論工藝美術(shù)的形成與國內(nèi)外發(fā)展?fàn)顟B(tài)

趙蕾

摘要：精美的設(shè)計(jì)，在所有類型的藝術(shù)領(lǐng)域都占著首屈一指的地位，工藝美術(shù)設(shè)計(jì)，作為日常生活中隨處可見的藝術(shù)品類，反映著當(dāng)時(shí)時(shí)代、社會(huì)的物質(zhì)文化的生產(chǎn)水平以及作品相應(yīng)的背景下人們的審美觀，這都是一脈相承的。

關(guān)鍵詞：工藝美術(shù);設(shè)計(jì);視覺表達(dá)

早期的藝術(shù)品紋飾，是早期人類從自然的欣賞中提煉抽取出來的，從新石器時(shí)代就已開始，造型寫實(shí)，創(chuàng)作手法偏圖案化，，實(shí)用性和藝術(shù)性極強(qiáng)，逐漸形成了審美方向，并隨著時(shí)間以及文化沉淀之下的打磨，慢慢的形成了一種審美理念，并且推崇備至。在這種理念的支撐下，默默無聞的工匠們采用自然的素材與傳統(tǒng)的工藝制作了一件又一件的藝術(shù)作品，這也就是我們概念中的工藝美術(shù)作品。這些作品在具備實(shí)用功能的同時(shí)，還透露著當(dāng)時(shí)的時(shí)代背景和社會(huì)意識(shí)，充斥著濃烈的實(shí)時(shí)文化氣息，因其歷史時(shí)期、地理環(huán)境、經(jīng)濟(jì)文化水平、民族習(xí)俗和審美觀點(diǎn)的不同而表現(xiàn)出不同的風(fēng)格特色，體現(xiàn)著當(dāng)時(shí)人們的生產(chǎn)活動(dòng)狀況和精神世界內(nèi)容。是記錄人類歷史的鮮活文獻(xiàn)。

古圣先賢幾千年的經(jīng)歷與智慧凝結(jié)而成的中華文化，是任何文明都無法取代的。這些舊時(shí)代的工藝美術(shù)品向我們訴說著歷史上中華文明的興衰，為我們渲染著五千年文化沉淀的底蘊(yùn)。這些有根脈有血肉的藝術(shù)創(chuàng)作，在華夏文明大地上又注入了精神靈魂，是整個(gè)社會(huì)的鮮活化石?，F(xiàn)代文明的社會(huì)正是在舊社會(huì)的推翻與重建下一步步延續(xù)出來的。在歷經(jīng)了巨大的社會(huì)變革后的現(xiàn)代化社會(huì)，工業(yè)與科技信息大爆炸的當(dāng)今，傳統(tǒng)工藝無法快速的跟進(jìn)適應(yīng)現(xiàn)代人的步伐，在各種新的文化，全球經(jīng)濟(jì)一體化的今天，傳統(tǒng)工藝文化該如何創(chuàng)新與傳承，成了我們這些相關(guān)行業(yè)者乃至整個(gè)中華民族都應(yīng)該思考的重大課題。

文脈是文明延伸的根源，如果我們在當(dāng)今的設(shè)計(jì)中脫離了中華文明的脈絡(luò)，失掉了傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，中國的現(xiàn)代設(shè)計(jì)就會(huì)顯得過于蒼白無力。一味的追求追捧外來優(yōu)秀文化的后果也就會(huì)使得中國藝術(shù)將無法在世界獨(dú)立。

在中國，儒家教義要求讀書人必須掌握文人四友：琴、棋、書、畫，以提升自身修養(yǎng)。在自自我完善的同時(shí)，提升了整個(gè)社會(huì)的道德水平。隨著社會(huì)水平的不斷提升，中國的藝術(shù)水平也相應(yīng)的在進(jìn)步，它并不是一成不變的靜態(tài)存在，每個(gè)朝代的藝術(shù)都隨著時(shí)代的變遷有它的創(chuàng)新與更迭，他永遠(yuǎn)處于一個(gè)不斷摒棄糟粕，強(qiáng)塑精華的發(fā)展中，我們需要用現(xiàn)代設(shè)計(jì)帶動(dòng)傳統(tǒng)文化傳播的同時(shí)，也需要傳統(tǒng)元素的應(yīng)用來給現(xiàn)代的中國工藝設(shè)計(jì)樹立核心。把中國經(jīng)典的元素大膽的運(yùn)用在工藝美術(shù)品這一滲透在人們生活中非設(shè)計(jì)形式當(dāng)中，能讓我們更好的認(rèn)識(shí)和繼承我們的優(yōu)良傳統(tǒng)，也能讓世界更好的認(rèn)識(shí)中國。

1.國內(nèi)工藝美術(shù)品現(xiàn)狀：

在商業(yè)化時(shí)代的今天，工藝美術(shù)設(shè)計(jì)充斥著我們的生活，這樣一個(gè)龐大的藝術(shù)門類，有各式各樣的生產(chǎn)表現(xiàn)方式，從商業(yè)角度來講，它可以按受眾群體來進(jìn)行分類，無論是日常生活中觸手可及的部分或是奢侈高檔的部分，工藝美術(shù)都發(fā)揮著作用并最終進(jìn)入到藝術(shù)的資本市場。所以這個(gè)市場非常多元。在這樣的時(shí)代契機(jī)之下就更需要一些創(chuàng)新的元素來讓我們的工藝美術(shù)跟緊時(shí)代的步伐。就國內(nèi)方面，近年來開展了相當(dāng)數(shù)量的藝術(shù)會(huì)展，大眾熟知的西湖博覽會(huì)、百花獎(jiǎng)等展會(huì)，稱得上是國內(nèi)工藝美術(shù)會(huì)展中的佼佼者，這讓我們的藝術(shù)品牌逐漸走出國門，各類博覽會(huì)，各種文化節(jié)的舉辦都顯示了我國工藝美術(shù)的不斷進(jìn)步與輝煌。

2.國外工藝美術(shù)品現(xiàn)狀：

藝術(shù)是一個(gè)世界性的語言，工藝美術(shù)的交流也是雙向的，大部分藝術(shù)家都或多或少受到來自各方面藝術(shù)文化的熏陶。

相較于國內(nèi)工藝美術(shù)來說，國外的工藝美術(shù)大部分在家具、室內(nèi)產(chǎn)品、建筑等方面所涉及。從19世紀(jì)下半頁到20世紀(jì)初，國外相繼發(fā)起了“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)以及“新藝術(shù)運(yùn)動(dòng)”。藝術(shù)家們旨在強(qiáng)調(diào)手工藝，反對機(jī)械化生產(chǎn)，這與國內(nèi)的對工藝美術(shù)技藝方面的要求是保持一致的。西方藝術(shù)家希求從東方文化中提取有利于自身的發(fā)展思路，以突破本身的局限性思維方式，這一歷程中，西方藝術(shù)家發(fā)現(xiàn)并開始吸取日式元素。正因如此，美國“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)中的建筑設(shè)計(jì)開始具有相對的日本傾向，以格林兄弟的建筑和家具為例來講，其中都含有對于木構(gòu)件的突出表現(xiàn)，以及所謂“裝飾性地運(yùn)用功能性構(gòu)件”方法的表現(xiàn)，這都是來自日本建筑和家具設(shè)計(jì)的。雖然當(dāng)時(shí)的西方藝術(shù)家的設(shè)計(jì)宗旨和基本思想在一定程度上依然與英國“工藝美術(shù)”運(yùn)動(dòng)相似，但明顯要更少強(qiáng)調(diào)歐洲中世紀(jì)風(fēng)格或者哥特風(fēng)格的浮華特征，更加增添了東方風(fēng)格，設(shè)計(jì)裝飾上講究典雅簡潔。在平面設(shè)計(jì)與圖案上，以及結(jié)構(gòu)造型上都注入了大量的東方設(shè)計(jì)因子。格林兄弟設(shè)計(jì)的大量家具，都能看到中國明代家具的影子，木質(zhì)結(jié)構(gòu)以及對木材本身肌理和質(zhì)感的保留都體現(xiàn)了這一點(diǎn)，簡明的造型以及典雅的裝飾，都是這些杰出作品中東方元素的印證。

不論國內(nèi)還是國外，任何時(shí)期的設(shè)計(jì)工作都離不開時(shí)代背景，當(dāng)今的工藝設(shè)計(jì)更與時(shí)代背景十分融合，與時(shí)代共同發(fā)展。藝術(shù)設(shè)計(jì)會(huì)更具有全新的時(shí)代感。我們需要在當(dāng)今工藝藝術(shù)中注入具有時(shí)代信息的創(chuàng)造性審美觀念。工藝美術(shù)品的使用都占據(jù)了人們生活的一大部分，各國的工藝美術(shù)品也都有其獨(dú)特鮮明的特點(diǎn)，我們也更應(yīng)該加強(qiáng)各方面的自身建設(shè)以及與不同形態(tài)藝術(shù)的交流，為中國的工藝美術(shù)提供更好的發(fā)展。

參考文獻(xiàn)：

[1] 《中國美術(shù)簡史》 中國青年出版社 中央美術(shù)學(xué)院美術(shù)史系中國美術(shù)史教研室

[2] 《中國傳統(tǒng)工藝》 五洲傳播出版社? 杭間 郭秋惠

（作者單位：大連工業(yè)大學(xué)）