《信仰與教化：劉一明的信仰之論與教化之道》評介

潘存娟

劉一明是乾嘉時期全真龍門派的第十一代傳人，師承全真北宗，同時又對金丹南宗思想多有繼承。他主張性命雙修、三教一家，提倡以“世間法”修“出世間”、“道”“德”兼修、功行雙踐，其思想對清代道教思想的民眾化有極大的影響。

就清代道教研究而言，劉一明是非常重要的人物，目前學術(shù)界的相關(guān)研究較多，但側(cè)重于宗教方面的考察，白嫻棠博士則從教育、教化的角度對劉一明進行系統(tǒng)的研究與探討。白嫻棠博士跨教育學專業(yè)、宗教學專業(yè)，長期關(guān)注道教教育，并從事道教教育方面的研究，曾以副主編的身份編寫了《中國道家道教教育思想史》（先秦——隋唐卷）（中國社會科學文獻出版社，2008年），西南大學教育史博導廖其發(fā)教授稱其彌補了教育史學術(shù)界對于先秦至隋唐時期道家道教教育思想史研究不足（《教育史研究》，2009第2期），不過這本書也只是彌補先秦至隋唐時期道家道教教育思想史研究不足，對于宋元明清道家道教教育思想史的系統(tǒng)研究仍然需要繼續(xù)。白嫻棠博士的《信仰與教化：劉一明的信仰之論與教化之道》（中國社會科學出版社，2018年12月）一書即是對這一課題繼續(xù)研究的成果，從教育、教化對道教進行研究，不論是對當代道教的發(fā)展，還是對道教的傳承，都是非常重要的。

中國是有著五千年歷史的國家，它就像一條博大精深的汪洋大海，帶領(lǐng)我們回顧歷史，翹首未來。本人尤其酷愛讀一些信仰、宗教文化等書籍，在信仰自由的今天，更值得我們回首古人在當時的信仰文化生活，今天有幸看到白嫻棠博士的《信仰與教化：劉一明的信仰之論與教化之道》，讓我對劉一明有了更深的認識。

本書一共分為五個章節(jié)，第一部分主要了解劉一明道教信仰與經(jīng)歷，從劉一明道教信仰產(chǎn)生與發(fā)展的心路歷程，自身因素著手，能清晰地了解劉一明為何入道，怎樣對道教信仰產(chǎn)生了興趣;第二部分是信仰之道與社會，主要是結(jié)合乾嘉時期的政治、文化、教育、社會背景，深入挖掘這一時期的道教發(fā)展狀況，一種思想的產(chǎn)生必定與這個時代背景相關(guān);第三部分是信仰之道，具體闡述了劉一明的“道”的本質(zhì)與內(nèi)容及道形成的過程，這也是本書的重中之重，劉一明所理解的“道”到底是什么，“道”的形成非一人之功，他所認為的信仰之“道”更是讓人好奇;第四部分是教化之論，乾嘉時期的教化對象、目的、內(nèi)容、方法等，都是劉一明道教思想的重要組成部分;道教自始便承擔著教化眾人的使命，劉一明的道教思想明顯地包含了這種思想。第五部分是信仰論與教化論之間的關(guān)系。作者將劉一明的“信仰”與“教化”之間的關(guān)系歸納為以下幾點：信仰本身具有教化性;通過教化，信仰得以形成、傳播與發(fā)展;信仰內(nèi)容可以作為教化內(nèi)容;教化是信仰功用;信仰也是一種教化方式，把某些教化內(nèi)容作為信仰進行實施。

道教的產(chǎn)生有著多種因素，同時道教的產(chǎn)生最終發(fā)揮它的作用，它的教育性也尤為突出。白嫻棠博士在這一書中，參考多方文獻資料，收集有關(guān)劉一明的道教仙話傳說，盡可能地全面挖掘出劉一明在乾嘉時期入道、成道的發(fā)展歷程，到劉一明在當時社會環(huán)境下的體驗與感悟，最終走向向道甚至于悟道。

一、白嫻棠博士的《信仰與教化

劉一明的信仰之論與教化之道》一書能夠切中肯綮地闡述劉一明在信仰與教化方面的發(fā)展，想要了解乾嘉時期的信仰文化，不可忽視的便是劉一明，白博士在學術(shù)史綜述中，對劉一明的生平、內(nèi)丹論、教化論進行了具體說明，尤其是對劉一明是否是全真教的宗師提出了疑問。

二、白嫻棠博士在本書中還明確了信仰與教化的概念，讓初學者清晰地了解其內(nèi)涵，同時加深對劉一明信仰與教道的理解

每一個人的信仰都不是一蹴而就的，一個人信仰的產(chǎn)生可能與長期社會的經(jīng)歷與自身的積累有關(guān)系，而劉一明道教形成的心路歷程更是有著多種因素的，書中提到的王陽明先生，王陽明的心學對劉一明思想的形成具有很大的影響，我們思想的形成往往離不開一些對我們有影響的人物。劉一明能夠在前人的道教理論基礎(chǔ)上，建構(gòu)出自己的丹道理論，可見他善于變通與思考。劉一明能從性、理、心與良知的關(guān)系上提出自己的人性觀與性命觀。劉一明的閱歷更是在本書中有著詳盡的描述與研究，這位“宗師”將道教思想巧妙地溶于儒、佛、醫(yī)等學說之中，在民間更是以各種方式來弘揚中華民族的道家道教文化。劉一明道教思想的形成，不僅對當時頗有影響，更是對中國歷史長河中宗教文化的發(fā)展與交流有著至關(guān)重要的作用。

三、白嫻棠博士在本書中還重點介紹了劉一明“道教”的教育性

作為跨教育學方面的博士，能時刻關(guān)注且研究其教育性，不論是教學方面還是科研方面都具有重要意義。本書中尤其是教化方法與教化原則這一章節(jié)中體現(xiàn)出教育性意義。劉一明的教化原則在教育方面值得借鑒：書中提到的“因人立教”與當今教育環(huán)境下提出的素質(zhì)教育“因材施教”有一定相似的地方?！扒髱熥詤ⅰ辈粌H是學道者“學”的原則，也是教師“教”的原則。這在當今教育中對教師的素養(yǎng)提出了要求?！暗滦屑?zhèn)洹笔菍W道者的品行作出的要求，在現(xiàn)代教育理念中，同樣也要求教師具備品德與行為的一致性，也就是具有為人師表的特點。

四、白嫻棠博士還在本書中提到“劉一明的讀書方法”

劉一明提到如何讀經(jīng)書，首先要立志，然后下苦功夫，經(jīng)導師指點，方可得解。劉一明還以讀《西游記》為例，寫出一些讀書心得，可為當今讀書者所借鑒，作為一名讀者，必須要有謹嚴的精神，咬文嚼字的態(tài)度，“行行著意，句句留心，一字不可輕放過去”便是這個意思。劉一明不僅在道教，信仰方面頗有影響，而且在對人如何讀書方面也具有指導意義與現(xiàn)實意義，甚至對如今的課程改革有著一定程度的影響，尤其是教師職業(yè)道德方面的原則的體現(xiàn)。

總之，白嫻棠博士的《信仰與教化：劉一明的信仰之道與教化之論》一書在參考前人的文獻基礎(chǔ)上，更加充實了有關(guān)劉一明的相關(guān)研究。作者主要針對乾嘉時期劉一明的信仰與教化思想，系統(tǒng)的詳細的探討了劉一明在當時社會所受的教育與引導，考察了乾嘉時期的國家教育政策在一定程度上影響劉一明的入道與道教信仰論，同時闡述了劉一明的教化論。這些無論是對劉一明的研究，還是對于今天道教界培養(yǎng)人才與普通教育人才的培養(yǎng)都有所啟發(fā)。