漢字在視覺傳達(dá)設(shè)計中的靈性探析

田新源 王柯力

摘 要：通過個案解析的方法分析了漢字圖形的設(shè)計應(yīng)用，論述了漢字作為中國人的母語，它具有和視覺傳達(dá)設(shè)計天然的聯(lián)系，并著重強(qiáng)調(diào)了漢字在視覺傳達(dá)設(shè)計中蘊(yùn)涵的靈性，指出了漢字圖形在視覺傳達(dá)中的優(yōu)勢，以及其有聲有色、有板有眼、有情有義、有根有據(jù)的特質(zhì)，在此基礎(chǔ)上，提出了漢字作為中國文化的根基，在視覺傳達(dá)領(lǐng)域作用巨大。

關(guān)鍵詞：視覺傳達(dá);漢字的靈性

一、漢字在視覺傳達(dá)設(shè)計中的應(yīng)用

視覺傳達(dá)設(shè)計是以文字、圖形、色彩為基本要素的藝術(shù)創(chuàng)作，在精神文化領(lǐng)域以其獨特的藝術(shù)魅力影響著人們的感情和觀念。設(shè)計可以被看成是一種“理性的游戲”，因為其受到許多來自客戶、市場、媒介等因素的限制，是一種在特定條件制約下進(jìn)行的創(chuàng)造性活動，有人形容它是“戴腳鐐的舞蹈”。

以漢字為出發(fā)點的設(shè)計風(fēng)格，從某種程度上揭示了中國人的精神旅程。設(shè)計風(fēng)格的形成，大多是設(shè)計道路賦予在其中行進(jìn)的人的一種難忘的經(jīng)歷，體驗思考得越深入，經(jīng)歷也就越豐富，風(fēng)格也就越多姿多彩。漢字作為獨體字且表意的特性，和視覺傳達(dá)設(shè)計有很多不謀而合的共通之處，若運(yùn)用得當(dāng)，漢字和視覺傳達(dá)設(shè)計可珠聯(lián)璧合、相得益彰。

（一）取材于漢字和中國傳統(tǒng)文化

字的一點取材于“海水江牙”（“海水江牙”為官服專用紋飾，是中國古代官袍邊緣上的浪花型圖案的俗稱，見圖1b）和“玉璧”（“玉璧”是一種中央有穿孔的扁平狀圓形玉器，為我國傳統(tǒng)的玉禮器之一，見圖1c）的傳統(tǒng)圖形元素;“宮”的2個“口”，正好符合紫禁城“前朝后寢”的建筑理念;“宮”字下邊不封口，寓意皇宮過去是封閉的，而今日的故宮博物院是開放的?！昂Ｋ拦坝耔怠边@一創(chuàng)造性的標(biāo)志設(shè)計，凸顯了東方個性，與故宮博物院的使命相契合，在中外眾多博物館標(biāo)志中顯得與眾不同，獨具味道。

（二）取材于漢字和中西合璧

志設(shè)計源于“外灘三號”過往的風(fēng)華和今天的定位，雅致的灰色方形敘述了外灘三號歷經(jīng)歲月更迭積淀的淡定。右上角的漢字“三”很別致地體現(xiàn)了其今天的主題定位：極致精湛與活力。陳幼堅設(shè)計的上?！巴鉃┤枴睒?biāo)志體現(xiàn)了絢爛之極歸于平淡的從容和低調(diào)的奢華，沉睡的建筑被喚醒，緘默的歷史被激活，歷史與奢華在這里風(fēng)格綻放，東方與西方在這里完美交匯。

二、漢字的靈性

漢字是有靈性的，它們有聲有色、有板有眼、有根有據(jù)、有情有義。無論是香港設(shè)計師陳幼堅，或是內(nèi)地書籍設(shè)計師呂敬人，亦或是游走于服裝、視覺藝術(shù)、電影美術(shù)、當(dāng)代藝術(shù)創(chuàng)作間的著名藝術(shù)家葉錦添，乃至獲得了美國普利茲克獎的建筑設(shè)計師王澍，都可以在他們的作品中，看到一顆很“東方”的心。

世界上只有漢字具有表音表意、象形等特征，其自身的結(jié)構(gòu)就包含著豐富而深刻的文化元素，反映了漢民族的文化特質(zhì)[7]。沒有漢字就沒有輝煌燦爛的中國古代文明，可以說漢字是中國文明起源的重要標(biāo)志，華人引以為豪的四大發(fā)明都是漢字這個偉大發(fā)明的衍生物，所以漢字是中華兒女在歷史長河中創(chuàng)造出的不折不扣的第五大發(fā)明，是一切華夏文明存在的基石。關(guān)于視覺傳達(dá)設(shè)計的行業(yè)特性，陳幼堅曾說：“視覺傳達(dá)設(shè)計的歷程就如馬拉松賽跑，是一條既漫長而又充滿挑戰(zhàn)性的道路。那些獲獎無數(shù)的運(yùn)動健將，不只單靠一副天賦的良好體魄才能‘上位，還要配合后天的悉心栽培和毅力才能達(dá)到理想的成果。平面設(shè)計師要成功，亦如運(yùn)動健兒般，只靠天資是不夠的，一個人如果沒有全力付出精神、時間和努力，那么成功是不會發(fā)生的?！边@是一番放在任何行業(yè)領(lǐng)域都成立的話。既然中國文化是我們的天資，漢字又無處不在

三、結(jié)語

世界交流日益頻繁，強(qiáng)調(diào)文化的獨特性就如同強(qiáng)調(diào)物種的多樣性一樣是有意義的。作為一名中國設(shè)計師，自覺認(rèn)識到中國文化中的特質(zhì)，若能清晰、獨創(chuàng)而幽默地把中國傳統(tǒng)文化的精髓，融入西方現(xiàn)代設(shè)計的理念中去，必會在世界舞臺上形成一朵奇葩。在國人的日常生活中，有許多價值豐富的文化積累。如果能夠把它們看成是陌生的東西，加以活用，是比無中生有更了不起的創(chuàng)造。漢字就是埋藏在腳下的巨大礦脈，設(shè)計師需要的只是發(fā)現(xiàn)它的眼睛。生活本身，就是設(shè)計的發(fā)源地;而設(shè)計，歸根結(jié)底就是對生活的發(fā)言。

設(shè)計師創(chuàng)造力的獲得，并不是一定要站在時代的最前端。也許未來就在前面，但當(dāng)轉(zhuǎn)身，一樣會看見悠久的歷史為設(shè)計師積累了雄厚的資源。古希臘學(xué)者普羅塔格說：“頭腦不是一個被填充的容器，而是一把需要被點燃的火把。”只有點燃對漢字的熱愛、對中國文化的興趣，才能使現(xiàn)代設(shè)計與中國文化并肩走得更久、更遠(yuǎn)。

參考文獻(xiàn)：

[1]方超.裝飾文字在視覺傳達(dá)設(shè)計中的靈性探析[J].美術(shù)教育研究，2018（1）：96-96.

[2]劉曉雨，耿文靜.漢字的圖形化符號在視覺傳達(dá)設(shè)計中的運(yùn)用[J].現(xiàn)代裝飾（理論），2012（12）：25-25.

[3]路璐.當(dāng)代視覺傳達(dá)設(shè)計中的漢字圖形化設(shè)計[D].河北科技大學(xué)，2010.

[4]卞證.漢字設(shè)計中的圖形語言[J].群文天地，2011（21）：259-260.