登山臨水樂如何，好夢(mèng)焉能長(zhǎng)作

張萍

摘 要：夢(mèng)是人潛意識(shí)的一種表現(xiàn)形式，既是虛無縹緲的泡影，卻又能引發(fā)人無窮盡的創(chuàng)造靈感。尤其對(duì)于文人來講，這種由夢(mèng)境帶來的創(chuàng)作靈感表現(xiàn)的更為明顯，本文就清代滿族女詞人顧太清僅存的七闕記夢(mèng)詞進(jìn)行分析，試圖探索詞人夢(mèng)中所體現(xiàn)出來的隱性情感。

關(guān)鍵詞：顧太清;記夢(mèng)詞;夢(mèng)中人;夢(mèng)中事;夢(mèng)中景;暮年之夢(mèng)

夢(mèng)以它特有的神秘感受到古今文人的青睞，他們對(duì)夢(mèng)情有獨(dú)鐘，借其創(chuàng)作大量的文學(xué)作品來表達(dá)情感，這些與夢(mèng)有關(guān)的文學(xué)作品是創(chuàng)作者主體思想和生存狀態(tài)的一種反映。顧春，清代女詞人，姓西林覺羅氏，因系鄂昌之裔，改姓顧氏，字梅仙，號(hào)太清。常自署名太清春，晚年也自署太清老人椿。有記夢(mèng)詞七闕。

一、悠悠往事，不堪回首：記夢(mèng)中人

顧春雖作詞較晚，其詞情卻毫不遜色。這首《鵲橋仙·夢(mèng)石榴婢》是她最早的一首記夢(mèng)詞，亦是悼亡詞。

一年死別，千年幽恨，尚憶垂髫初會(huì)。眼前難忘小腰身，侍兒裏，此兒為最。

悠悠往事，不堪回首，空墮傷心清淚。夜深時(shí)有夢(mèng)魂來，夢(mèng)覺后、話多難記。鵲橋仙，為這首詞的詞牌名，《欽定詞譜》中說“鵲迎橋路接天津”“始自歐陽(yáng)修，因詞中有句，取為調(diào)名。”又有陳元靚《歲時(shí)廣記》卷二六引《淮南子》，謂此調(diào)因詠牛郎織女鵲橋相會(huì)而得名。石榴是顧春的侍婢，因性情與她相近，得其厚愛。石榴年紀(jì)不大卻聰慧，能略懂顧春詩(shī)的精妙處，有意向其習(xí)詩(shī)，卻惡疾纏身早逝，顧春有詩(shī)《哭石榴婢》，石榴過世一年，顧春時(shí)常掛念，這首《鵲橋仙·夢(mèng)石榴婢》“行文柔，婉似水，筆致纏綿，悠悠相思中，包含著濃濃之意?！斌w現(xiàn)出顧春與石榴在階級(jí)等級(jí)明顯的封建社會(huì)中難能可貴的主仆情誼。往事不堪回首，失去一位日夜陪伴的貼心人，空閑寂寞詩(shī)都無人訴說。詞人只能在夢(mèng)中與之娓娓相談，怎奈“夢(mèng)覺后，話難記”，這種悵然若失的感覺油然而生。

二、半生嘗盡苦酸辛：記夢(mèng)中事

顧春的祖父鄂昌系雍正朝權(quán)臣鄂文泰之侄，乾隆朝因文字獄受株連，被抄家賜死。因此，顧太清一出生便是“罪人之后”，她早年生活困苦，又因?yàn)榧沂莱錾淼葐栴}，雖與奕繪貝勒兩情相悅，卻受到各方阻撓，假托為榮親王府護(hù)衛(wèi)顧文星之女，上報(bào)宗人府，才得以嫁給奕繪作側(cè)福晉。太清詞大多清麗唯美，而這首《定風(fēng)波·惡夢(mèng)》讀來使人一驚，傷懷且萎靡。

事事思量竟有因，半生嘗盡苦酸辛。望斷雁行無定處，日暮，鹡鸰原上淚沾巾。

欲寫愁懷心已醉，憔悴，混混不似少年身。噩夢(mèng)醒來心更怕，窗下，花飛葉落總驚人。

她祖父鄂昌受到胡中藻文字獄牽連被誅，此后家道中落，太清幼年流落江南，漂泊異鄉(xiāng)，備嘗艱辛?！笆率滤剂烤褂幸?，半生嘗盡苦酸辛”就少年時(shí)期的困頓生活究其原因，“望斷雁行無定處”，凄苦之情難以言表。《詩(shī)經(jīng)·鹿鳴之什·常棣》中“鹡鸰在原，兄弟急難”說鹡鸰飛落在原野上，兄弟相救急難中。太清有兄鄂少峰，妹西林霞仙，在這里便是對(duì)手足心懷不安的深沉想念。上闕是詞人對(duì)夢(mèng)的追憶，沉浸其中不能自拔，下闕是詞人稍清醒后的思緒，種種復(fù)雜的心緒凝結(jié)成“欲寫愁懷心已醉”，表現(xiàn)出詞人內(nèi)心愁悶卻寫不出來的無奈及受過創(chuàng)傷后的麻木心境。這首詞就是對(duì)苦難生活的回憶，來自對(duì)生活本身體驗(yàn)，沒有任何特意的修飾，在她內(nèi)心里年少的漂泊生活及導(dǎo)致她漂泊的事件就是她的“惡夢(mèng)”，讀來令人凄然且生愴然之心。

三、煙籠寒水月籠沙：記夢(mèng)中景

太清的詞多寫別致的景物，這與她喜游山水的性情有關(guān)，這首《江城子·記夢(mèng)》生動(dòng)地寫出了詞人的夢(mèng)中景致。

煙籠寒水月籠沙。泛靈槎，訪仙家。一路清溪雙槳破煙劃。才過小橋風(fēng)景變，明月下，見梅花。

梅花萬(wàn)樹影交加，山之涯，水之涯。澹宕湖天韶秀總堪夸。我欲遍游香雪海，驚夢(mèng)醒，怨啼鴉。

此時(shí)詞人身處北方，卻夢(mèng)回江南，引唐人杜牧《夜泊秦淮》中“煙籠寒水月籠沙”一句，寫出了薄煙霧繞下的秦淮河夜景，詩(shī)情畫意深入人心。“泛靈槎，訪仙家”，晉張華《博物致》：“年年八月，有浮槎來去不失期?！贝撕蟊阌懈『は汕蟮乐f，這里用作典故?！办`槎”即仙船，詞人乘仙船訪仙人?！耙宦非逑p槳破煙劃”，詞人乘著小船，蕩著雙槳，沖破水面的煙雨一路前行?！安胚^小橋風(fēng)景變，明月下，見梅花”，實(shí)際上在夢(mèng)中人通常會(huì)把平日里的期望帶進(jìn)來，以實(shí)現(xiàn)白天看不到的景象，整篇詞都沒有交代夢(mèng)中的時(shí)間，詞人在夢(mèng)境是忽略了時(shí)間季節(jié)的規(guī)律性的，這并非不合理，因?yàn)閴?mèng)本來就是復(fù)雜交錯(cuò)的，開篇似在寫春雨江南夜，而后又寫“見梅花”，在這里可以看到詞人年少時(shí)在江南待了不少時(shí)間，見了江南冬春各季各景，都留下了很美好的印象，而這種朦朧夜色煙雨行舟看梅花的場(chǎng)景在北方是見不到的，因此一下子都涌入到夢(mèng)中來，由此看來，夢(mèng)的開始便是個(gè)美夢(mèng)了。下闕首句“梅花萬(wàn)樹影交加”，姑蘇鄧尉山遍植梅樹，在溶溶月色下，梅的花影與樹影倒映在水里層層相疊，美不勝收，贊慨之情油然而生。鄧尉面臨太湖，左近太平山，所以說“山之涯，水之涯”“澹宕湖天韶秀總堪夸”，月、梅、山、水、扁舟、孤人，一篇靜謐祥和之景宛如一幅畫卷，美不勝收。詞人沉醉于這夜色江南煙雨中怡然自得，難以自拔，“我欲遍游香雪?！?，鄧尉山盛產(chǎn)梅花，飄香數(shù)里，清康熙時(shí)江蘇巡撫題“香雪?！笨淌诖?，得此名。詞人正想好好暢游一番，卻不料“驚夢(mèng)醒，怨啼鴉”，真是擾興致。好夢(mèng)不常做，如此美夢(mèng)更是難得。再有《浪淘沙》一闕：

夢(mèng)游一處，曰天籟寺。壁間有詞，牢記半闕，醒即筆之于簡(jiǎn)。蓋《浪淘沙》也，足成一首。

樓外雨初晴，人倚云屏。月華如水照吹笙。多事夜寒添半臂，春也無情。

殘燭尚熒熒，好夢(mèng)初驚。紗窗曉色已平明。天籟不知何處寺，一片虛靈。

據(jù)作者小序，詞人在夢(mèng)中游至一處名叫天籟的寺，寺壁有詞半闕，醒后就立即寫下并補(bǔ)下闕使成為一首完整的詞。上闕是夢(mèng)中詞，下闕是詞人補(bǔ)筆，詞人寫下闕以上闕為據(jù)，作補(bǔ)遺，上闕中提到一女子靠著屏風(fēng)回想昨夜的皎皎月光及春夜寒冷自己還添了衣裳，原是夜里下了雨加劇了寒冷。下闕詞人以該女子的口吻繼續(xù)說熒熒燭火，好夢(mèng)初醒，恐是太清做了個(gè)夢(mèng)中夢(mèng)，還仔細(xì)回味著這夢(mèng)中天籟寺是在何處何寺？想了良久也只是“一片虛靈”，徒留這虛幻縹緲的美好回憶。這如同莊周夢(mèng)蝶，不知是“人夢(mèng)蝶”還是“蝶夢(mèng)人”，又如李商隱的“此情可待成追憶，只是當(dāng)時(shí)已惘然。”太清在這里記述的是一個(gè)很美的夢(mèng)境，只是夢(mèng)境再美終究是夢(mèng)，醒后一切都化為泡影。在她看來，對(duì)于美好的事物不必刻意追求，一切皆不過是過眼云煙。

四、好夢(mèng)流連怕醒：暮年之夢(mèng)

顧春學(xué)詞是在和奕繪成婚十之后，她少年顛沛，未必能有系統(tǒng)的學(xué)習(xí)，所以她的詞以新奇敏銳的觸覺為上，對(duì)夫?qū)τ?，?duì)景對(duì)物都有極深厚的感情。太清孀居幾十年，經(jīng)歷了人世大喜大悲，至晚年對(duì)人生更是淡然。這首《醉太平》是太清七十三歲所作：

辛未十二月初六日，夜夢(mèng)一麗人，貌甚美。時(shí)樣宮妝，坐磐石對(duì)月鼓琴。聲音清脆，指法圓活，俟其曲終，予請(qǐng)其字，即轉(zhuǎn)琴背，有徑寸金字圖章一方，篆“華軒”二字，傍有小金字行書兩行，月下不甚了了。指其圖章以示曰：“即此也?！庇柽灯渌鶄?，答以“曹和尚”，俯笑曰：“非僧也。因年老脫發(fā)，故有和尚之稱。”言畢，欲行再鼓，忽被啼鳥驚覺，醒來譜此小令，以記其事。

風(fēng)清月清，鸞鳴鳳鳴。誰(shuí)家繡閣娉婷，借冰絲寫情。

云聲水聲，魚聽鶴聽。惱人好夢(mèng)偏驚，是山靈化成。

據(jù)首詞序可知太清夜里夢(mèng)見一位年輕貌美的女子坐在石頭上對(duì)月?lián)崆?，女子指法靈活，琴聲清脆婉轉(zhuǎn)，等她彈完一曲，詞人上前去問她的名字，她轉(zhuǎn)過琴背，指上面的圖章說，這就是了，詞人答“曹和尚”，她笑說不是曹和尚，只不過是年紀(jì)大頭發(fā)掉了而已。因是夢(mèng)境，夢(mèng)又與主體的現(xiàn)實(shí)生活相關(guān)聯(lián)。暮年的太清嗜讀《紅樓夢(mèng)》，《紅樓夢(mèng)》是以一僧一道為故事開端，這便成了太清夢(mèng)境的構(gòu)成要素。另外一首《西江月》[13]：

光緒二年午日，夢(mèng)游夕陽(yáng)寺

尋得夕陽(yáng)小寺，梅花初放厓阿。一彎流水繞陂陀，西路斜通略約。

好夢(mèng)流連怕醒，偏教時(shí)刻無多。登山臨水樂如何，好夢(mèng)焉能長(zhǎng)作。

太清的夢(mèng)有色彩，有味道，有感情，還與她的人生境遇息息相關(guān)。這首詞作于光緒二年端午節(jié)，這時(shí)的太清已年近耄耋，年老體弱、雙目失明，不能走出家門去游覽寺廟，然而在夢(mèng)里，寺廟的場(chǎng)景真實(shí)地呈現(xiàn)在眼前。太清在中年時(shí)，曾游覽過京城的夕照寺，這時(shí)年邁的太清時(shí)常懷念與丈夫、好友結(jié)伴同游的情景，因此在這個(gè)夢(mèng)中，她游覽了夕陽(yáng)小寺，梅花初放在“厓阿”，有一彎流水繞過斜坡?！昂脡?mèng)流連怕醒，偏教時(shí)刻無多”，好夢(mèng)使人沉浸其中生怕驚醒被打斷，醒后還細(xì)細(xì)回味夢(mèng)中美景，叫人流連忘返，可是夢(mèng)終有醒的時(shí)候，就好像人的一生，此時(shí)太清年事已高，已然覺察到自己時(shí)日無多，人生這場(chǎng)夢(mèng)也該醒了。此后不久，太清便過世了，這首詞作便成了她的絕世之作。“登山臨水樂如何”太清從年輕時(shí)就喜歡游山玩水，一生之中游了不少山水風(fēng)景。所謂仁者樂山，智者樂水，山水風(fēng)景讓人心情開闊舒朗，太清的性情里便充滿了樂觀，睿智，豁達(dá)，這些都使她度過了人生中一次又一次痛苦的時(shí)刻，這時(shí)的太清已至暮年，對(duì)自己的人生有了更好領(lǐng)悟，登山有水再好也有盡，“好夢(mèng)焉能長(zhǎng)作”既說的是此時(shí)太清做的游寺美夢(mèng)，也是人生這場(chǎng)夢(mèng)，都會(huì)醒。

顧春一生過得閑淡豁達(dá)，少年時(shí)期度過流離飄零的生活;青年時(shí)期嫁得心上郎君，夫妻琴瑟和鳴，感情篤歡;丈夫離世后，她艱辛撫養(yǎng)子女。不論身處逆境，還是順境，她都能平和的心態(tài)去面對(duì)，近四十年的孀居生活里，她經(jīng)歷了各種世事無常，若非有豁達(dá)舒朗的心境怎熬得過這漫漫年歲。

參考文獻(xiàn)：

[1]郭延禮.近代文學(xué)發(fā)展史[M].山東：山東教育出版社，1990.