紀(jì)錄片《外灘佚事》的導(dǎo)演藝術(shù)修養(yǎng)

吳曉艷

摘要：導(dǎo)演藝術(shù)修養(yǎng)體現(xiàn)在一部紀(jì)錄片作品中可謂是細(xì)微之處見(jiàn)真章。新時(shí)代的紀(jì)錄片，有出彩的內(nèi)容是根本，追求藝術(shù)的美感、豐厚的內(nèi)涵是關(guān)鍵，而導(dǎo)演的藝術(shù)修養(yǎng)更是決定前者的前提。創(chuàng)新獨(dú)特的作品視角、再現(xiàn)真實(shí)的藝術(shù)追求、個(gè)人的藝術(shù)品性等，都是一位紀(jì)錄片導(dǎo)演應(yīng)該具備的藝術(shù)修養(yǎng)。本文將結(jié)合周兵導(dǎo)演的紀(jì)錄片作品《外灘佚事》，為許多新入影視行業(yè)的創(chuàng)作者們，正確認(rèn)識(shí)導(dǎo)演藝術(shù)修養(yǎng)對(duì)作品創(chuàng)作的重要意義。

關(guān)鍵詞：紀(jì)錄片;導(dǎo)演;藝術(shù)修養(yǎng)

導(dǎo)演藝術(shù)修養(yǎng)不僅融入其現(xiàn)實(shí)生活，也和他的作品緊密相連，是導(dǎo)演內(nèi)在修養(yǎng)的一面鏡子。周兵為白玉蘭國(guó)際紀(jì)錄片節(jié)的開(kāi)幕量身打造的影片《外灘佚事》，講述了一個(gè)長(zhǎng)達(dá)一百多年精彩的上海外灘故事，向世界彰顯了上海外灘的歷史與文化，這與導(dǎo)演的深厚藝術(shù)修養(yǎng)是分不開(kāi)的。

一、《外灘佚事》導(dǎo)演藝術(shù)修養(yǎng)之獨(dú)特視角

敘事是一部作品的基礎(chǔ)，更是作品的重中之重，導(dǎo)演藝術(shù)修養(yǎng)的好壞也取決于他“講故事”能力。紀(jì)錄片導(dǎo)演講故事能力的強(qiáng)弱不同于故事片中虛構(gòu)故事的水平高低，而在于導(dǎo)演對(duì)現(xiàn)實(shí)生活的捕捉能力，以及是否能用他自己的方式講述，這就是創(chuàng)作視角。創(chuàng)作視角的獨(dú)特不僅會(huì)讓作品增色不少，更導(dǎo)演的創(chuàng)作更具有鮮明個(gè)性。

《外灘佚事》講述的是外灘近現(xiàn)代史的紀(jì)錄片作品，給讓導(dǎo)演周兵喜憂參半。喜的是他研究了長(zhǎng)時(shí)間的古代史題材的紀(jì)錄片作品，終于有機(jī)會(huì)在“外灘”這個(gè)近現(xiàn)代歷史選題中一展身手，讓他與中國(guó)當(dāng)下社會(huì)時(shí)代走得更近、靠得更攏。而擔(dān)憂的是，“外灘”是全世界人民都關(guān)注的焦點(diǎn)，它已距今有一百多年的歷史，在之前關(guān)于外灘的紀(jì)錄片作品也有不少，如何用自己的方式呈現(xiàn)這段歷史，向世界各國(guó)的朋友再現(xiàn)這個(gè)萬(wàn)眾矚目的魔都，成為最大的難題和挑戰(zhàn)。

與周兵以往所拍攝的古代歷史文化紀(jì)錄片有所不同，導(dǎo)演在《外灘佚事》這部作品中把歷史改寫成一部“人”的故事，以自稱為“我”的老爺爺角度講述關(guān)于外灘六個(gè)孩子赫德、李香蘭、葉澄衷、杜月笙和周璇的傳奇故事與命運(yùn)，角度的選取讓觀眾在體驗(yàn)六個(gè)人命運(yùn)的同時(shí)，自然地將上海甚至中國(guó)在整個(gè)近代的歷史和命運(yùn)聯(lián)系到一起，讓久遠(yuǎn)的歷史清晰可見(jiàn)又發(fā)人深省。不得不說(shuō)，周兵導(dǎo)演獨(dú)特視角向我們展現(xiàn)了不一般的外灘，是個(gè)人藝術(shù)修養(yǎng)的直觀體現(xiàn)。

二、《外灘佚事》導(dǎo)演藝術(shù)修養(yǎng)之真實(shí)再現(xiàn)

真實(shí)作為紀(jì)錄片的藝術(shù)本質(zhì)，是每部紀(jì)錄片作品創(chuàng)作的核心原則，客觀地詮釋或再現(xiàn)生活成為了每個(gè)紀(jì)錄片導(dǎo)演的基本藝術(shù)修養(yǎng)。特別是影視制作技術(shù)的數(shù)字化和紀(jì)錄片作品的市場(chǎng)化，讓紀(jì)錄片導(dǎo)演更加清楚地認(rèn)識(shí)到這一點(diǎn)。

紀(jì)錄片對(duì)真實(shí)的再現(xiàn)最難拿捏的是主觀意識(shí)和客觀事實(shí)的尺度處理。與虛構(gòu)的電影藝術(shù)不同，紀(jì)錄片中雖已是歷史的、不可重來(lái)的事件，但在作品中的每一個(gè)人物、每一個(gè)畫面、每一個(gè)場(chǎng)景都必須是真實(shí)地再現(xiàn)，讓導(dǎo)演的創(chuàng)作難上加難。對(duì)于非上海本地人的導(dǎo)演周兵，外灘顯然陌生許多，要把它表達(dá)清楚并準(zhǔn)確，就必須有深入透徹的了解，才能力求《外灘佚事》這部作品的真實(shí)。作品的前期策劃工作組織了上百號(hào)人花費(fèi)了一年多的時(shí)間，全方面地收集關(guān)于外灘的所有資料、認(rèn)真查閱重要文獻(xiàn)及視頻影像、對(duì)材料的反復(fù)整理提煉，再最終確立再現(xiàn)方案。在片子開(kāi)拍之前，導(dǎo)演周兵早已選擇在上海小住一段時(shí)間，每日早起，在上海這座印象的城市里轉(zhuǎn)悠，感受當(dāng)?shù)氐纳?，力求客觀地再現(xiàn)真實(shí)，讓外灘的人們和看外灘的人們產(chǎn)生內(nèi)心共鳴。

真實(shí)地再現(xiàn)并不完全是技術(shù)水平、藝術(shù)技巧所決定的，更是紀(jì)錄片導(dǎo)演純正的創(chuàng)作動(dòng)機(jī)、嚴(yán)謹(jǐn)?shù)膭?chuàng)作態(tài)度、生活的真實(shí)體驗(yàn)，是紀(jì)錄片導(dǎo)演藝術(shù)修養(yǎng)的基本組成。

三、《外灘佚事》導(dǎo)演藝術(shù)修養(yǎng)之藝術(shù)品性

創(chuàng)作《外灘佚事》之前，導(dǎo)演周兵就已經(jīng)有了許多為人熟知的優(yōu)秀作品，如《故宮》、《敦煌》、《臺(tái)北故宮》、《當(dāng)紫禁城遇上盧浮宮》等，這些題材的作品都需要深厚的文化積淀才能駕馭。作為南開(kāi)大學(xué)的歷史學(xué)院博士，正如他所說(shuō)的“我有一種天生對(duì)中國(guó)傳統(tǒng)文化的‘發(fā)燒”，對(duì)傳統(tǒng)文化的熱愛(ài)與鉆研成就了他溫文爾雅的品性。

從《外灘佚事》前期接手策劃到首映隔有三年之久，這期間周兵與他的團(tuán)隊(duì)走訪了眾多上海知名的學(xué)者和國(guó)外學(xué)者，將外灘相關(guān)的歷史資料從19世紀(jì)40年代收集到了20世紀(jì)末，進(jìn)行全面地收集、反復(fù)地考究、清晰地梳理。這期間，他對(duì)藝術(shù)的認(rèn)真，對(duì)事業(yè)的執(zhí)著才成就了這部具有鮮明個(gè)性的紀(jì)錄片作品?，F(xiàn)實(shí)生活中的周兵家里的裝扮充滿藝術(shù)的氛圍，木制的精美茶具，身著中式對(duì)襟的褂子寬松的褲子，閑中喝茶、撫琴、念佛、作畫，閑暇的修身養(yǎng)性帶給他面對(duì)瓶頸時(shí)的平心靜氣。無(wú)論你站在世界上的哪個(gè)角落，都會(huì)有一面鏡子是屬于你的，你是怎樣，鏡子里就會(huì)是怎樣，周兵的紀(jì)錄片藝術(shù)讓大家看到的不但是作品背后的文化和歷史，更是作品背后導(dǎo)演的個(gè)性和品質(zhì)。

一部?jī)?yōu)秀的紀(jì)錄片作品，處處都是導(dǎo)演扎實(shí)創(chuàng)作功底和藝術(shù)修養(yǎng)的見(jiàn)證。市場(chǎng)化背景下的紀(jì)錄片發(fā)展對(duì)導(dǎo)演個(gè)人藝術(shù)修養(yǎng)的需求迫在眉睫，只有導(dǎo)演個(gè)人藝術(shù)修養(yǎng)地不斷提升，才能迅速提高紀(jì)錄片作品的質(zhì)量，讓紀(jì)錄片走進(jìn)大眾的生活。正如周兵導(dǎo)演所說(shuō)的：“讓紀(jì)錄片的創(chuàng)作同樣像那些主流的商業(yè)電影電視劇一樣獲得更多人的喜愛(ài)！”

參考文獻(xiàn)：

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