靜寧阿陽民歌的音樂特征

容霞 郗文源

【摘要】靜寧阿陽民歌是甘肅省平?jīng)鍪徐o寧縣一帶的民間音樂，因靜寧古稱阿陽，故民歌稱為阿陽民歌?，F(xiàn)代社會發(fā)展使得阿陽民歌的發(fā)展面臨后繼無人的局面，為保護(hù)和傳承阿陽民歌，也為了讓阿陽民歌被世人了解，研究阿陽民歌的音樂特征就顯得尤為關(guān)鍵。

【關(guān)鍵詞】阿陽民歌；音樂特征；徵調(diào)式

【中圖分類號】J607 【文獻(xiàn)標(biāo)識碼】A

靜寧縣位于隴東地區(qū)，地處甘肅、寧夏接壤地帶，在漢回聚居之地。靜寧縣歷史悠久，文化底蘊(yùn)深厚，被譽(yù)為“人類開元第一城”，是傳說中“始畫八卦”的人文師祖伏羲氏誕生地，也是華夏文明的發(fā)祥地之一。靜寧秦漢時期稱阿陽縣、成紀(jì)縣，阿陽民歌也就是靜寧民歌。靜寧阿陽民歌的傳唱已有300多年歷史，“靜寧民性剛直，好施尚義，業(yè)農(nóng)頗勤……亦好音樂歌謠?！卑㈥柮窀璎F(xiàn)已被甘肅省政府列為省級非物質(zhì)文化遺產(chǎn)保護(hù)項目，為了將阿陽民歌更好地保護(hù)及傳承，課題組成員親入田間地頭，采集整理了40余首最具代表性的阿陽民歌。阿陽民歌具有熱情歡快、節(jié)奏鮮明的音樂特征，是靜寧人民勞動生活中必不可少的娛樂活動。

一、靜寧阿陽民歌的分類

靜寧阿陽民歌曲目眾多，在靜寧地區(qū)傳唱度高。此次采風(fēng)收錄的民歌以小調(diào)、花兒為主，其中小調(diào)的數(shù)量最多，質(zhì)量也最好，甚至很多稚童都會演唱《十對花》《十杯酒》等阿陽小調(diào)。

二、靜寧阿陽民歌的音樂特征

（一）節(jié)奏節(jié)拍

靜寧阿陽民歌的節(jié)奏型緊湊、規(guī)整，較少出現(xiàn)切分、三連音等復(fù)雜節(jié)奏型。

阿陽小調(diào)多以拍2/4為主，如《當(dāng)兵曲》《進(jìn)門曲》《孟姜女哭長城》《十送親人》《珍珠倒卷簾》等眾多小調(diào)，都以2/4拍為拍號。在采集的近40首阿陽小調(diào)中，僅有《正月里臥冰》《織手巾（舊版）》兩首小調(diào)為4/4拍。其中，《把門開》（譜例1）則使用了2/4拍和3/4拍的交替拍子。

而靜寧地區(qū)的花兒則更多地使用較為自由多變、速度較慢的4/4拍為拍號。其中，《白牡丹栽在樹底下》《飯罷了》《日頭上來慢悠悠》等花兒使用的拍號都是4/4拍。

（二）調(diào)式及旋律特征

阿陽民歌的調(diào)式特征有以下兩點：一、調(diào)式主音主要集中在“徵”音；二、以“徵”音為主構(gòu)成的各類音列和調(diào)式。這也是秦隴地區(qū)傳統(tǒng)音樂的共性。

在本次采風(fēng)采集到的35首阿陽小調(diào)中，調(diào)式為徵調(diào)式的小調(diào)多達(dá)31首。在靜寧地區(qū)采集到的5首花兒中，徵調(diào)式也占到了4首。徵系統(tǒng)是以徵音為主音形成的音列。經(jīng)分析研究，這31首徵系統(tǒng)的阿陽小調(diào)中，徵系統(tǒng)雅樂調(diào)式有1首，徵系統(tǒng)清樂調(diào)式有4首，徵系統(tǒng)六聲加清角調(diào)式有5首，徵系統(tǒng)五聲調(diào)式有9首，徵系統(tǒng)燕樂調(diào)式有12首；4首徵調(diào)式靜寧地區(qū)花兒都是徵系統(tǒng)五聲調(diào)式。以上數(shù)據(jù)均反映出徵系統(tǒng)五聲調(diào)式和徵系統(tǒng)燕樂調(diào)式最能代表靜寧阿陽民歌的調(diào)式特點。

在徵系統(tǒng)五聲調(diào)式中，一般以音階級進(jìn)為主。例如《把門開》（譜例1）這首小調(diào)，樂曲的旋律進(jìn)行基本都是五聲音階級進(jìn)，只有在第7小節(jié)、第9小節(jié)這種樂句、樂節(jié)的轉(zhuǎn)換處才出現(xiàn)了五度和四度的小跳。在《割韭菜》（譜例2）、《正月里凍冰》（譜例3）這些小調(diào)中，樂曲的旋律進(jìn)行也完全是五聲音階級進(jìn)。這種級進(jìn)進(jìn)行的特點使得小調(diào)旋律音域較窄，演唱流暢，朗朗上口，易學(xué)易唱，在群眾中傳唱度極高。

在徵系統(tǒng)燕樂調(diào)式中，清角和閏的加入使得旋律極具特色。例如，在靜寧地區(qū)幾乎人人都會演唱的小調(diào)《十對花》（譜例4）中，第7小節(jié)和第11小節(jié)處，在一個樂匯中同時加入了清角和閏，尤其是閏音作為偏音，以經(jīng)過音的形式出現(xiàn)在弱拍弱位，這種一連串級進(jìn)下行的旋律線，幾乎完整地呈現(xiàn)了徵系統(tǒng)燕樂調(diào)式的下行音階，結(jié)尾在主音徵音結(jié)束，既強(qiáng)調(diào)了徵調(diào)式的主音音高，又強(qiáng)調(diào)了燕樂調(diào)式中加入的偏音形成的極具地域特色的色彩音。在《勸人心》（譜例5）等其他徵系統(tǒng)燕樂調(diào)式的小調(diào)中，偏音閏也是以這種經(jīng)過音的形式級進(jìn)下行到徵音結(jié)束。

（三）曲式結(jié)構(gòu)

經(jīng)過對采風(fēng)民歌的音樂本體分析，阿陽民歌的演唱多以分節(jié)歌的形式進(jìn)行演唱，故部分歌曲雖演唱篇幅較長，但其核心曲式結(jié)構(gòu)都較短，多為單二部曲式或單三部曲式，少數(shù)規(guī)模相對較大的曲式結(jié)構(gòu)為并列多段式，也有極少部分歌曲僅為單一部曲式。

在單二部曲式的民歌中，較多的歌曲為并列單二部曲式，如《把門開》（譜例1）就是典型的并列單二部曲式，呈示段為1-6小節(jié)，對比段為7-12小節(jié)，其中9、10小節(jié)反復(fù)一遍。兩個樂段均為非方整性樂段，不論是在結(jié)構(gòu)還是在旋律線上都形成了較為明顯的對比。

除了并列單二部曲式，也有一部分歌曲為再現(xiàn)單二部曲式，如《正月里臥冰》（譜例6）。該曲正好對應(yīng)了曲式的“起承轉(zhuǎn)合”原則，第一個樂段是1-4小節(jié)，其中1、2小節(jié)為“起”，3、4小節(jié)為“承”，呈方整性樂段；第二個樂段是5-7小節(jié)，其中第5小節(jié)為“轉(zhuǎn)”，6、7小節(jié)為“合”，呈非方整性樂段，并且“合”完全再現(xiàn)了第一樂段的“承”部分。所以，這是一個再現(xiàn)的單二部曲式。

阿陽民歌中的單三部曲式基本都是并列單三部曲式，沒有再現(xiàn)單三部曲式。但這種并列單三部曲式并不是傳統(tǒng)意義上的“毫無再現(xiàn)”，而是以“合尾”的形式在歌曲結(jié)束處對第二段的結(jié)尾進(jìn)行呼應(yīng)。如《十繡毛主席》（譜例7）的最后兩小節(jié)完全重復(fù)了第7、8小節(jié)。雖然這里看似“再現(xiàn)”了之前的部分旋律，但再現(xiàn)的內(nèi)容均為第二樂段而非第一樂段，所以這里更像是第二樂段的變化重復(fù)，故不構(gòu)成再現(xiàn)的單三部曲式。除此之外，《道謝曲》《割韭菜》《剪窗花》《李三娘研磨》《勸人心》《十對花》（譜例4）、《四季花》等十余首阿陽小調(diào)都采用了第二樂段與第三樂段這種合尾的單三部曲式。

三、阿陽民歌與其他地區(qū)民族音樂的融合

（一）與河州型花兒的融合

“河州型花兒以大多以‘徵音為結(jié)束，屬于五聲音階徵調(diào)式……”采風(fēng)所記譜的5首花兒四首為徵系統(tǒng)五聲調(diào)式，但在調(diào)式及演唱風(fēng)格上更具阿陽民歌色彩。例如《日頭上來慢悠悠》（譜例8）。

（二）與河北民歌的融合

河北民歌《小放?！穫魅腱o寧后，在傳播演唱過程中與靜寧阿陽民歌相結(jié)合，形成了這首《雙放?！罚ㄗV例9），該曲第三行的旋律發(fā)生了較大改變，且使用靜寧方言演唱。

四、記譜爭議

在《大繡荷包》《進(jìn)廟曲》等徵系統(tǒng)歌曲中，課題組成員記出了兩種不同的調(diào)式，包括筆者在內(nèi)的部分成員在聽記樂譜后的第一反應(yīng)都是商調(diào)式。但在對比研究呂恒全老師的采風(fēng)記譜，并請教聽取了河西學(xué)院王文仁老師、西北師范大學(xué)祁明芳老師的建議后，課題組一致認(rèn)為應(yīng)記為徵調(diào)式。因為在初期記譜中，課題組成員認(rèn)為商調(diào)式更符合習(xí)慣上產(chǎn)生的“耳順”感受，而忽略了民間二胡藝人在伴奏中使用的調(diào)式。

筆者認(rèn)為，對靜寧阿陽民歌的研究目的是保護(hù)傳承民間音樂，而非以學(xué)院派的標(biāo)準(zhǔn)去“規(guī)范”民間音樂。故筆者尊重當(dāng)?shù)囟樽嗾呤褂玫摹搬缯{(diào)式”記譜而非“商調(diào)式”。且不論是五線譜記譜法還是其衍生物簡譜記譜法，都是以記錄西方音樂為目的而發(fā)明的記譜法，這種西方記譜法本來就不能完美地記錄中國民間音樂。除了方言歌詞帶來的發(fā)音因素外，記譜法的缺陷嚴(yán)重地限制了中國民族音樂的傳承。這也是采風(fēng)記譜的民間音樂由他人翻唱就會失去民歌獨有的韻味的原因。故民族音樂的發(fā)展離不開口傳心授，現(xiàn)代科技也為保護(hù)民族音樂帶來了更為便捷的途徑。

五、結(jié)語

靜寧阿陽民歌流傳久遠(yuǎn)，其音樂特征鮮明，具有濃烈的秦隴音樂特色。但目前對阿陽民歌的研究甚少，僅存的介紹也是從文化背景、歌詞特點等角度進(jìn)行分析研究。本文立足音樂特征，對所采集的民歌進(jìn)行了詳盡的音樂本體分析，涵蓋節(jié)奏節(jié)拍、調(diào)式調(diào)性特點，并縱向研究了其他地區(qū)民族音樂與阿陽民歌所結(jié)合衍生出的歌曲特點。阿陽民歌表現(xiàn)的是當(dāng)?shù)厝嗣裨诓煌瑲v史時期社會生活的各個側(cè)面，表現(xiàn)的是當(dāng)時人民群眾的語言特點與審美情趣。這些反映不同時期、不同生活側(cè)面的民歌又以各種形態(tài)上的異同表現(xiàn)出了靜寧人民群眾在同一地緣文化中受到不同音樂文化的影響和滲透，通過對靜寧阿陽民歌的音樂特征的分析，可以看到歷史上同一地緣各種民俗文化的積淀和交融。

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作者簡介：容霞（1967-），女，漢族，陜西寶雞人，平?jīng)雎殬I(yè)技術(shù)學(xué)院副教授；郗文源（1991-），女，漢族，甘肅平?jīng)鋈?，音樂學(xué)碩士研究生，青海師范大學(xué)教師，研究方向：作曲與指揮。

基金項目：本文系甘肅省高等學(xué)校科研項目（項目編號：2017A_296）階段性成果。