高校體育運(yùn)動技能教學(xué)過程身體的存在之維與緘默知識的解蔽

王冬舟

摘要：體育教學(xué)是一種關(guān)于身體認(rèn)知與身體技能教授與習(xí)得的實踐性活動。本文以康德哲學(xué)的認(rèn)識論為理論指導(dǎo)，從知識的來源與形成過程來分析體育教學(xué)過程中知識形成的身體之維：身體既是認(rèn)知的主體也是認(rèn)知的客體，還是知識產(chǎn)生的場域。從知識的發(fā)生視角來看，這種知識的身體存在之維正是體育教學(xué)過程中緘默知識的產(chǎn)生之源，在教學(xué)中可以通過：課程價值的轉(zhuǎn)向、技術(shù)的應(yīng)用與學(xué)習(xí)型課堂的營造三種路徑來解蔽緘默知識。

關(guān)鍵詞：身體;緘默知識;存在;主體

體育教學(xué)過程中知識的身體之維不僅表現(xiàn)為身體作為認(rèn)知客體的明言知識，還體現(xiàn)為一些運(yùn)動技能習(xí)得經(jīng)驗與體悟這種緘默知識。這種緘默知識帶有主體性認(rèn)知特征，它需要學(xué)生通過身體知覺去感受、接收、練習(xí)并生成。理解體育教學(xué)過程中知識的身體存在之維，解蔽緘默知識有利于拓展知識的廣度，豐富課程的內(nèi)涵，此外，還能將學(xué)生置于主體地位，積極引導(dǎo)學(xué)生參與到知識的生成的主動建構(gòu)過程，提升體育課程的人文向度和教學(xué)效果，引導(dǎo)教學(xué)改革不斷深入與完善。

一、體育教學(xué)過程中知識的來源與身體存在之維

體育教學(xué)過程中的知識來源于作為主體的身體，學(xué)生通過身體知覺來獲取知識的質(zhì)料，知覺通過各個器官通力合作，一起將感性認(rèn)知轉(zhuǎn)化習(xí)得知識。

作為主體的身體：在教學(xué)過程中，學(xué)生是學(xué)習(xí)的主體，學(xué)生以其擁有的經(jīng)驗、知覺、時空感等“先驗要素”的身體去感知、接受自身身體之外的關(guān)于身體運(yùn)動的知識，并通過身體里統(tǒng)覺去生成相應(yīng)的知識并指導(dǎo)自身身體姿態(tài)與動作行為。因此，這種身體“是一種將全部肢體和器官、肉體和心靈、身體和環(huán)境、自我和他物都包含于一體的身體”[2]，是主體意義上的身體。教師是教的主體，課堂上教師的動作示范、肢體語言以及教學(xué)的組織安排等這些身體動作行為都源于教師自身學(xué)習(xí)習(xí)得的知識與經(jīng)驗，同樣是建立在對學(xué)生客體與知識客體的認(rèn)知基礎(chǔ)上的主體行為。

作為客體的身體：體育教學(xué)是關(guān)于身體知識的傳授與習(xí)得過程，包括教與學(xué)兩個環(huán)節(jié)。在教師教的環(huán)節(jié)里，學(xué)生的身體首先是被視為無差異的客體，教師向其傳授的動作技術(shù)能統(tǒng)攝這些客體，是作為被知識與技術(shù)支配的客體存在。在學(xué)生學(xué)的環(huán)節(jié)里，體育教師在傳授運(yùn)動技術(shù)、技能過程的身體示范，身體姿勢這些身體行為是作為一種認(rèn)知客體而存在，隱沒了其教師的主體性。

作為知識存在的身體：身體既是運(yùn)動的載體也是接受、生成、儲存知識的容器，以現(xiàn)象學(xué)的視角來看，體育教學(xué)活動本質(zhì)上是一種身體的在場，身體如一根紐帶將教師與學(xué)生緊緊結(jié)合在一起，通過身體師生進(jìn)行最直接的溝通和交流。身體既是作為存在者的在場，更是作為一種知識存在的在場，有著豐富的內(nèi)隱結(jié)構(gòu)。

二、體育教學(xué)過程中緘默知識的產(chǎn)生的根源

從康德的認(rèn)識我們不難得出，知識的來源不在于認(rèn)知對象自身的屬性而在于認(rèn)知主體的自身的先天綜合判斷以及主體的感性，并通過理性加以把握，形成具有普遍性、客觀性的關(guān)于認(rèn)知對象的知識概念。體育運(yùn)動技能知識，是基于“用力經(jīng)濟(jì)性”以及動作美學(xué)等標(biāo)準(zhǔn)，依據(jù)運(yùn)動項目的不同，在綜合眾多個體身體運(yùn)動經(jīng)驗的基礎(chǔ)上，通過語言來對運(yùn)動過程中的身體形態(tài)、動作節(jié)奏，身體運(yùn)動軌跡等加以概括形成具有普通指導(dǎo)意義的概念。在這一過程中，身體既是作為認(rèn)知的主體，同時也是作為自己認(rèn)知的對象，因而身體的知覺往往不能通過眼睛對自己身體進(jìn)行投射，而是通過身體自身的本體感受器加以把握。這種基于自身身體本體感知的，難以通過語言加以描述的，經(jīng)驗性的知識被英國著名思想家波蘭尼稱為“緘默知識”。

緘默知識在體育教學(xué)中有著非常重要的價值，在運(yùn)動技能學(xué)習(xí)中往往是關(guān)鍵環(huán)節(jié)，決定著教學(xué)的成效。

三、體育課堂教學(xué)中緘默知識的遮蔽

（一）作為客體的身體遮蔽了身體的主體性

在體育教學(xué)中，我們對身體的理解總是局限在其生理效用上，身體被抽象為具有物理性、化學(xué)性的自然客體，通過運(yùn)動強(qiáng)度與運(yùn)動量的組合對身體施加運(yùn)動負(fù)荷刺激，進(jìn)而產(chǎn)生身體適應(yīng)與身體機(jī)能改善;通過運(yùn)動技術(shù)的反復(fù)操練，建立肌肉的本體感覺，從泛華到分化進(jìn)而形成運(yùn)動技術(shù)的自動化。在這一種體育認(rèn)知教學(xué)模式的課堂里，關(guān)于身體的本體感知被運(yùn)動負(fù)荷、技術(shù)概念、動作要點(diǎn)等這些客觀知識所遮蔽，忽悠了身體作為能思的主體的存在。學(xué)生自身的先天運(yùn)動經(jīng)驗會在運(yùn)動技能學(xué)習(xí)過程中產(chǎn)生正、負(fù)遷移，學(xué)生自身的學(xué)習(xí)動機(jī)，熱情會促使學(xué)生積極參與運(yùn)動知識的領(lǐng)悟。

（二）控制型課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)同一了客體身體的差異性

在標(biāo)準(zhǔn)化、同質(zhì)化，技術(shù)理性主導(dǎo)的控制型體育教學(xué)實踐中，學(xué)生被視為無差別的客體，為了追求同一性，使不同的學(xué)習(xí)者個體接受相同的教學(xué)模式，以采用統(tǒng)一的標(biāo)準(zhǔn)對不同學(xué)生身體素質(zhì)、運(yùn)動技術(shù)水平進(jìn)行考核。這種注重知識和技能等的傳授，追求體適能教學(xué)效果的控制型教學(xué)，忽視了學(xué)生情感、態(tài)度、價值觀，忽視了對學(xué)生自主性、教師教學(xué)的創(chuàng)造性以及教材本身蘊(yùn)含的深刻內(nèi)涵的關(guān)注，而這些恰恰是緘默知識生成的重要條件。

（三）日常生活使師生身體沉淪

日常生活的沉淪是指作為主體的師生在習(xí)以為常的日常生活里，逐漸失去興趣與激情，不是作為一個能思的主體存在。體育教師日復(fù)一日地教學(xué)，在教學(xué)中不去挖掘課程內(nèi)在價值，在教學(xué)方法、練習(xí)手段沿襲過往，缺乏創(chuàng)新;學(xué)生將體育課當(dāng)作一個不得不去完成的任務(wù)，缺乏內(nèi)在性動機(jī)，消極、散漫，成了一個被動學(xué)習(xí)的客體。

四、體育教學(xué)過程中緘默知識的解蔽路徑

（一）意義生成：體育課程價值的轉(zhuǎn)向

傳統(tǒng)的體育課程，以增強(qiáng)學(xué)生體質(zhì)、促進(jìn)學(xué)生身心健康為價值導(dǎo)向。這種價值導(dǎo)向忽略每一個日常教學(xué)的時間里作為主體存在的師生的此在。體育課程的價值取向，只有關(guān)注學(xué)生的此在，教師才會真正關(guān)注學(xué)生作為能在者而在的境況。這意味著教師自身需要透過日常教學(xué)的面紗，去追尋平常教學(xué)過程中所隱蘊(yùn)本真性存在，通過具體的教學(xué)實踐，多元的教學(xué)方法和手段，喚醒學(xué)生的能在意志，激發(fā)學(xué)生的學(xué)習(xí)熱情，讓身體活動承載著學(xué)生主體之思，讓身體自由的展現(xiàn)，讓生命力綻放。當(dāng)教師秉承能在的本真特性，把每一個學(xué)生都理解為一個鮮明的個體、具有自己的意志，能動的去思的主體時，發(fā)揮自己能在的創(chuàng)造力，每一堂教學(xué)課才可能成為能在境遇，通達(dá)自身生命的存在本質(zhì)，使緘默知識在主體面前得以顯露，敞亮。

（二）技術(shù)的去蔽：認(rèn)識自己的身體

在體育教學(xué)過程中技術(shù)的到場，使我們可以更清晰把握作為認(rèn)識對象客體的身體的生理特征，例如我們可以利用運(yùn)動手環(huán)，我們可以了解學(xué)生的即時心率，準(zhǔn)確把握在教學(xué)過程中施加的運(yùn)動負(fù)荷對每一個個體機(jī)能反應(yīng)，更加準(zhǔn)確把握個體性差異，動態(tài)地對課程實行監(jiān)控與調(diào)適，有效提升教學(xué)效果。在動作類練習(xí)課程上，有了技術(shù)支撐，我們可以借助攝像機(jī)，記錄動作的瞬間或者運(yùn)動的全過程，清晰了解運(yùn)動軌跡、路線、節(jié)奏，突破認(rèn)識主體的本體視覺、知覺的局限，讓更多的緘默知識得以展露。技術(shù)的到場，還可以將課堂場域放大，通過網(wǎng)絡(luò)慕課，我們可以克服課堂教學(xué)過程中教師自身的技藝水平、知識存量的局限，將作為教學(xué)主體的教師從個體放大成一個復(fù)合體。

（三）學(xué)習(xí)型課堂：自在自為的身體

課堂是體育教學(xué)存在的時空結(jié)構(gòu)，師生的身體在體育課堂上進(jìn)行交流、對話，促使知識的生成、流動和顯化。就教師而言，在講授運(yùn)動知識技術(shù)、技能要點(diǎn)等性知識時，要統(tǒng)籌學(xué)生認(rèn)知結(jié)構(gòu)，課堂教學(xué)結(jié)構(gòu)以及知識體系的內(nèi)在結(jié)構(gòu)，依據(jù)學(xué)生個體特征，進(jìn)行有針對性的調(diào)適，創(chuàng)新;要采用靈活的教學(xué)方式，營造一個有利于平等、自由對話的課堂環(huán)境;用作為主體身體的形成性評價替代以作為客體身體的機(jī)能、技能的終結(jié)性評級;通過情景創(chuàng)設(shè)，引導(dǎo)學(xué)生思考，使緘默的知識得以顯現(xiàn)。對學(xué)生而言，要積極參與教學(xué)實踐，提升學(xué)習(xí)興趣，多與其它同學(xué)、老師交流，提升自己的認(rèn)知能力，帶著對自身感受的反思去體驗每一次學(xué)習(xí)，主動去體會、感知自我的細(xì)微變化，去反思、內(nèi)省、自察，使緘默知識得以顯露。

五、結(jié)語

身體既是知識認(rèn)識的主體，也是被認(rèn)識的客體，還是知識對象，身體這種多維存在，使知識以顯隱兩種方式共存。對緘默知識的解蔽實際就是呼喚能思的主體，讓身體的生命力得以顯露，進(jìn)而通達(dá)生命存在的本質(zhì)，使體育課內(nèi)涵得以提升。

參考文獻(xiàn)：

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[3]海德格爾.存在與時間[M].陳嘉映，王慶節(jié)合譯.北京：生活·讀書·新知三聯(lián)書店，2012：73.