基于人本主義教育思想談?dòng)⒄Z(yǔ)課堂創(chuàng)新

師林美 繆建英

摘要： 在外語(yǔ)教學(xué)中如何使得課堂展現(xiàn)生機(jī)勃勃的活力，同時(shí)關(guān)注學(xué)生如何協(xié)調(diào)統(tǒng)一情感與認(rèn)知，如何在學(xué)習(xí)中自主學(xué)習(xí)，發(fā)揮其潛在能力及創(chuàng)新意識(shí)，已成為許多教育者所關(guān)注的問(wèn)題。而人本主義教育思想以傳統(tǒng)的人本主義哲學(xué)思想為基礎(chǔ)，汲取人本主義心理學(xué)的觀點(diǎn)，重視人的尊嚴(yán)、價(jià)值和情感，而深刻影響了世界范圍內(nèi)的教育改革。因此本文將基于人本主義教育思想的主要觀點(diǎn)，并從教師、學(xué)生及教科書編排三方面著手，來(lái)探討英語(yǔ)課堂的創(chuàng)新，使學(xué)生們更加主動(dòng)與積極地投入到英語(yǔ)學(xué)習(xí)中。

關(guān)鍵字： 人本主義教育思想英語(yǔ)課堂教學(xué)創(chuàng)新

1.引言

1.1背景知識(shí)

近幾十年來(lái)，人本主義語(yǔ)言教學(xué)一直被歐美外語(yǔ)教學(xué)界所關(guān)注。而就國(guó)內(nèi)的外語(yǔ)教學(xué)而言，應(yīng)該全面把握國(guó)內(nèi)外的外語(yǔ)教學(xué)發(fā)展情況，擴(kuò)大認(rèn)識(shí)，促進(jìn)自身的發(fā)展。而本文以人本心理學(xué)的代表人物卡爾（羅杰斯（C.R.Rogers）的相關(guān)理論來(lái)談?dòng)⒄Z(yǔ)課堂的創(chuàng)新。人本主義心理學(xué)家羅杰斯對(duì)人本主義的教育作出了很大的理論貢獻(xiàn)。他在《學(xué)習(xí)的自由》中系統(tǒng)地闡述了人本主義的教育理論。書中強(qiáng)調(diào)人的尊嚴(yán)和價(jià)值，主張研究對(duì)個(gè)人和社會(huì)的進(jìn)步具有意義的問(wèn)題，強(qiáng)調(diào)在教育與教學(xué)過(guò)程中要促進(jìn)學(xué)生的個(gè)性發(fā)展，發(fā)揮學(xué)生的潛能，培養(yǎng)學(xué)生的學(xué)習(xí)主動(dòng)性。這些理念對(duì)于促進(jìn)教育事業(yè)的進(jìn)步是有很大的意義的。

1.2研究意義

傳統(tǒng)的英語(yǔ)課堂是以教師為中心，基本模式就是“滿堂灌”，學(xué)生們只需帶著耳朵聽(tīng)，而從未真正融入課堂互動(dòng)中去。他們習(xí)慣一邊聽(tīng)老師講，一邊揮動(dòng)著筆頭不停地記。卻忽視了英語(yǔ)是一門語(yǔ)言，它不僅需要的是學(xué)生對(duì)其知識(shí)的了解，更需要的是在實(shí)際交流中去運(yùn)用它。而這種現(xiàn)象恰恰歸結(jié)于課堂模式的不完善性，所以要想從根本上去解決這個(gè)問(wèn)題，就必須完善課堂模式，更新教學(xué)思想。而人本主義教育思想，其主張激發(fā)學(xué)生的興趣及動(dòng)機(jī)，加強(qiáng)教師與學(xué)生的交流，及“真實(shí)和完整的人”的理念，恰好可以為英語(yǔ)課堂的改革提供參考。

1.3文獻(xiàn)綜述

在現(xiàn)今的文獻(xiàn)中有很多介紹人本主義教育理念及其對(duì)于課堂教學(xué)的影響，但是專門結(jié)合英語(yǔ)課堂來(lái)談人本主義的還不多。徐曉晴則認(rèn)為教育的任務(wù)在于如何幫助學(xué)習(xí)者實(shí)現(xiàn)自我，以及怎樣將課堂教學(xué)與實(shí)際生活相統(tǒng)一［１］。冉玉體認(rèn)為人本主義教學(xué)理論應(yīng)用到教學(xué)實(shí)踐中去就是要縮短心理距離，培養(yǎng)自主創(chuàng)新能力以及自主學(xué)習(xí)能力［2］。何麗娜認(rèn)為人本主義教育理念的影響下，教師的角色定位也應(yīng)有所不同。他們應(yīng)成為學(xué)生自主學(xué)習(xí)的幫助者，課堂教學(xué)中良好氛圍的創(chuàng)造者以及培養(yǎng)學(xué)生健全人格的引導(dǎo)者［3］。以上的這些前人研究都分析了人本主義教育思想與英語(yǔ)課堂的創(chuàng)新，但是還有一些研究空間，所以本文通過(guò)分析前人的文獻(xiàn)，進(jìn)一步來(lái)討論英語(yǔ)課堂的創(chuàng)新。

2.人本主義及其教育思想

2.1人本主義心理學(xué)

人本主義心理學(xué)是20世紀(jì)50年代末至60年代初興起于美國(guó)的一種心理學(xué)理論。于20世紀(jì)60年代至70年代迅速發(fā)展，被稱為心理學(xué)的第三勢(shì)力。人本主義心理學(xué)研究的主題是人的本性及其與社會(huì)生活的關(guān)系。該理論強(qiáng)調(diào)人的價(jià)值和尊嚴(yán)，既反對(duì)精神分析學(xué)派的性本能傾向，又反對(duì)行為主義的機(jī)械化傾向。該理論主張心理學(xué)要研究對(duì)個(gè)人和社會(huì)富有進(jìn)步意義的問(wèn)題。人本主義心理學(xué)的主要發(fā)起者是馬斯洛（A.H.Maslow）。而近年來(lái)影響較大的代表人物是羅杰斯［4］。

2.2人本主義教育思想

二十世紀(jì)六十年代美國(guó)的人本主義以它對(duì)人性的樂(lè)觀而精彩的解釋，以及對(duì)人的價(jià)值和潛能的加倍關(guān)注，而引起教育界的關(guān)注。在教育上，人本主義心理學(xué)不主張客觀地判定教師應(yīng)該教學(xué)生什么知識(shí)，而主張從學(xué)生的主觀需要啟發(fā)，幫助學(xué)生獲取他們喜歡而且有意義的知識(shí)。

而羅杰斯的“學(xué)習(xí)者中心”教育論是將他的“以人為中心”的思想貫穿在教育教學(xué)實(shí)踐中的結(jié)果。他認(rèn)為，教育的目標(biāo)應(yīng)該是促進(jìn)變化和學(xué)習(xí)，培養(yǎng)能夠適應(yīng)變化和知道如何學(xué)習(xí)的人。從這一目標(biāo)出發(fā)，羅杰斯提出了以學(xué)習(xí)者為中心的教育理論，強(qiáng)調(diào)“教人”比“教書”更重要。教育就是要培養(yǎng)健全的人格，使人發(fā)現(xiàn)他自身做人的義務(wù)。他通過(guò)比較傳統(tǒng)的教學(xué)與以人為中心的教學(xué)，認(rèn)為在促進(jìn)學(xué)習(xí)的過(guò)程中，最關(guān)鍵的是教師和學(xué)生的態(tài)度和品質(zhì)［5］。

3.人本主義教育思想對(duì)英語(yǔ)課堂創(chuàng)新的啟示

課堂教學(xué)占據(jù)著學(xué)生絕大部分的學(xué)習(xí)時(shí)間，而就英語(yǔ)課堂而言，學(xué)生與教師是課堂的兩大主體，而課本則是課堂的輔助者。那么在人本主義的指導(dǎo)下，學(xué)生與教師，以及課本該如何定位呢？

3.1人本主義教育思想對(duì)教師的啟示

教育是一門科學(xué)，更是一門藝術(shù)，教育者需要掌握科學(xué)知識(shí)，更需要運(yùn)用藝術(shù)技巧，一個(gè)缺乏主動(dòng)性、創(chuàng)造性的教師永遠(yuǎn)也不可能成為一名優(yōu)秀的教師。因此，教師形象教育必須朝人本主義的方向發(fā)展，把教師的全面發(fā)展作為教師專業(yè)發(fā)展的基礎(chǔ)。那么具體到課堂教學(xué)，教師應(yīng)怎樣去實(shí)踐人本主義的思想呢？

教師應(yīng)引導(dǎo)學(xué)生自主學(xué)習(xí)。在當(dāng)下的教學(xué)中，一直倡導(dǎo)要學(xué)生自主學(xué)習(xí)，那么教師就要成為其引導(dǎo)者。在英語(yǔ)教學(xué)中，教師可以將班級(jí)分成若干組，然后每周讓他們以組為單位做一次報(bào)告，報(bào)告的選題由學(xué)生的興趣決定。小組成員分工合作，把所要展現(xiàn)的內(nèi)容制作成多媒體課件，包括生詞、內(nèi)容的概要和內(nèi)容、相關(guān)圖片、影音、問(wèn)題等。班級(jí)其他學(xué)生在小組做報(bào)告時(shí)做些筆記。報(bào)告結(jié)束后，班級(jí)其他學(xué)生可以與小組成員進(jìn)行互動(dòng)。這樣的活動(dòng)不僅能促使學(xué)生間的交流和合作，提高學(xué)生的口語(yǔ)能力和制作多媒體課件的能力，還能為課堂注入一股新的生命力，激發(fā)學(xué)生學(xué)習(xí)英語(yǔ)的興趣。使學(xué)生認(rèn)識(shí)到，學(xué)習(xí)英語(yǔ)不僅僅只是記單詞和語(yǔ)法，更重要的是讓他們自己體會(huì)到主動(dòng)學(xué)習(xí)的樂(lè)趣。從而增強(qiáng)學(xué)生的成就感，并培養(yǎng)他們的良好的學(xué)習(xí)習(xí)慣，而這些將是他們受用一生的寶貴財(cái)富。

教師應(yīng)培養(yǎng)學(xué)生的健全人格。教書育人是教師的職責(zé)，也表明教師不僅要教書本，同時(shí)也要培育人。而人本主義教育思想認(rèn)為“教人”比“教書”更關(guān)鍵。往往很多外語(yǔ)教師認(rèn)為自己是教語(yǔ)言的，思想道德的培養(yǎng)不是自己的職責(zé)。事實(shí)上，在外語(yǔ)教學(xué)中有很多西方的思想文化知識(shí)，教師應(yīng)該讓學(xué)生汲取到西方文化的優(yōu)秀的一面，摒棄其糟粕的一面，增強(qiáng)學(xué)生批判吸收的能力，從而使學(xué)生開(kāi)闊思維，適應(yīng)這個(gè)不斷發(fā)展的世界。

3.2人本主義教育思想對(duì)學(xué)生的啟示

人本主義的教育觀強(qiáng)調(diào)學(xué)生是一個(gè)個(gè)具有思想、意識(shí)、情感、欲望，以及各種能力的活生生的人。因此，教育與教學(xué)研究的出發(fā)點(diǎn)和最終歸宿應(yīng)該是學(xué)生。教師應(yīng)該尊重學(xué)生，不僅要將他們視作教育的對(duì)象，更應(yīng)切實(shí)地將他們看做是教育過(guò)程的平等參與者、合作者、教育與自我教育的主體［6］。教師應(yīng)該相信學(xué)生的能力，給予他們管理自己學(xué)習(xí)的機(jī)會(huì)。

學(xué)生要加強(qiáng)自身的能動(dòng)性，這一點(diǎn)在優(yōu)等生的成長(zhǎng)和學(xué)困生的轉(zhuǎn)變中可以得到證實(shí)。優(yōu)等生的共同特點(diǎn)是主動(dòng)地發(fā)展自己，成為學(xué)習(xí)的主人。學(xué)困生的轉(zhuǎn)變，除了靠教師辛勤的工作及有效的教育技巧，最重要的是調(diào)動(dòng)學(xué)生自我教育的意識(shí)，鍛煉自制力，使他們具有自我管理的能力。如果學(xué)生能規(guī)劃自己的學(xué)業(yè)，并且有效監(jiān)控，又能不斷總結(jié)，那么整個(gè)學(xué)習(xí)過(guò)程就處于不斷地完善中。就拿背單詞來(lái)說(shuō)，很多人一開(kāi)始背單詞都是照著單詞表來(lái)一個(gè)一個(gè)地背，但是在隨著單詞量的擴(kuò)大，還把單詞作為一個(gè)獨(dú)立的個(gè)體的話，那么這種方法似乎就有點(diǎn)死。聯(lián)想記憶及詞綴學(xué)習(xí)的方法都能有效地幫助記憶單詞，而這些方法是在不斷地體驗(yàn)中發(fā)現(xiàn)的。那么為什么就有一部分人無(wú)法意識(shí)到呢？原因還在于學(xué)生不能管理自己的學(xué)習(xí)過(guò)程，缺乏主觀能動(dòng)性。

學(xué)生要加強(qiáng)自我意識(shí)，中國(guó)的學(xué)生向來(lái)被人們認(rèn)為是很乖的，其中有人解釋是因?yàn)閷W(xué)生太過(guò)尊重老師，以至于達(dá)到一種畏懼的程度。學(xué)生無(wú)法擺正自己的地位，導(dǎo)致在課堂上無(wú)法與老師平等地交流，從而影響學(xué)習(xí)。

3.3人本主義教育思想對(duì)教科書的要求

羅杰斯極力主張學(xué)習(xí)應(yīng)該是意義學(xué)習(xí)，認(rèn)為教學(xué)內(nèi)容只有具有個(gè)人意義，才能促進(jìn)學(xué)習(xí)。“真實(shí)問(wèn)題”有助于形成意義學(xué)習(xí)，為此，羅杰斯主張將“真實(shí)問(wèn)題”納入課程內(nèi)容之中。他指出：“如果我們想要學(xué)生學(xué)會(huì)做自由和負(fù)責(zé)任的人，我們就必須愿意讓他們直面生活、面對(duì)難題。”［7］羅杰斯之所以重視這種結(jié)合真實(shí)問(wèn)題的學(xué)習(xí)，是因?yàn)樗J(rèn)為這是一種體驗(yàn)性學(xué)習(xí)，一種可以讓學(xué)生體驗(yàn)真實(shí)情境的學(xué)習(xí)。在真實(shí)的情境中，學(xué)習(xí)者才能更好地去感受，去行動(dòng)。那么這種“真實(shí)情境”體現(xiàn)在英語(yǔ)教科書中，就是要使內(nèi)容貼近現(xiàn)實(shí)，讓學(xué)生們能從中感受異國(guó)的日常生活概況，從而也可以和本國(guó)文化做一個(gè)對(duì)比，進(jìn)一步了解中西方在思維方式，生活習(xí)慣和價(jià)值觀念上的不同。同時(shí)教科書上的語(yǔ)言應(yīng)與時(shí)俱進(jìn)，結(jié)合我國(guó)的實(shí)際。

4.結(jié)語(yǔ)

總而言之，人本主義教育思想以其“以人為中心”的理論，倡導(dǎo)注重學(xué)生的主觀意志，幫助學(xué)生獲取他們喜愛(ài)的知識(shí)的理念，來(lái)創(chuàng)新英語(yǔ)課堂。就教師而言，他們可以成為學(xué)生自主學(xué)習(xí)的引導(dǎo)者與健全人格的幫助者，這樣不僅可以改善教師與學(xué)生的關(guān)系，而且真正地為學(xué)生提供一個(gè)寬松而又和諧的課堂環(huán)境。而對(duì)于學(xué)生來(lái)說(shuō)，他們要加強(qiáng)自我意識(shí)與提高自身的主觀能動(dòng)性，來(lái)不斷發(fā)揮自身的潛能，使他們自己成為學(xué)習(xí)的主人。教科書的編排則要依據(jù)現(xiàn)實(shí)的場(chǎng)景，能夠本著提供現(xiàn)實(shí)問(wèn)題為原則，只有這樣學(xué)生才不會(huì)與現(xiàn)實(shí)脫節(jié)，才會(huì)培養(yǎng)應(yīng)對(duì)現(xiàn)實(shí)問(wèn)題的能力。讓學(xué)生在現(xiàn)實(shí)中能夠有話說(shuō)并敢于說(shuō)，使英語(yǔ)的學(xué)習(xí)不再成為一種應(yīng)付考試的負(fù)擔(dān)，而是成為學(xué)生發(fā)自內(nèi)心的一種渴求，一種提高自己，完善自我的一種方式。當(dāng)然本文僅僅通過(guò)文獻(xiàn)分析法來(lái)探討問(wèn)題還不是太完善，希望以后有更多的實(shí)證性研究來(lái)進(jìn)一步完善課題。

參考文獻(xiàn)：

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