我國西部少數(shù)民族傳統(tǒng)體育近幾年研究內(nèi)容綜述

羅文富

摘要：采用文獻(xiàn)資料、訪談、邏輯分析等方法，探討了我國西部少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的一些研究現(xiàn)狀，多從傳承與發(fā)展研究；從學(xué)校體育教育發(fā)展角度研究；構(gòu)建社會主義和諧社會等方面進(jìn)行了我國西部少數(shù)民族傳統(tǒng)體育方面的研究，對我國西部少數(shù)民族傳統(tǒng)體育未來研究趨勢做了說明。

關(guān)鍵詞：我國西部；少數(shù)民族傳統(tǒng)體育；研究；綜述

1 對民族傳統(tǒng)體育的傳承發(fā)展研究

有相關(guān)論文總結(jié)指出：建議少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展應(yīng)優(yōu)先保護(hù)和培養(yǎng)少數(shù)民族傳統(tǒng)體育傳承人；重視對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育精神文化內(nèi)核的發(fā)掘；加強(qiáng)對少數(shù)民族傳統(tǒng)體育的生存環(huán)境保護(hù)。民族傳統(tǒng)體育文化資源的開發(fā)尚處于初始階段，進(jìn)一步挖掘和開發(fā)利用，其可成為體育產(chǎn)業(yè)的支柱。提出通過大型活動和大型節(jié)日展示民族傳統(tǒng)體育文化；適時舉辦民族傳統(tǒng)體育文化節(jié)，解決項(xiàng)目分散、季節(jié)性短等問題；在民族體育圈建立相應(yīng)的民族民俗體育文化村。民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展要樹立產(chǎn)業(yè)化的意識，民族傳統(tǒng)體育的開發(fā)要具有市場化的理念，堅(jiān)持民族傳統(tǒng)體育文化的民族性、地域性和傳承性特征，把民族傳統(tǒng)體育納入全民健身的大格局中是煥發(fā)其精氣神的唯一選擇，指出民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展需要政府的大力扶植和經(jīng)費(fèi)的支持。

有相關(guān)論文在總結(jié)現(xiàn)代體育與傳統(tǒng)體育在西部民族地區(qū)發(fā)展歷程的基礎(chǔ)上，用文化學(xué)的觀點(diǎn)對現(xiàn)代體育與傳統(tǒng)體育進(jìn)行剖析，認(rèn)為現(xiàn)代體育與傳統(tǒng)體育是兩種發(fā)展水平不同的體育形態(tài)，價值觀的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型是傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化的核心，傳統(tǒng)體育在逐步的現(xiàn)代轉(zhuǎn)型中實(shí)現(xiàn)了與現(xiàn)代體育的融合發(fā)展。西部民族地區(qū)傳統(tǒng)體育現(xiàn)代化發(fā)展的對策選擇：1、理性對待傳統(tǒng)體育，摒棄與弘揚(yáng)并舉；2、借鑒現(xiàn)代體育成果，促進(jìn)傳統(tǒng)體育文化因素的和諧；3、將傳統(tǒng)體育納入學(xué)校體育教學(xué)與大眾體育健身中；4、積極推動傳統(tǒng)體育走向國際競技舞臺；5、以產(chǎn)業(yè)化為傳統(tǒng)體育的發(fā)展提供經(jīng)濟(jì)支持。

2 從學(xué)校教育發(fā)展民族傳統(tǒng)體育的研究

民族傳統(tǒng)體育如何在全球化和現(xiàn)代化的沖擊下得到保護(hù)和發(fā)展已經(jīng)是一個迫切需要解決的問題。對民族傳統(tǒng)體育文化進(jìn)行現(xiàn)代化改造是保護(hù)和發(fā)展民族傳統(tǒng)體育文化的根本解決之道。民族傳統(tǒng)體育專業(yè)的培養(yǎng)目標(biāo)與社會需求脫節(jié)，學(xué)科教師“近親繁殖”較嚴(yán)重，專業(yè)課程設(shè)置的隨意性大。對此必須要有時代性的憂患意識，站在時代的高度上，規(guī)劃民族傳統(tǒng)體育學(xué)科發(fā)展。建議加強(qiáng)民族傳統(tǒng)體育學(xué)科教育的憂患意識，規(guī)范厘定民族傳統(tǒng)體育學(xué)科教育體系，轉(zhuǎn)變民族傳統(tǒng)體育專業(yè)教師的教育觀念。

同時指出民族傳統(tǒng)體育進(jìn)校園所面臨的困境：民族傳統(tǒng)體育社會性整體邊緣化的影響，學(xué)校體育中傳統(tǒng)觀念的慣性束縛，應(yīng)試教育背景下學(xué)校體育尷尬境地中的無奈。民族傳統(tǒng)體育進(jìn)入校園的途徑：將學(xué)校體育工作納入法制化軌道；為了促進(jìn)民族傳統(tǒng)體育在學(xué)校體育中的廣泛開展，教育行政部門、學(xué)校應(yīng)當(dāng)建立相應(yīng)的激勵機(jī)制，比如與教師工作考評、學(xué)生學(xué)業(yè)成績掛鉤等，發(fā)揮政策、辦法良好的導(dǎo)向作用；加強(qiáng)教材的建設(shè)。普通高校開展民族傳統(tǒng)體育過程中存在的問題；民族傳統(tǒng)體育在高校體育開展在受重視程度不足；教學(xué)模式單一淡化了學(xué)生的學(xué)習(xí)興趣；師資力量不足，限制了民族傳統(tǒng)體育的開展。建議：培養(yǎng)民族傳統(tǒng)體育教學(xué)的師資力量，加強(qiáng)對高校學(xué)生傳統(tǒng)體育文化教育和健身方法傳授，在教學(xué)過程中擇優(yōu)民族傳統(tǒng)體育的教學(xué)內(nèi)容，采用形式多樣的教學(xué)方法，注重各地區(qū)的地域差異，有針對地開展教學(xué)，開展學(xué)校民族傳統(tǒng)體育運(yùn)動會，拓寬學(xué)生體育體驗(yàn)領(lǐng)域。

3從構(gòu)建社會主義和諧社會進(jìn)行民族傳統(tǒng)體育研究

隨著時間對已和人們生活水平的日益提高，構(gòu)建和諧社會已經(jīng)轉(zhuǎn)化為民族的自覺，人民的意識，國家的目標(biāo)。民族傳統(tǒng)體育尾巴花一種具有獨(dú)特的發(fā)生發(fā)展機(jī)制的文化類型，是以一個內(nèi)涵豐富，形式多樣的文化體系，在中國近代之前產(chǎn)生、發(fā)展、有中華民族時代實(shí)踐并流傳或影響至今的體育文化。對于古人留下的民族傳統(tǒng)體育寶貴遺產(chǎn)，我們理應(yīng)在挖掘、整理、吸取的基礎(chǔ)上加以創(chuàng)新，是去順應(yīng)時代的潮流而生生不息。從我國西部民族傳統(tǒng)體育的發(fā)展現(xiàn)狀分析，全球背景下我國西部民族傳統(tǒng)體育發(fā)展空間日益縮小，生存基礎(chǔ)的消逝。今天的民族傳統(tǒng)體育發(fā)展，我們應(yīng)該承認(rèn)它自身所帶有的原時代性，地域性，和民族性的內(nèi)容，會隨著時代的變遷，在域的轉(zhuǎn)移而發(fā)生變化，在與不同的文化交流中，在異質(zhì)文化的影響下，它會改變其內(nèi)容和形式。對民族傳統(tǒng)體育文化的保護(hù)有人提出同全民健身 健身運(yùn)動相結(jié)合起來，同區(qū)域旅游資源開發(fā)結(jié)合起來，同學(xué)校教育結(jié)合起來，同發(fā)展地方經(jīng)濟(jì)和促進(jìn)文化交流結(jié)合起來。但是，不難發(fā)現(xiàn)我們在研究中還欠缺很多的具體保護(hù)和傳承措施，不管是對具體的某一個體育項(xiàng)目，還是對整體的民族傳統(tǒng)體育，都只是進(jìn)行宏觀的分析。隨著科技的進(jìn)步，經(jīng)濟(jì)的快速發(fā)展和全球一體化，民族傳統(tǒng)同于文化遭受了前所未有的挑戰(zhàn)，要實(shí)現(xiàn)民族傳統(tǒng)體育的傳承和創(chuàng)新，必須加強(qiáng)對民族傳統(tǒng)體育文化的法律保護(hù)，加快和深化體育文化體育體制改革，發(fā)展和壯大民族傳統(tǒng)體育文化。

4我國西部少數(shù)民族傳統(tǒng)體育未來研究趨勢

挖掘西部民族文化古籍，凸現(xiàn)其隱性功能價值。西部少數(shù)民族傳統(tǒng)體育研究的交融性和依附性應(yīng)體現(xiàn)時代性，依托西部各民族傳統(tǒng)文化背景，挖掘其項(xiàng)目文化內(nèi)涵及功能價值。在和諧社會構(gòu)建背景下，對西部民族傳統(tǒng)體育的研究應(yīng)與時代接軌，立足于以往西部民族傳統(tǒng)體育研究的基礎(chǔ)上，力求從中國體育客觀存在的三種形態(tài)（學(xué)校體育、社會體育、競技體育）構(gòu)建促進(jìn)西部民族傳統(tǒng)體育可持續(xù)健康發(fā)展的關(guān)鍵點(diǎn)及規(guī)避其阻礙因素。

開展西部民族傳統(tǒng)體育現(xiàn)狀橫縱向比較研究。如：有文章指出從三個層面試構(gòu)建彝族傳統(tǒng)體育可持續(xù)發(fā)展的系統(tǒng)模式，力求彝族傳統(tǒng)體育可持續(xù)性發(fā)展和研究的進(jìn)一步深入，奠定彝族傳統(tǒng)體育從自然發(fā)展觀到人文發(fā)展觀的認(rèn)識基礎(chǔ)：其一是建立以民族運(yùn)動會為契機(jī)的“現(xiàn)代體育發(fā)展觀”，借鑒走競技體育可持續(xù)發(fā)展之路；其二是建立旅游者自主參與和觀賞、作為彝族節(jié)日慶典（如火把節(jié)和彝族年）的重要活動內(nèi)容和以畢摩文化相交融的“文化產(chǎn)業(yè)開發(fā)觀”，實(shí)現(xiàn)以現(xiàn)代經(jīng)濟(jì)手段促進(jìn)彝族傳統(tǒng)體育資源向產(chǎn)業(yè)化的轉(zhuǎn)變；其三是建立在老百姓生產(chǎn)勞動之余的休閑娛樂，民族文化教育與承傳和地方民俗活動內(nèi)容的“原生常態(tài)培育觀”，實(shí)現(xiàn)彝族傳統(tǒng)體育的可持續(xù)性發(fā)展。

如何發(fā)掘和傳承東方傳統(tǒng)體育文化所獨(dú)具的特色，如何借鑒西方體育的優(yōu)點(diǎn)，中西方體育如何融合，才能創(chuàng)造出超越“西方文化中心論”的新型現(xiàn)代體育。還有圍繞構(gòu)建和諧社會主義進(jìn)行對民族傳統(tǒng)體育研究的隨著時間對已和人們生活水平的日益提高，構(gòu)建和諧社會已經(jīng)轉(zhuǎn)化為民族的自覺，人民的意識，國家的目標(biāo)。民族傳統(tǒng)體育尾巴花一種具有獨(dú)特的發(fā)生發(fā)展機(jī)制的文化類型，是以一個內(nèi)涵豐富，形式多樣的文化體系，在中國近代之前產(chǎn)生、發(fā)展、有中華民族時代實(shí)踐并流傳或影響至今的體育文化。

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（作者單位：1.云南工商學(xué)院）