淺談“中興名臣”曾國藩的讀書之道

吳璋

我對于曾國藩的認識是從初中開始的，那時，老師在講解近代歷史——洋務運動這一課時，提到了“劊子手”曾國藩?？墒牵S著年齡增長、學習深入，尤其是在上研究生學習中國近現(xiàn)代思想史和人物史以后，我對曾國藩認識更加深入了。因此，我通過閱讀何國松主編的《曾國藩傳》及其《曾國藩家書》后，談談曾國藩的讀書方法和識人取人之道。我想，這對于當今快節(jié)奏工作、生活、學習的人們來說有可取之處。他的治學之道和識人取人之道為成功人士之必需，所以，本篇讀后感的意義就在于此。

有人說曾國藩是以學問建立“事功”的，在我看來這句話很有道理。曾國藩一生問學不輟，不管是在京任侍郎的閑職時期，還是在寸心憂灼的戎馬生涯中，他始終能讀書談學于平時。正是這種孜孜以求的精神，他才積累了可堪“看任天下大事”的淵博學識和豐富經(jīng)驗。雖然，世間自古讀書治學的人數(shù)不勝數(shù)，其中飽學宿儒之士更是不枚勝舉，然而，非得說是經(jīng)邦濟世的卻是屈指可數(shù)，同樣的孜孜不倦，曾國藩為何能脫穎而出呢？僅從讀書治學的方法來看，曾國藩無疑有十分過人之處。古往今來，一個胸懷大志向的讀書人，盡管對知識和真理有一種鍥而不舍、永無止境的探求精神，但就讀書本身而言，還必須掌握一定的方法。表面看似簡單的讀書，曾國藩卻不這么認為，他把讀書的方法分為看、讀、寫、作四個步驟。他認為：“讀書之法，看、讀、寫、作，四者每日不可缺一?！?/p>

第一是看，曾國藩要求讀書人應該首先能夠博覽群書。為了能廣泛涉獵，一個人在看書時，要抓緊時間，提高閱讀速度，為此，他批判世間流行的“讀書在精不在多”之說。曾國藩對曾紀澤要求極為嚴格，曾紀澤閱讀《漢書》太慢，曾國藩指出：“每日至少亦須看十頁，不必惑于在精不在多之說。今日半頁，明日數(shù)頁，又明日耽擱間斷，或數(shù)年而不能畢一部。甲五經(jīng)書已讀畢否？須速點速讀，不必一一求熟。恐因求熟之一字，而終身未讀完經(jīng)書?！彼逃o澤抓緊時間讀書，提高效率，并不是單純不求甚解地加快速度，而是在理解的基礎上提高速度。曾國藩處于封建社會末期，讀書人皆以應試科舉為要務，及第登科成為他們讀書的唯一宗旨，凡與考試無關的書籍一律不聞不問，針對這種時弊，曾國藩勸誡其弟：“世人大抵為考試文章所誤。殊不知看書與考試全不相礙，彼不看書，亦仍不利考如故也。我家諸弟此時無論考試之利不利，無論文章之工不工，總以看書為急。不然則年歲日長，科名無成，學問亦無一字可靠，將來求為塾師而不可得?；蚪?jīng)或史或詩文集，每日總宜看十頁。男今年以來無日不看書，雖萬事叢忙，亦不廢正業(yè)。”④只要選定好了書目，曾國藩認為一定要通看一遍，一部書沒有看完，最好不改看他書。有些人看書喜歡東翻西翻，這兒抄一點那兒截一段，曾國藩認為這是萬萬不可取的，這是讀書人最忌諱的事。倘若人們都這樣斷章取義，就難以把握書的整體面貌，而且浪費時間和精力。

第二是讀，曾國藩還注重讀書的第二個步驟——“讀”，即我們常說的對書或文章進行精讀，他認為有些書如果你不若高聲朗讀，就不能感受到文章中雄渾豪邁之氣，有些書如果不淺聲低吟，你也不可能體察文中深遠的意境。對于諸如此類的作品，最好能做到熟記于心，只有這樣才能從內心接受其中的道理，做到“月無忘所能”，在自己寫作的時候，把其中的經(jīng)義自然地流露在自己的文采中。但曾主張在精讀的同時，十分反對死記硬背。對此，他說：“吾謂對書不求強記，此亦養(yǎng)生之道。凡求強記者，尚有好名之心，橫亙于方寸，故愈不能記，若無全名心，記亦可，不記亦可，此心寬然無累，反覺安舒，或反能記一二處，亦未可知?！?/p>

第三是寫，曾國藩十分看重讀書的第三個步驟“寫”，這便是他長期讀書總結的心得。曾國藩寫字十分遲鈍，尤其在緊張繁忙的軍務中，這很是誤事。因此，他讓曾紀澤在大量閱讀的同時，每日花一定的時間來寫字，不單指臨帖習字，更多指對于過目書籍，對于那些心得或是疑惑不解的地方，略作札記，亦即將它們“寫”出來，以備將來考證。而且，曾國藩認為每日最好寫一萬小楷，手底下才算有了功夫，這樣不但寫字熟練快捷，而且還可以養(yǎng)成辦事干練的習慣。

第四是作，關于讀書的最后環(huán)節(jié)“作文”，曾認為無論一個人將來成就什么事業(yè)，也沒有不是從作文章開始的，所以每一個青年人只有常作文章，才能把自己平時所學的知識融會貫通成自己的學識，思想才不至于窒息，考慮問題才會全面，才能做到細致入微。曾國藩認為一個人的文風一般在而立之年就成規(guī)模，因此在這之前一定要在作文章上狠下功夫。所以，他要求曾紀澤無論是詩、賦，還是文、論，定期要寫上一篇。三百、五百、八百字即可，他指出：“少年作文‘不可怕丑，須有狂者進取之趣，過時不試為之，則后此彌不可為矣?！?/p>

掌握這些基本的讀書步驟后，就能學有所成嗎？顯然不是，曾國藩并沒有以此為滿足，因為這遠遠沒有達到曾國藩的讀書境界。他認為一個學者要想讀有所得、讀有所感，就必須在讀書時使得自己進入“虛心涵泳、切己體察”的意境中。涵者也就是指人們在讀書時，要像春雨滋潤著鮮花、渠水灌溉著禾苗一樣，水要恰到好處，既不可太多，也不可太少;泳者是指人們在讀書時能體會到要像魚兒暢游在水中一樣的樂趣，抑或是如同人們用水洗去人們腳上的污泥一樣暢快。說到切己體察，曾國藩提出要真正理解書中的道理，讀書之人還必須切身體驗，要在長期的社會實踐中聯(lián)系身邊實際，逐步加深理解。因此，他主張“讀史之法，莫妙于舍身處地，每看一處，如我便與當時之人酬酢笑語于其間。”

盡管時過境遷，曾國藩的治學之道對我們學習、工作、生活都有值得借鑒的地方。他在治學上的務實精神，使他對各種學問從無門戶之見，對任何學術派別都采取兼容并包的態(tài)度，只要有利于自己經(jīng)邦濟世的，他都加以吸收和利用。為了達成自己的志向，他對自己要求嚴格，連苛刻都不過分，長期的勤奮努力，使他在各個方面都卓有成就。若不是對考據(jù)學的鉆研，怎能造就他深厚的文字功底？若不是對理學的崇信，何以使他成為世人之楷模，將儒學發(fā)揮到極致？若不是對經(jīng)濟之學的探求，何以使得他的軍事政治菜干鶴立于朝野之上，使眾多以學問出身的湘軍將領唯命俯首呢？