新中式景觀的傳承與創(chuàng)新探討

黃成龍

摘要：改革開放以來經(jīng)濟(jì)的發(fā)展，中華民族傳統(tǒng)的文化也走上了復(fù)興道路，民族對(duì)自身文化的認(rèn)同感增強(qiáng)，在園林設(shè)計(jì)上人民對(duì)傳統(tǒng)文化的認(rèn)同感逐步增強(qiáng)，在園林設(shè)計(jì)上需要注入現(xiàn)代元素，也要保留傳統(tǒng)的韻味，打造符合現(xiàn)代人審美的一種新的園林景觀?；谶@樣的背景，新中式景觀得以誕生且飛速發(fā)展，并被運(yùn)用于各色設(shè)計(jì)中。新中式景觀獨(dú)具特色的文化內(nèi)涵能夠能讓人體會(huì)到傳統(tǒng)文化內(nèi)涵，其空間布局靈活多變，凝練唯關(guān)，能為居住者提供一個(gè)情感交流的空間場(chǎng)地。因此，新中式園林的產(chǎn)生也是一種歷史必然的結(jié)果。

關(guān)鍵詞：新中式景觀;中式園林;創(chuàng)新

1相關(guān)概念

1.1新中式風(fēng)格

“風(fēng)格”是一種藝術(shù)概念，指的是在某一時(shí)間內(nèi)各類藝術(shù)作品所展示出的藝術(shù)、思想特征。針對(duì)“新風(fēng)格”的思辨，早年間梁思成先生就有提到，關(guān)于建筑風(fēng)格“中而新”是上品、“西而新”為次、“中而古”再次、“西而古”是下品之下的觀念，并指出“中而新”是中國建筑未來發(fā)展的途徑之一。隨著民族自信的提升，人們開始了一場(chǎng)對(duì)自我“風(fēng)格”的探尋，伴隨著審美的變化、市場(chǎng)的需求、設(shè)計(jì)思想的更新，“新中式”風(fēng)格進(jìn)入到了人們的視野中。新中式風(fēng)格不是對(duì)傳統(tǒng)文化元素的在現(xiàn)，而是通過提煉傳統(tǒng)文化的精髓，將傳統(tǒng)文化精髓用現(xiàn)代人的手法和審美在再現(xiàn)傳統(tǒng)空間韻味，在當(dāng)今社會(huì)合適地體現(xiàn)傳統(tǒng)文化藝術(shù)。

1.2新中式景觀

“新中式景觀”被提出以來許多專家學(xué)者不斷對(duì)新中式景觀理論實(shí)踐的探索，但是到目前為止，對(duì)新中式景觀目前沒有一個(gè)權(quán)威的概念界定，“新中式景觀”。一部分人認(rèn)為新中式景觀是指21世紀(jì)新中國成立以來所建造的園林，具有新時(shí)代特征的中式園林景觀;另一部分認(rèn)為新中式景觀是以傳統(tǒng)文化為基點(diǎn)，在通過對(duì)傳統(tǒng)文化內(nèi)涵精髓的理解的基礎(chǔ)上，提煉傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵，融入現(xiàn)代設(shè)計(jì)語言，在現(xiàn)代空間營造出凝練唯美具有中國古典韻味的空間，符合現(xiàn)代人審美和生活的藝術(shù)形式。通過對(duì)各方論述的搜集與整理，筆者認(rèn)為新中式景觀是基于中式傳統(tǒng)文化精神內(nèi)涵的基礎(chǔ)上，通過提煉傳統(tǒng)文化的精髓，運(yùn)用現(xiàn)代工藝，現(xiàn)代材料，借鑒當(dāng)代景觀設(shè)計(jì)理念，營造出具有傳統(tǒng)韻味又符合現(xiàn)代人審美的藝術(shù)形式。

1.3新中式景觀的特征

自新中式景觀出現(xiàn)以來，對(duì)新中式景觀研究深入，我國地域范圍廣，按照流派來分，中國園林可以分為3大流派，北方園林，江南園林，嶺南園林，所以新中式景觀應(yīng)該基于一定地域特點(diǎn)來分。但是不管怎么分都是基于中國的地域范圍內(nèi)來分，。都有一定的共性。新中式景觀都是基于中式景觀的基礎(chǔ)上，是對(duì)傳統(tǒng)中式的繼承和發(fā)展，具有傳統(tǒng)中式的元素，造園手法，空間營造特點(diǎn)等，也會(huì)注入現(xiàn)代的元素和審美，比如新工藝，新材料的運(yùn)用等，因此，總結(jié)了新中式景觀具有4點(diǎn)特征：（1）新中式景觀傳承了傳統(tǒng)園林的造園手法，借景，漏景，對(duì)景等造園手法，揉合現(xiàn)代空間按設(shè)計(jì)手法，營造符合現(xiàn)代人生活方式和審美情趣，詮釋中國傳統(tǒng)精神，具有傳統(tǒng)的風(fēng)骨、氣韻、形神、心源。（2）都是從傳統(tǒng)中華文化中提煉中式元素，運(yùn)用新工藝，新材料，打散重構(gòu)傳統(tǒng)圖案再現(xiàn)傳統(tǒng)文化精神等是新中式景觀的一大特征。（3）使用我國傳統(tǒng)的色彩，淋滴盡致地表現(xiàn)出現(xiàn)代人眼中的新中式景觀，擁有新的氣質(zhì)和神韻。（4）新中式景觀中植物的空間營造與配置沿襲中國特色植物配置，并加以簡(jiǎn)化，簡(jiǎn)潔明朗，多以自然型和修剪整形植物種植配置，植物層次少，注重講究意境。

2新中式景觀研究現(xiàn)狀

新中式景觀是未來國內(nèi)景觀設(shè)計(jì)的一個(gè)方向之一，近幾年在國內(nèi)掀起了中國風(fēng)的熱潮，從建筑，室內(nèi)，景觀不斷的拓展到各個(gè)領(lǐng)域，關(guān)于新中式理論也在不斷的探索中。2006年，由貝聿銘設(shè)計(jì)的蘇州博物館，靈活的運(yùn)用中式元素融合到現(xiàn)代建筑和現(xiàn)代景觀中去，取得了很好效果，揭開傳統(tǒng)中式元素與現(xiàn)代元素融合的序幕。2005年，深圳萬科第五園項(xiàng)目落成，新中式景觀獲得了市場(chǎng)上廣泛的認(rèn)可，受到人們的追捧，新中式景觀正真走向了市場(chǎng)商業(yè)。2008年，奧雅設(shè)計(jì)的秦禾運(yùn)河岸別墅大院，取得了巨大的成功，在市場(chǎng)上引起了巨大的反響，從此新中式景觀開始走向各個(gè)景觀層次，從宏觀帶到微觀，都掀起了一股新中式景觀的熱潮。運(yùn)河岸上的院子代表了新中式景觀在別墅大院的成功應(yīng)用，御府77號(hào)代表了新中式在公寓項(xiàng)目中的成功應(yīng)用，保利東郡代表了新中式景觀在中高密度社區(qū)中的成功應(yīng)用，并分別獲得了2013年度最佳別墅獎(jiǎng)冠軍、最佳公寓獎(jiǎng)冠軍、最佳樓盤獎(jiǎng)冠軍。這3個(gè)項(xiàng)目的市場(chǎng)認(rèn)可和獲獎(jiǎng)殊榮標(biāo)志著新中式景觀成功進(jìn)入一線景觀市場(chǎng)，同時(shí)，隨著一個(gè)個(gè)項(xiàng)目落地，研究新中式景觀的理論也更加深入。在實(shí)踐探索中，新中式景觀應(yīng)用理論探究逐漸豐富。（1）局部探索階段在2006年前，許多學(xué)者就關(guān)于地域性景觀設(shè)計(jì)提出了看法和觀點(diǎn)，要求設(shè)計(jì)要結(jié)合地域文脈，反對(duì)現(xiàn)代主義的景觀設(shè)計(jì)，以此同時(shí)提出繼承中式文化元素，研究主要集中在理論層面上，研究中式園林的造園手法，中式元素在現(xiàn)代中的應(yīng)用。這段時(shí)間研究的深度和廣度較為片面。（2）整體探究階段在2008年后，奧雅設(shè)計(jì)的新中式景觀取得的成功，研究新中式景觀從片面到整體的研究，探索新中式景觀與古典園林關(guān)系，新中式景觀的空間布局，設(shè)計(jì)手法，設(shè)計(jì)的策略，探索研究新中式景觀的優(yōu)點(diǎn)和不足，對(duì)此提出了許多理論研究。（3）深化研究階段2010年后研究新中式景觀理論實(shí)踐進(jìn)入深層次階段從局部到整體的研究，有關(guān)新中式景觀設(shè)計(jì)方向和應(yīng)用的研究被提出，基于傳統(tǒng)文化，中國各的地方的地域文化的基礎(chǔ)上，新中式景觀設(shè)計(jì)被應(yīng)用到各個(gè)景觀設(shè)計(jì)中，從宏觀的規(guī)劃，到中觀的居住區(qū)到微觀層面的庭院設(shè)計(jì)，這段時(shí)間的研究更加提倡繼承的精髓和文化，強(qiáng)調(diào)“新”和“中”有機(jī)結(jié)合?？傮w來說依舊是實(shí)踐多于理論，在實(shí)踐中總結(jié)理論，在理論中實(shí)踐，但是并沒有形成一套完整的新中式景觀理論體系。

3新中式景觀繼承和創(chuàng)新

新中式景觀在不斷的探索和實(shí)踐中跨越了一大步，但是目前走向了一個(gè)極端，沒能徹底走向創(chuàng)新，新中式景觀依然停留在對(duì)中式元素的提煉和搬運(yùn)階段，沒能從傳統(tǒng)園林的影子中走出來?，F(xiàn)在人們都在談?wù)撘^承傳統(tǒng)園林的精髓，但是在實(shí)際的設(shè)計(jì)中，人們很難把傳統(tǒng)的精髓運(yùn)用到設(shè)計(jì)中，最后更多的知識(shí)停留在對(duì)元素的停練階段。因此，要做好新中式景觀，就必須對(duì)中式園林的加以研究和了解。

傳統(tǒng)園林在造園中講究“雖有人做，宛自天開”的境界，中國園林造園思想主要受儒，佛，道教等影響，其中受到到家思想影響最大，到家提倡天人合一，道法自然的思想對(duì)古典園林影響深遠(yuǎn)。無論是園林的整體布局，還是局部的設(shè)計(jì)，還是園林園林小品都顯得自然，不留有人工的痕跡，達(dá)到與自然景物一致。古典園林是空間和時(shí)間結(jié)合的藝術(shù)，古典園林造園中很講究意境，一拳則太湖千尋，一勺則將湖萬里，在一個(gè)很小空間中，能將一種意境表達(dá)的淋漓盡致。中國古典園林的“道”和“意境”一致貫穿整個(gè)古典園林的發(fā)展。不管中國古典園林的形式發(fā)生何種變化，“道”和意境“的追求是古典園林不變的法則。

因此，時(shí)代在變化，在新中式景觀的繼承和創(chuàng)新的問題上，筆者覺得“道”要全部繼承，老子曾說“道生一，一生二，二生三，三生萬物，道法自然”“人法天，天法地，地法道，道法自然”其思想追求的是道法自然，即萬物和諧統(tǒng)一的辯證思想，一種無為的思想境界。人在進(jìn)行社會(huì)生產(chǎn)活動(dòng)時(shí)應(yīng)該遵循自然的法則規(guī)律，在景觀設(shè)計(jì)中也應(yīng)尊重自然，尊重場(chǎng)地，做到不破壞環(huán)境，做到自然和諧美的意境。而“意境”則是傳承，傳承是在繼承中改變，取其精華，取其糟粕，在運(yùn)用中傳承傳統(tǒng)對(duì)與中造園的這種思想意境，同時(shí)去除傳統(tǒng)中不符合現(xiàn)代生活的部分。例如，在現(xiàn)代庭院中模仿古典園林這種造假山形式凝練的意境，與現(xiàn)代建筑格格不入，與環(huán)境格格不入，對(duì)于這種造園意境要革新。其次，在造園手法上要“中西結(jié)合”將引入西式的造園手法，結(jié)合中式造園手法，運(yùn)用到新中式園林設(shè)計(jì)中。最后，在形式上要?jiǎng)?chuàng)新，保留傳統(tǒng)的這種中式韻味中革新，創(chuàng)造一種新的形式，在材料，工藝，色彩等方面革新，是造園更加環(huán)保，美觀，符合現(xiàn)代人的生活情趣。