對建筑的認識

徐輝輝

在論文開始之前，我想先介紹一下我對建筑的態(tài)度。雖然是一個物理系的學(xué)生，但是我一直都很喜歡建筑，經(jīng)常去圖書館借建筑方面的書，這里面可能有我有素描功底的原因吧，偶爾也會畫畫寫生，大致就是這樣。

首先，如果只說建筑，其實是一個很寬泛的概念：作為動詞，現(xiàn)代漢語詞典里解釋為：修建（房屋、道路、橋梁等）。指的是建設(shè)建筑物的過程。作為名詞，就是指建筑物，人工建造的供人進行生產(chǎn)、生活等活動的房屋、場所。下面我可能主要談對建筑物的認識。建筑，狹義理解的話可以是一座涼亭;廣義的話，在一些相關(guān)書籍里，可以延伸到環(huán)境這個概念，也就是城市。

Aristotle說，房屋的本質(zhì)是由這樣的公式?jīng)Q定的：一件可以抵抗風(fēng)、雨、熱所引起的破壞的遮蔽物。應(yīng)該說，建筑和土木工程不能劃等號，土木工程是建造各類工程設(shè)施的科學(xué)技術(shù)的統(tǒng)稱，是建筑的最終實施程序，是建筑的一個重要組成部分。我覺得，建筑是一門科學(xué)，同時是一門工程，更重要的，是一門藝術(shù)，它是“凝固的音樂”，建筑是一門十分特殊的功能藝術(shù)。它和土木工程區(qū)別在于后者僅強調(diào)作品的功能與結(jié)構(gòu)，它更注重與藝術(shù)的結(jié)合，對美的探求。

據(jù)我對建筑的了解，建筑學(xué)是一門復(fù)雜的學(xué)科，建筑師除了需要professional knowledge，即建筑專業(yè)知識，還需要general knowledge一般知識（人文、歷史、環(huán)境、社會學(xué)，甚至有一點點心理學(xué)知識）建筑師不僅是建筑作品的主導(dǎo)者，更是各種觀念的協(xié)調(diào)者。這些都體現(xiàn)出建筑的主旨是圍繞人展開的。

“良好的建筑有三個條件：方便，堅固和愉悅?！苯ㄖ碚摽梢砸詠碜砸晃挥宋闹髁x者——亨利·沃頓爵士《建筑學(xué)要素》的這句話為出發(fā)點。建筑學(xué)正是三個分別的目的的匯合的焦點。

建筑的科學(xué)標準——堅固。建筑要求“堅固”。這一需要使它與科學(xué)，與科學(xué)的標準發(fā)生了關(guān)系。這一點需要考慮建筑的自然條件以及這個建筑的功能。結(jié)構(gòu)的機械結(jié)合嚴格地限制它的生長。推力與平衡，壓力與支撐，正位于建筑使用的語言的根部。大理石，磚，木，鐵的內(nèi)在特性產(chǎn)生了它的形式，限制了它的成就，并在一定程度上甚至還支配了它的裝飾細部。在建筑學(xué)研究的每一側(cè)面，人們都要遇上物理學(xué)，靜力學(xué)，動力學(xué)，對設(shè)計提出各種建議，控制和驗證它的設(shè)計。于是，我們可以自由地在建筑中尋找材料性能及物質(zhì)定律的邏輯表現(xiàn)。沒有這些，建筑就成為不可能的，它的歷史也成為不可理解的。

建筑的實用標準——方便。建筑需要“方便”。僅僅具有內(nèi)在的一致性及結(jié)構(gòu)的抽象邏輯性是不夠的。它的存在是為了滿足某種外在的需要。這也是它的一個歷史事實。建筑服務(wù)于人類的一般使用要求。緊接而來的，政治與社會，宗教與儀式，種族的大活動和共同事業(yè)等等，都成為研究的因素。它們決定了要建什么，且不相上下的一點，如何建。如果說，把建筑視為機械定律的表現(xiàn)是合法的，那么，把它看作人類生活的表現(xiàn)也同樣重要。這就提供了一種與科學(xué)完全不同的價值標準。建筑物應(yīng)當(dāng)以它們的設(shè)計是否滿足實際目標的成功程度為判斷。也可以自然地延伸說，我們可以用其目標本身的價值來進行評判;也就是說，用它們所反映的外在目標來評判，事實上這是兩種非常不同的問題。后者提出了一項道德準則，而前者卻回避了，但兩者都來自，并不可避免地來自，建筑與生活的聯(lián)系——來自沃頓稱為“良好建筑條件”之一即方便。上面提到過的建筑學(xué)的復(fù)雜性多半體現(xiàn)在這里，因為建筑是為人而建，為人所需要而存在。

建筑的美學(xué)標準——愉悅。建筑還需要“愉悅”。為此，與它的實際目標和機械答案相交織，我們又可在建筑中發(fā)現(xiàn)第三項不同的因素——人們對美的無私愿望。事實上，這種愿望并不終結(jié)于某種純美學(xué)的結(jié)果，因為建筑必須與具體的實用基礎(chǔ)打交道。然而，它畢竟是一種純美學(xué)的沖力，一種與建筑必須要同時滿足的其它因素不一樣的沖動。一種使建筑成為藝術(shù)的沖動。（這一段有摘抄）建筑的美主要體現(xiàn)在形式、比例、空間感、對稱、韻律、色彩和質(zhì)感上。其中，比例是從古希臘就延續(xù)下來的一種創(chuàng)造美的公式，古希臘人研究如何讓人感受到美，發(fā)現(xiàn)完美的比例是存在的，即所謂的黃金比例。這些在文藝復(fù)興時期又有所體現(xiàn)，最著名的就是達芬奇的人體比例素描。

從以上對建筑的三點要求不難看出，它涉及到了建筑的各個方面要素：材料，形態(tài)，空間，結(jié)構(gòu)及它與環(huán)境的互動關(guān)系。

建筑需要有其自身的內(nèi)在意義，有些反映時代精神，比如文藝復(fù)興時期的教堂，我一直很欣賞這些文藝復(fù)興時期大師們的杰作;有些反映社會現(xiàn)象，比如瑪雅文明朝圣的金字塔，比如中國封建社會的宮殿;還有一些反映風(fēng)土人文，這些主要與建筑所在的環(huán)境、氣候有關(guān)，舉個例子，在中國，西北地區(qū)的屋頂比南方平，因為降雨少;而在北歐，屋頂傾斜度很大，是由于降雪較多，為了防止屋頂被積雪壓垮而采取的措施。

同時，建筑需要有深層的含義，這是建筑在完成其功能同時具有一定美感的條件下，作為讓人愉悅的深層表達，往往是第一眼無法發(fā)現(xiàn)的。這一點在中國古代園林設(shè)計中有很好的體現(xiàn)，在院門的設(shè)計上，有圓形的“月門”，也有較窄的”瓶門”（形似花瓶），一方面是淺層次的表達暗示此處是否歡迎游客進入，另一方面有深層的含義，“月門”帶有“財富”和“金錢”的含義，而“瓶門”則由于“瓶”和“平”諧音，帶有“平安”的含義。讓人在思考之后會有新一層的愉悅。

由此可見，建筑是一個寬泛而復(fù)雜的概念，但至始至終，他都脫離不開一個字—“人”，無論是遠古時代的草棚還是今天的摩天大廈，都是人為建造并為人所使用的。

建筑，因人而建。

參考文獻：

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（作者身份證號碼：320902198908057537）