視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念分析

董楷 徐昊

【摘要】隨著人們生活品質(zhì)的不斷提高，人們的精神追求與文化消費(fèi)層次了大幅度的提升。藝術(shù)設(shè)計(jì)作為人們精神追求與藝術(shù)享受的一種主要途徑，創(chuàng)新的設(shè)計(jì)理念與思維才可以通過(guò)視覺(jué)帶給人們不同的感知與理解。下文就視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)理念進(jìn)行分析。

【關(guān)鍵詞】視覺(jué)傳達(dá)；藝術(shù)設(shè)計(jì)；理念創(chuàng)新

【中圖分類(lèi)號(hào)】J524 【文獻(xiàn)標(biāo)識(shí)碼】A

引言

為了更好地實(shí)現(xiàn)民族自信與文化自信，需要深入挖掘我國(guó)中華文明的精神文化寶庫(kù)，通過(guò)創(chuàng)新設(shè)計(jì)的藝術(shù)作品傳達(dá)給人民群眾，促進(jìn)基層人民的精神建設(shè)和文化建設(shè)。

一、視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的特點(diǎn)

（一）包容性的藝術(shù)形態(tài)

藝術(shù)的主要表現(xiàn)力，就是可以通過(guò)不同的物質(zhì)組合表現(xiàn)出人的思想，并且在視覺(jué)傳輸?shù)倪^(guò)程中完成思想的交融。藝術(shù)具有很強(qiáng)的唯一性，同時(shí)也具備強(qiáng)大的包容性。如一幅山水畫(huà)由于畫(huà)家的思想創(chuàng)作，使得該幅山水畫(huà)具有唯一性，而山水畫(huà)中的花草樹(shù)木、山峰河谷都包含于其中，使得該件藝術(shù)作品具有很強(qiáng)大的包容性。

在進(jìn)行視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的時(shí)候，既要體現(xiàn)出藝術(shù)作品的唯一性，同時(shí)也要表現(xiàn)出作品的包容性。在體現(xiàn)作品的唯一性時(shí)，需要藝術(shù)家進(jìn)行創(chuàng)新思考，創(chuàng)作出優(yōu)秀的藝術(shù)作品。而在突出作品包容性的時(shí)候，藝術(shù)家需要理解時(shí)代背景下的政治、經(jīng)濟(jì)、文化、生態(tài)、矛盾等，將外界的因子更多的融入自己的藝術(shù)作品中。

例如西班牙著名畫(huà)家畢加索的畫(huà)作《格爾卡尼》，該作品的創(chuàng)作背景是二戰(zhàn)中法西斯對(duì)西班牙一個(gè)小鎮(zhèn)的轟炸，畢加索通過(guò)立體油畫(huà)的方式，表現(xiàn)出了小鎮(zhèn)人民受到轟炸后的種種慘狀，該幅作品被世界人民認(rèn)為是一幅最具代表性的反戰(zhàn)藝術(shù)作品。畢加索的《格爾卡尼》畫(huà)作由于獨(dú)特的藝術(shù)創(chuàng)新理念，體現(xiàn)出了作品的唯一性，而作品蘊(yùn)含的內(nèi)容突出了二戰(zhàn)法西斯的瘋狂和人民的痛苦，體現(xiàn)了藝術(shù)作品的包容性。

（二）多元化的表現(xiàn)方式

隨著時(shí)代的發(fā)展，藝術(shù)設(shè)計(jì)的理念與設(shè)計(jì)的方式出現(xiàn)了很大的改變，呈現(xiàn)出多元化發(fā)展的趨勢(shì)。從二維設(shè)計(jì)到三維創(chuàng)作，藝術(shù)設(shè)計(jì)很好地融入人民的實(shí)際生活中。

在網(wǎng)絡(luò)媒體的快速發(fā)展下，人們對(duì)藝術(shù)作品追求的欲望不斷增加，人們的審美觀念與鑒賞角度都出現(xiàn)了很大的改變。在這樣的藝術(shù)創(chuàng)作環(huán)境下，藝術(shù)家逐漸由二維設(shè)計(jì)轉(zhuǎn)型到了三維創(chuàng)作。

視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)的思想也進(jìn)行著大的變動(dòng)，人們的審美維度也變得更加復(fù)雜。人們的視覺(jué)欣賞直接決定了對(duì)藝術(shù)品的認(rèn)知程度。為了讓人民更好地欣賞藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，設(shè)計(jì)家常常會(huì)采取創(chuàng)新的設(shè)計(jì)方向來(lái)吸引消費(fèi)者的視覺(jué)。例如，我國(guó)2019年大火的一部電影《流浪地球》，其中很多的動(dòng)畫(huà)特效都是基于藝術(shù)設(shè)計(jì)的原則，進(jìn)行多維度的創(chuàng)作，從而給觀眾帶來(lái)震撼的藝術(shù)視覺(jué)體驗(yàn)。

二、視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的優(yōu)勢(shì)

視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)更多的被應(yīng)用于商業(yè)開(kāi)發(fā)中，如服裝發(fā)布會(huì)、商場(chǎng)、集團(tuán)、企業(yè)、學(xué)校、政府等，通過(guò)針對(duì)性的藝術(shù)設(shè)計(jì)可以快速打開(kāi)市場(chǎng)，提高企業(yè)的市場(chǎng)知名度和認(rèn)可度，為企業(yè)創(chuàng)造更多的經(jīng)濟(jì)價(jià)值。

視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)具有很強(qiáng)的思想超前性，通過(guò)與產(chǎn)品的結(jié)合，使得藝術(shù)設(shè)計(jì)更加具有實(shí)用性。在產(chǎn)品宣傳過(guò)程中，視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)方案發(fā)揮出了非常重要的價(jià)值。

三、視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的價(jià)值

（一）市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)價(jià)值

視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)推動(dòng)我國(guó)文化建設(shè)與經(jīng)濟(jì)發(fā)展具有重要的幫助，進(jìn)入二十一世紀(jì)以來(lái)，我國(guó)的視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)出現(xiàn)了多種形態(tài)的創(chuàng)新，并且在商業(yè)活動(dòng)與文化傳播過(guò)程中發(fā)揮出了非常突出的優(yōu)勢(shì)，可以說(shuō)，視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)在實(shí)際社會(huì)發(fā)展演變中形成了一種復(fù)合型的產(chǎn)物。

隨著社會(huì)的快速發(fā)展，僅靠單一的視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)，已經(jīng)不能滿足人民的精神追求，為了創(chuàng)作出更具有創(chuàng)新價(jià)值與社會(huì)影響力的視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)作品，就需要綜合多維度的藝術(shù)表現(xiàn)形式，如音樂(lè)、影視、美術(shù)、舞蹈、科技等，通過(guò)多維度的交互融合，才可以碰撞出更具有創(chuàng)意的思想和靈感。通過(guò)對(duì)成功視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)作品的分析可知，經(jīng)典優(yōu)秀的藝術(shù)作品都是匯聚了多領(lǐng)域的藝術(shù)精華，從而充分綻放出視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)作品的感染力。

視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)可以使科學(xué)知識(shí)更好地傳達(dá)到市場(chǎng)中，讓先進(jìn)的科學(xué)成果起到造福人類(lèi)的作用。在視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)作品傳播科學(xué)成果的時(shí)候，不僅推動(dòng)了社會(huì)文明的進(jìn)步，更重要的是促進(jìn)了藝術(shù)設(shè)計(jì)的現(xiàn)代化發(fā)展。藝術(shù)作品設(shè)計(jì)本身具有強(qiáng)烈的影響力，當(dāng)視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)作品被投入市場(chǎng)之后，可有效激發(fā)出市場(chǎng)的活力，促進(jìn)市場(chǎng)經(jīng)濟(jì)的發(fā)展。

隨著經(jīng)濟(jì)全球化的不斷推進(jìn)，視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)作品更加可以體現(xiàn)出一個(gè)國(guó)家的國(guó)際影響力和經(jīng)濟(jì)實(shí)力。在很長(zhǎng)的一段時(shí)間，國(guó)際文化藝術(shù)的潮流都是跟隨西方國(guó)家的藝術(shù)發(fā)展，而該時(shí)期西方國(guó)家的經(jīng)濟(jì)實(shí)力也是較強(qiáng)的。隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)發(fā)展的高速增長(zhǎng)，2018年我國(guó)已經(jīng)成為了世界第二大經(jīng)濟(jì)體，并且我國(guó)的文化藝術(shù)逐漸走向世界，如我國(guó)的孔子學(xué)院就是傳達(dá)我國(guó)經(jīng)典儒家的思想，現(xiàn)在在全世界很多國(guó)家都建造有孔子學(xué)院，充分說(shuō)明了我國(guó)文化的自信與民族的自信，而這些都離不開(kāi)我國(guó)經(jīng)濟(jì)實(shí)力的提高。

（二）文化產(chǎn)業(yè)的應(yīng)用性

在多元化發(fā)展的社會(huì)環(huán)境下，由于人們的思想更加開(kāi)發(fā)發(fā)散，因此人們接收創(chuàng)造新事物的頻率更高。視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)作為藝術(shù)創(chuàng)作的一種主要傳播方式，在創(chuàng)新性的設(shè)計(jì)作品傳達(dá)下，就會(huì)引導(dǎo)人民的精神生活發(fā)生變化。

在多元化發(fā)展下，促進(jìn)了我國(guó)傳統(tǒng)文化的傳承創(chuàng)新，同時(shí)在一些不良信息的影響下，滋生了一些不良的新生事物，這些新生事物猶如社會(huì)的毒瘤，毒害著人民的思想，腐蝕著人們的生活。為此，視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)就必須發(fā)揮出精神文化的引導(dǎo)作用，以我國(guó)經(jīng)典國(guó)學(xué)藝術(shù)為創(chuàng)作基石，更好地發(fā)揮出藝術(shù)創(chuàng)新設(shè)計(jì)的社會(huì)影響力。

從時(shí)代發(fā)展的歷史資料分析可知，文化產(chǎn)業(yè)鏈的強(qiáng)盛對(duì)國(guó)家經(jīng)濟(jì)的發(fā)展具有非常重要的作用，在視覺(jué)傳達(dá)的有利支持下，文化藝術(shù)可以被更多的人民所接受，通過(guò)包容更多的文化藝術(shù)思想，形成藝術(shù)作品的復(fù)合體，可以有力地推動(dòng)人民精神世界、經(jīng)濟(jì)文化、思想追求的提高。

隨著我國(guó)經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展，視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)在推動(dòng)社會(huì)經(jīng)濟(jì)發(fā)展領(lǐng)域仍舊具有著不可撼動(dòng)的地位。在中小企業(yè)發(fā)展的過(guò)程中，為了更好地打開(kāi)市場(chǎng)，提高市場(chǎng)的知名度，就需要充分發(fā)揮出視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的優(yōu)勢(shì)，通過(guò)把握客戶的心理需求與市場(chǎng)的供需變化，設(shè)計(jì)創(chuàng)作出最具新意的企業(yè)形象，可以在極短的時(shí)間內(nèi)讓客戶記住該企業(yè)，提高該企業(yè)的市場(chǎng)知名度，對(duì)推動(dòng)企業(yè)業(yè)務(wù)的拓展具有非常重要的作用。

四、視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)發(fā)展

（一）創(chuàng)意型產(chǎn)業(yè)鏈

視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)的創(chuàng)新設(shè)計(jì)是推動(dòng)國(guó)家文化產(chǎn)業(yè)發(fā)展的首要?jiǎng)恿υ矗瑫r(shí)也可以很好地促進(jìn)文化的交流，并且解決市場(chǎng)發(fā)展中出現(xiàn)的一些問(wèn)題。創(chuàng)意型產(chǎn)業(yè)主要是依靠原創(chuàng)者源源不斷的創(chuàng)作，在高新技術(shù)的結(jié)合下，對(duì)創(chuàng)意產(chǎn)品進(jìn)行深入的挖掘延伸，更好地發(fā)揮出創(chuàng)意產(chǎn)品的社會(huì)影響力，并依據(jù)附屬產(chǎn)品的開(kāi)發(fā)，形成完善合理的創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)鏈。如日本的動(dòng)漫創(chuàng)作就形成了生態(tài)化的動(dòng)漫產(chǎn)業(yè)鏈。

隨著知識(shí)付費(fèi)時(shí)代的開(kāi)啟，每一個(gè)人的創(chuàng)意思想與藝術(shù)創(chuàng)作都可以獲取相應(yīng)的社會(huì)價(jià)值，在新時(shí)代下，創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)具有更多的定義，創(chuàng)意文化與經(jīng)濟(jì)發(fā)展、文化傳播、科技創(chuàng)新等進(jìn)行很好的融合，可以讓創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)鏈延伸到更多的領(lǐng)域，很好地提升創(chuàng)意文化的藝術(shù)影響力和社會(huì)效益，同時(shí)對(duì)推動(dòng)國(guó)家經(jīng)濟(jì)建設(shè)起到非常重要的推動(dòng)作用。

例如，近年來(lái)我國(guó)博物館推出的文化創(chuàng)意產(chǎn)業(yè)，就是讓人民觀賞歷史博物館之后，接收視覺(jué)傳達(dá)的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品，每一件文創(chuàng)產(chǎn)品的靈感與造型都來(lái)自古老的歷史文物，通過(guò)博物館的文化創(chuàng)意產(chǎn)品推動(dòng)，不僅可以促使更多的人走進(jìn)歷史博物館，并且可以很好地推動(dòng)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展。

單霽翔院長(zhǎng)在開(kāi)發(fā)故宮博物院的時(shí)候，就在網(wǎng)絡(luò)中推出了故宮彩妝系列，以故宮博物院的各類(lèi)色彩為創(chuàng)作素材，進(jìn)行女士彩妝的藝術(shù)設(shè)計(jì)，在故宮彩妝上線之后，立刻受到了人們的喜愛(ài)，銷(xiāo)售量連續(xù)上漲，充分說(shuō)明了視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)，在進(jìn)行創(chuàng)新理念的設(shè)計(jì)創(chuàng)作下，可以更好地推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)鏈的生態(tài)循環(huán)。

在文化自信發(fā)展戰(zhàn)略下，我國(guó)的設(shè)計(jì)師依據(jù)南京大報(bào)恩寺琉璃塔的藝術(shù)造型與歷史文化，設(shè)計(jì)了一套文化創(chuàng)意產(chǎn)品，精美的茶具“回聲”，該套文化創(chuàng)意產(chǎn)品最終獲得了德國(guó)著名設(shè)計(jì)獎(jiǎng)，紅點(diǎn)獎(jiǎng)的青睞，充分證實(shí)了我國(guó)傳統(tǒng)文化的歷史底蘊(yùn)和文化自信。而南京市政府也開(kāi)展了相關(guān)的藝術(shù)設(shè)計(jì)交流活動(dòng)南京周，很好地推動(dòng)了我國(guó)文化走出去，實(shí)現(xiàn)了民族自信和文化自信。

（二）視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的核心即創(chuàng)新

視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)作品具有高度的首創(chuàng)性和知識(shí)創(chuàng)新性，在創(chuàng)意文化產(chǎn)業(yè)鏈發(fā)展的過(guò)程中主要以創(chuàng)意作品為核心進(jìn)行下的延伸拓展力，從而形成生態(tài)性的文化產(chǎn)業(yè)鏈。創(chuàng)意作品充分體現(xiàn)出了作者的思想智慧與創(chuàng)造能力，在知識(shí)產(chǎn)權(quán)保護(hù)的發(fā)展下，創(chuàng)意作品具有非常高的社會(huì)價(jià)值與經(jīng)濟(jì)效益，一般情況下藝術(shù)創(chuàng)作設(shè)計(jì)的作品不僅包含了高超的科學(xué)技術(shù)元素，而且具有很高的藝術(shù)研究?jī)r(jià)值。在創(chuàng)意產(chǎn)品的帶動(dòng)下，可以產(chǎn)生非常強(qiáng)大的經(jīng)濟(jì)效益。為了更好地保護(hù)原創(chuàng)，激發(fā)工作人員的創(chuàng)新潛能，我國(guó)在一些核心的文化產(chǎn)業(yè)區(qū)建造了文化創(chuàng)意工作區(qū)，為藝術(shù)者與學(xué)者提供更好的創(chuàng)作環(huán)境。

（三）藝術(shù)創(chuàng)新的價(jià)值

藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新可以根據(jù)不同的領(lǐng)域進(jìn)行分類(lèi)，如傳統(tǒng)文化創(chuàng)新、科技創(chuàng)新、應(yīng)用技術(shù)創(chuàng)新等。其中，傳統(tǒng)文化創(chuàng)新是視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)中應(yīng)用最廣的一類(lèi)，通過(guò)傳統(tǒng)文化創(chuàng)新可以更好地提高產(chǎn)品的文化價(jià)值，讓消費(fèi)者認(rèn)同產(chǎn)品的品質(zhì)時(shí)，更認(rèn)同產(chǎn)品的文化價(jià)值。

在傳統(tǒng)文化創(chuàng)新發(fā)展的過(guò)程中，已經(jīng)不再局限于平面設(shè)計(jì)，在綜合了多學(xué)科、多領(lǐng)域的文化之后，傳統(tǒng)文化創(chuàng)新產(chǎn)品更加具有現(xiàn)代氣息和藝術(shù)價(jià)值。通過(guò)對(duì)產(chǎn)品進(jìn)行文化包裝，可使產(chǎn)品的市場(chǎng)價(jià)值提升到更高的水平，不僅有效地提高企業(yè)的品牌價(jià)值，而且更好地積淀了企業(yè)的核心文化。

（四）視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)新型人才的培養(yǎng)

隨著我國(guó)國(guó)際影響力的不斷提高，為了更好地增強(qiáng)我國(guó)的文化軟實(shí)力，提升我國(guó)的綜合實(shí)力，需要更多的仁人志士投入文化創(chuàng)造事業(yè)中。目前，我國(guó)正處于經(jīng)濟(jì)轉(zhuǎn)型、文化提升、產(chǎn)業(yè)重組、改革開(kāi)發(fā)的重要階段，社會(huì)發(fā)展對(duì)人才的需求非常緊迫，為了保障我國(guó)的文化事業(yè)可以得到傳承與創(chuàng)新，實(shí)現(xiàn)文化強(qiáng)國(guó)的戰(zhàn)略發(fā)展目標(biāo)，在藝術(shù)教育的時(shí)候，需要解開(kāi)束縛學(xué)生的枷鎖，開(kāi)放學(xué)生的藝術(shù)思想，培養(yǎng)學(xué)生的藝術(shù)創(chuàng)作能力。

在視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)人才的培養(yǎng)過(guò)程中要適當(dāng)去除一些繁文縟節(jié)，直擊病灶，找出困擾學(xué)生創(chuàng)作思維的主要因素，為學(xué)生們構(gòu)建良好的藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作環(huán)境，逐漸解決困擾學(xué)生藝術(shù)創(chuàng)作的問(wèn)題。在文化藝術(shù)教學(xué)的時(shí)候，需要明確教學(xué)的目標(biāo)，以培養(yǎng)應(yīng)用型藝術(shù)人才為教育宗旨。確保學(xué)生畢業(yè)之后可以投身于藝術(shù)設(shè)計(jì)創(chuàng)作中，創(chuàng)作出更加優(yōu)秀的藝術(shù)作品，推動(dòng)我國(guó)文化產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，促進(jìn)我國(guó)文化軟實(shí)力的提升。

在對(duì)視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)學(xué)生培訓(xùn)的時(shí)候，可以發(fā)現(xiàn)一些創(chuàng)意工作園區(qū)與社會(huì)發(fā)展的需求出現(xiàn)了脫軌，即學(xué)生們創(chuàng)作的作品凌駕于社會(huì)之上，并沒(méi)有產(chǎn)生實(shí)際的社會(huì)價(jià)值，沒(méi)有推動(dòng)藝術(shù)的發(fā)展，也沒(méi)有推動(dòng)文化產(chǎn)業(yè)經(jīng)濟(jì)的提升。這樣的藝術(shù)培訓(xùn)方式是不可取的，需要保障藝術(shù)培訓(xùn)與職業(yè)實(shí)踐進(jìn)行有效對(duì)接。在培養(yǎng)學(xué)生藝術(shù)思想的時(shí)候，還需要培養(yǎng)學(xué)生的文化創(chuàng)意管理能力，使學(xué)生的藝術(shù)設(shè)計(jì)作品可以在市場(chǎng)中發(fā)揮出最大的效益，通過(guò)培養(yǎng)文化與發(fā)展的復(fù)合型人才，才可以更好地推動(dòng)我國(guó)文化設(shè)計(jì)的可持續(xù)發(fā)展。

五、視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)對(duì)我國(guó)社會(huì)發(fā)展的意義

視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)不僅繼承了過(guò)去的設(shè)計(jì)理念，而且融合了更多的現(xiàn)代科技，通過(guò)視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)可以讓人民更加直觀地了解、認(rèn)知產(chǎn)品的文化內(nèi)涵。如我國(guó)樣式雷建筑燙樣就是傳統(tǒng)視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的真實(shí)體現(xiàn)，通過(guò)直觀的建筑模型可以讓人們更加直觀地欣賞到建筑物的造型和藝術(shù)美感。

隨著時(shí)代科技的不斷發(fā)展，在一些事物處于設(shè)想階段，人民就期望可以看到相關(guān)的藝術(shù)設(shè)計(jì)造型，滿足人民的好奇心和求知欲望。而正是不斷的求知，人們將藝術(shù)設(shè)計(jì)想象變成了現(xiàn)實(shí)。如汽車(chē)領(lǐng)域的概念車(chē)，就是因?yàn)榧夹g(shù)的限制人們?cè)O(shè)計(jì)出一種理論下可以制造成功的汽車(chē)，在概念車(chē)的炫酷吸引下，更多的科研人員投身其中，將理論設(shè)計(jì)變成了現(xiàn)實(shí)。

六、結(jié)束語(yǔ)

綜上所述，在時(shí)代發(fā)展的環(huán)境下，正是人們這樣不斷的突破與求知，推動(dòng)著視覺(jué)傳達(dá)藝術(shù)設(shè)計(jì)的創(chuàng)新，從而不斷地推動(dòng)社會(huì)的進(jìn)步與科技的創(chuàng)新。

參考文獻(xiàn)：

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作者簡(jiǎn)介：董楷（1994-），男，山東青島，研究生，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)；徐昊（1976-），山東青島，博士，副教授，研究方向：視覺(jué)傳達(dá)設(shè)計(jì)。