(tǒng)畜牧業(yè)等展覽的布置。

柴達(dá)木盆地立體沙盤(pán)：柴達(dá)木盆地的地形、地貌及海西州全國(guó)重點(diǎn)文物保護(hù)單位、青海省省級(jí)文物保護(hù)單位、縣級(jí)文物保護(hù)單位分布沙盤(pán)。即利用地貌分布沙盤(pán)，使用不同的光電系統(tǒng)表示文物點(diǎn)的分布，突出顯示各級(jí)文物保護(hù)單位和文化資源特色。

巖畫(huà)：柴達(dá)木盆地海西州是青海省巖畫(huà)分布較為集中的區(qū)域，也是連接北方草原系統(tǒng)巖畫(huà)與西藏巖畫(huà)的過(guò)渡地帶，在此區(qū)域內(nèi)發(fā)現(xiàn)了大量具有本地特色的巖畫(huà)25處。其中，德令哈市7處、天峻縣9處、格爾木市2 處、都蘭縣3處、烏蘭縣 4 處、大柴旦行委1處。在離格木市區(qū)西北約200千米的野牛溝巖畫(huà)，個(gè)體形象有250個(gè)之多，基本斷定是約公元前1000年的作品。天峻縣江河鎮(zhèn)江河右岸的盧森坡上的盧森巖畫(huà)，是青海省最著名的一處巖畫(huà)，也是中國(guó)北方地區(qū)巖畫(huà)中面積最大、圖案最多的單幅巖畫(huà)。都蘭縣香加鄉(xiāng)發(fā)現(xiàn)的巴哈毛力溝巖畫(huà)，個(gè)體形象有鹿、羊、馬、蛇、雞、太陽(yáng)及卍紋，雕鑿手法比較簡(jiǎn)練，巖畫(huà)內(nèi)容十分豐富。藝術(shù)地描繪了曾經(jīng)生活在昆侖山系中，原始先民們豐富多彩的社會(huì)生活和自然環(huán)境，表達(dá)了他們與自然和睦相處的愿望，有著很高的史學(xué)價(jià)值和藝術(shù)價(jià)值。

三、海西州博物館陳列展覽應(yīng)該注意的問(wèn)題

海西州民族在各個(gè)時(shí)期創(chuàng)造和留存下來(lái)的大量物件，往往沒(méi)有被好多人充分認(rèn)識(shí)到。有的人認(rèn)為民族物件是老舊的、不值錢的東西，征集到博物館后，被隨意堆放，沒(méi)有納入科學(xué)的保護(hù)范疇。

（一）重視海西州民族博物館展陳題材的選擇

海西州民族博物館的陳列展覽，首要是展覽題材的選擇。它關(guān)乎陳列展覽的定向，是陳列展覽成功與否的關(guān)鍵。要籌辦一個(gè)能體現(xiàn)本地民族特色，并在一定時(shí)期內(nèi)相對(duì)穩(wěn)定的基本陳列，需要充分考慮各種因素，然后做出最佳選擇。

（二）摒棄陳列展示內(nèi)容的單調(diào)

海西州民族文物內(nèi)容挖掘不足主要表現(xiàn)在展示的物品非常單調(diào)，如大多數(shù)民族博物館采用傳統(tǒng)的“文物+說(shuō)明牌+圖片”的固有模式，不能較全面和形象地闡釋海西州民族文物背后的內(nèi)涵和文化。海西州民族文物與其他歷史文物比較起來(lái)，其文化價(jià)值體現(xiàn)還在延續(xù)，是研究歷史文化的活化石，某種程度能彌補(bǔ)考古發(fā)掘和歷史文獻(xiàn)的不足。因此，對(duì)展示的海西州民族博物館文物展品的解讀不足，不僅不能傳承海西州民族優(yōu)秀文化的內(nèi)核，更容易造成誤解和誤傳，所以應(yīng)該配齊專業(yè)的講解隊(duì)伍。近年來(lái)，西北師范大學(xué)培養(yǎng)了大批的文物與博物館碩士研究生，應(yīng)該大量的引進(jìn)，充實(shí)到海西州民族博物館的研究和講解中。

四、結(jié)語(yǔ)

在昆侖山下這片熱土上，雖然曾經(jīng)創(chuàng)造了昆侖文化的小柴旦人、羌人、卡約人、吐谷渾人、吐蕃人在歷史長(zhǎng)河中漸行漸遠(yuǎn)，但近現(xiàn)代以來(lái)的漢族、蒙古族、藏族、回族、撒拉族以及哈薩克族，還有更多的新中國(guó)以來(lái)大批各族建設(shè)者們，埋頭苦干，艱苦創(chuàng)業(yè)，演繹出一幕又一幕精彩壯烈的歷史劇目。中華文明歷史進(jìn)程中所呈現(xiàn)的連續(xù)性、多樣性和世界性特征，在柴達(dá)木盆地的文明發(fā)展中得到了生動(dòng)體現(xiàn)。海西州民族博物館的展陳題材內(nèi)容豐富，在新的時(shí)代，緊抓機(jī)遇，利用數(shù)字展陳的方式辦好展覽，辦好海西州民族博物館的展陳工作，讓觀眾認(rèn)可和接受的方式才能將傳統(tǒng)的優(yōu)秀文化在潛移默化中傳遞和傳承下去。

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作者簡(jiǎn)介：公保吉（1980-），女，藏族，海西州民族博物館館文，博館員，研究方向：博物館學(xué)，2014年參與國(guó)家重點(diǎn)文物保護(hù)單位都蘭熱水墓群搶救性發(fā)掘工作。