基于生活素材的影視編導(dǎo)四原則解讀

王文軒

摘要：影視編導(dǎo)工作的質(zhì)量，對(duì)于社會(huì)審美和輿論導(dǎo)向有著直接而明顯的影響，如何提升影視編導(dǎo)工作的質(zhì)量是相關(guān)工作人員的一種積極探索，努力實(shí)踐的重要課題。本文從基于生活素材的角度分析影視編導(dǎo)需要堅(jiān)持的原則和取向，認(rèn)為從“真實(shí)性、邏輯性、藝術(shù)性和時(shí)代性”入手，能助推影視編導(dǎo)的健康發(fā)展，有著積極價(jià)值和現(xiàn)實(shí)意義。

關(guān)鍵詞：影視編導(dǎo);生活素材;創(chuàng)作原則

影視編導(dǎo)與創(chuàng)作是一項(xiàng)專業(yè)性極強(qiáng)的工作，需要工作人員具備多重的專業(yè)素養(yǎng)與高超的技術(shù)應(yīng)用能力。近年來，隨著我國影視傳媒事業(yè)的迅速發(fā)展，相關(guān)產(chǎn)業(yè)領(lǐng)域從業(yè)人員的數(shù)量急劇增加，由于融媒體的出現(xiàn)，各種專業(yè)技術(shù)人才的需要也隨之不斷擴(kuò)充。在這種供需雙方保持旺盛發(fā)展態(tài)勢(shì)的同時(shí)，一些現(xiàn)實(shí)問題也逐步暴露出來。其中，比較突出的問題就是影視編導(dǎo)與創(chuàng)作人員的專業(yè)素養(yǎng)有待提升。部分從業(yè)人員無論是從專業(yè)理念的更新，還是專業(yè)知識(shí)的儲(chǔ)備，包括專業(yè)技能的掌握等多個(gè)維度的分析，都出現(xiàn)了無法勝任相應(yīng)工作的情況。提升工作人員的綜合素養(yǎng)，需要從思想認(rèn)識(shí)層面進(jìn)行引導(dǎo)和支持，從而間接促進(jìn)其專業(yè)技能的提升。

從某種角度分析，要求影視編導(dǎo)與創(chuàng)作活動(dòng)保持“真實(shí)性”，似乎存在一個(gè)悖論：一方面，影視編導(dǎo)與創(chuàng)作過程本就是一個(gè)“編造虛假故事”的活動(dòng)，不存在真實(shí)性的問題;另一方面，創(chuàng)作的作品又必須源于生活，保持一定的真實(shí)性，只有這樣才能夠吸引觀眾。實(shí)際上，影視編導(dǎo)與創(chuàng)作活動(dòng)一直在追求真實(shí)性，這里的真實(shí)性是指從邏輯和事實(shí)的角度出發(fā)，保證作品中不能出現(xiàn)悖論常理的事物或情節(jié)，以保證觀眾始終能夠投入到欣賞過程之中，避免“出戲”情況的出現(xiàn)?；谶@樣的邏輯前提，上述的悖論則不存在了，緊密聯(lián)系實(shí)際生活的作品，實(shí)際上就是生活的復(fù)刻，或者是一種現(xiàn)實(shí)的反射和投影。

（一）保持社會(huì)生活背景的真實(shí)性

源于生活素材的影視作品在創(chuàng)作過程中，首先需要遵循創(chuàng)作的基本原則，還原社會(huì)生活背景，保持真實(shí)可信。這一點(diǎn)，當(dāng)前的部分影視編導(dǎo)人員和相應(yīng)團(tuán)隊(duì)存在著明顯的問題。其中具有代表性的作品包括一系列的“抗日神劇”，在這些作品中，夾雜著大量的常識(shí)錯(cuò)誤和虛假宣傳。諸如“身穿皮褲短裙的女游擊隊(duì)員”“濃妝艷抹的土八路”“西裝革履，一頭發(fā)蠟的敢死隊(duì)員”等，這種有悖于歷史現(xiàn)實(shí)，肆意設(shè)計(jì)人物形象的做法，不僅僅是對(duì)藝術(shù)創(chuàng)作的不尊重，更是對(duì)革命先烈的不尊重，也是對(duì)觀眾和歷史的不尊重。還有部分歷史劇作品中經(jīng)常將“玉米”“馬鈴薯”等農(nóng)作物，穿越到原本并未引入我國的歷史時(shí)代背景之中，成為作品的“硬傷”。

保持作品的真實(shí)性需要注意保持還原歷史社會(huì)背景。創(chuàng)作之前，相關(guān)人員和團(tuán)隊(duì)必須開展系列的主題學(xué)習(xí)活動(dòng)，并充分利用顧問團(tuán)隊(duì)的價(jià)值，避免出現(xiàn)低級(jí)錯(cuò)誤，保證真實(shí)可信。

（二）保持作品故事情節(jié)的真實(shí)性

影視編導(dǎo)可以有多種創(chuàng)作自主權(quán)，但是基于生活素材的作品，卻不能隨意脫離現(xiàn)實(shí)生活的基礎(chǔ)，進(jìn)行毫無原則的任意“編造”。前段時(shí)間許多抗戰(zhàn)主題的作品中，夾雜著大量的“手撕鬼子”“弓箭完勝機(jī)槍”“子彈弧形發(fā)射”“步槍擊落戰(zhàn)機(jī)”的情節(jié)片段，這種創(chuàng)作手法，看起來貌似“非常過癮”，實(shí)際上卻“毫無邏輯”。針對(duì)類似的問題，影視編導(dǎo)和創(chuàng)作人員需要堅(jiān)持合乎邏輯的創(chuàng)作原則。

首先，避免故事情節(jié)的生硬拼湊。某些影視作品中存在著大量的“無厘頭”情節(jié)，為了保證故事能夠演繹下去，不惜采取種種非常生硬的“節(jié)外生枝”手段，導(dǎo)致故事的敘述非常晦澀而零散，缺乏基本的內(nèi)在邏輯關(guān)系?；诂F(xiàn)實(shí)的邏輯關(guān)系鋪墊和設(shè)計(jì)是進(jìn)行編導(dǎo)創(chuàng)作的前提和基礎(chǔ)，違反這樣的創(chuàng)作原則，必然會(huì)出現(xiàn)多種的問題和矛盾。

其次，避免臉譜化的角色塑造。部分作品中的主角完全是一副“高大全”的刻板形象，身上沒有任何缺點(diǎn)和不足。這種極端化的人物形象設(shè)計(jì)本身就暴露出創(chuàng)作團(tuán)隊(duì)的專業(yè)素養(yǎng)“火候不到”仍需“鍛煉”。立體化的人物形象設(shè)計(jì)，瑕不掩瑜的人物性格和能力，這是“一點(diǎn)泥淖染白衣”的襯托手法，可以將角色塑造得更為成功。

藝術(shù)性是指影視編導(dǎo)與創(chuàng)作的過程需要保持自己的專業(yè)特點(diǎn)，將藝術(shù)氣息和藝術(shù)技巧融入到作品之中。對(duì)于藝術(shù)性的解釋或許用“源于生活，又高于生活”來概括最為恰當(dāng)。簡(jiǎn)單的生活情境描述與再現(xiàn)，從藝術(shù)性的角度而言，是缺乏價(jià)值和意義的。經(jīng)過“提純加工，濃縮錘煉”的作品，才能達(dá)到“懸念迭起，引人入勝，絲絲入扣，欲罷不能”的效果。

近年來，部分影視作品的創(chuàng)作過程陷入了“原地打轉(zhuǎn)”的怪圈，某一主題的作品經(jīng)過第一部、第二部，甚至十余部的續(xù)編，將本已“嚴(yán)重透支”的故事資源，多次反復(fù)消費(fèi)，最終缺乏新意的作品，變成了毫無藝術(shù)價(jià)值的“簡(jiǎn)單重播”。因?yàn)?，無論是從故事的張力，還是從主題的創(chuàng)新，包括背景的發(fā)掘，以及人物的塑造，相關(guān)作品的創(chuàng)編已經(jīng)走入了“山窮水盡，資源枯竭”的境地。毫無創(chuàng)新，一味進(jìn)行簡(jiǎn)單重復(fù)加工的作品注定要被淘汰和否定。

保持影視作品較高的藝術(shù)性需要從創(chuàng)新的角度入手，創(chuàng)編人員需要從兩個(gè)方面來提升自己的創(chuàng)作能力。首先，工作人員需要不斷加強(qiáng)專業(yè)修養(yǎng)。閱讀專業(yè)書籍，參加主題培訓(xùn)，開展交流論壇都是提升自身專業(yè)素養(yǎng)的重要途徑。一味的簡(jiǎn)單重復(fù)的低水平創(chuàng)作，對(duì)于工作人員而言是一種嚴(yán)重的自我消耗和傷害。其次，需要不斷深入生活，參加各種采風(fēng)活動(dòng)。前面已經(jīng)講到“藝術(shù)源于生活”，缺乏優(yōu)質(zhì)的素材，單純依靠“天馬行空”似的想象創(chuàng)作只能是一時(shí)之計(jì)，無法保持長(zhǎng)久。來源于生活的作品才能夠真實(shí)地反映生活，并升華為藝術(shù)。

站在文化傳承的視角分析，影視編導(dǎo)與創(chuàng)作的過程與社會(huì)生活息息相關(guān)，有著密切的內(nèi)在聯(lián)系。編導(dǎo)與創(chuàng)作人員在工作中應(yīng)當(dāng)有意識(shí)地將時(shí)代主旋律與創(chuàng)作活動(dòng)有機(jī)融合到一起。傳遞社會(huì)正能量，宣傳時(shí)代主旋律，既是編導(dǎo)創(chuàng)作人員需要把握的工作方向，也是他們應(yīng)當(dāng)承擔(dān)的時(shí)代責(zé)任。脫離了時(shí)代背景的作品，往往難以保持持久的生命力。

（一）選擇呼應(yīng)主旋律的主題

對(duì)于影視編導(dǎo)和創(chuàng)作人員而言，必須明確一個(gè)基本原則——藝術(shù)創(chuàng)作需要為社會(huì)和時(shí)代服務(wù)。對(duì)于新時(shí)代的社會(huì)生活有著太多需要歌頌和傳播的主題，這些主題中蘊(yùn)含著巨大的正能量，能夠?yàn)樯鐣?huì)的輿論導(dǎo)向、道德觀念、思維方式以及情感認(rèn)知等各個(gè)方面，帶來積極的支持和幫助。選擇具有時(shí)代力量的主題，諸如“新型農(nóng)業(yè)升級(jí)發(fā)展”“掃黑除惡，反腐倡廉”“保護(hù)環(huán)境，建設(shè)綠水青山”“堅(jiān)守邊疆，保家衛(wèi)國”“獻(xiàn)身祖國，科技棟梁”“揚(yáng)善崇信，愛國敬業(yè)”等等都是良好的創(chuàng)作主題和素材。將社會(huì)主義核心價(jià)值觀融入到創(chuàng)作之中，也就找到了源源不斷的藝術(shù)創(chuàng)作動(dòng)力。

（二）摒棄不適宜的雜亂素材

當(dāng)然，藝術(shù)創(chuàng)作并不僅僅局限于宣傳時(shí)代主旋律的一個(gè)范疇，但是編導(dǎo)和創(chuàng)設(shè)人員應(yīng)當(dāng)堅(jiān)持“有所為”和“有所不為”的信念。在影視作品的創(chuàng)編過程中，應(yīng)當(dāng)有所取舍和甄別。對(duì)于部分雜亂的素材，不應(yīng)當(dāng)予以太多的關(guān)注和宣傳。比如“穿越時(shí)空的各種戲說”“光怪陸離的玄幻志異”以及“家長(zhǎng)里短的雞毛蒜皮”“枉顧事實(shí)的歷史翻案”等素材，都不應(yīng)當(dāng)是主流作品。作為文藝繁榮的一種體現(xiàn)，上述種種素材可以存在并發(fā)展，但是不應(yīng)當(dāng)成為絕對(duì)的主流。積極的價(jià)值取向，正確的文化方向是社會(huì)健康發(fā)展的重要保障。

影視作品是一個(gè)信息特別豐富的綜合載體，這個(gè)載體的質(zhì)量和層次可以對(duì)普通社會(huì)公眾產(chǎn)生直接的影響，包括審美取向、價(jià)值取向、行為取向等等。正確的審美是個(gè)體和社會(huì)推崇的“真、善、美”中的重要組成部分。引導(dǎo)正確的審美取向，將美的真正含義傳遞給社會(huì)公眾，取消錯(cuò)誤的審美宣傳方式，是影視編導(dǎo)人員必須承擔(dān)的任務(wù)。影視編導(dǎo)與創(chuàng)作人員在進(jìn)行作品設(shè)計(jì)的過程中，一定要注意避免幾種違反審美要求的做法。

（一）合乎情理的形象設(shè)計(jì)

近年來，熒幕上的部分影視作品存在著審美取向偏差的苗頭，部分影視作品中的人物形象出現(xiàn)令人費(fèi)解的裝扮。各種違背社會(huì)習(xí)俗和歷史傳統(tǒng)的“奇裝異服、濃妝艷抹、奇異發(fā)型、怪誕首飾”等等，都是不可取的形象設(shè)計(jì)理念。以傳統(tǒng)服裝為例，我國的服裝文化歷史悠久、源遠(yuǎn)流長(zhǎng)，有著豐富的文化內(nèi)涵，有著清晰的歷史沿革，有著積極的審美取向，這些都是編導(dǎo)創(chuàng)作人員可以充分利用的寶貴資源，如果完全無視這種資源，反而去進(jìn)行毫無依據(jù)，也無審美價(jià)值的“個(gè)性設(shè)計(jì)”，毫無疑問這是“舍本逐末，南轅北轍”的錯(cuò)誤認(rèn)知和做法。

（二）推崇真善美的工作主旨

一段時(shí)間以來，部分影視作品呈現(xiàn)出宣揚(yáng)暴力，鼓勵(lì)曖昧情色以及認(rèn)同不擇手段的陰謀算計(jì)等主題，比如“機(jī)關(guān)算盡，互相傾軋”的宮廷斗爭(zhēng)劇目等，就是一個(gè)直接例證。通過某種角度來審視，這種作品確實(shí)反映出了社會(huì)生活中的灰暗側(cè)面，但是這并不是編導(dǎo)人員大力宣傳的主題。積極宣傳 “真、善、美”才是影視編導(dǎo)與創(chuàng)作人員堅(jiān)持的工作主旨。自覺、自主、自發(fā)地進(jìn)行社會(huì)主義核心價(jià)值觀的宣傳，將具有深刻的內(nèi)在美的事物和人物搬上熒幕和舞臺(tái)，這才是正確的做法。

基于生活素材的影視編導(dǎo)與創(chuàng)作工作，首先需要立足于“求真，寫實(shí)，還原本來面目”的前提，在此基礎(chǔ)上利用編導(dǎo)人員的聰明才智和豐富想象創(chuàng)作出理想的作品才是正確的工作思路。