仿生設(shè)計(jì)在陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)中的應(yīng)用

王麗敏

摘 要：在工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)不斷得到發(fā)展壯大的今天，仿生設(shè)計(jì)已不再是觸不可及的主題。其作為一種新型的設(shè)計(jì)理念，在追求設(shè)計(jì)與功能等多元化層面的時(shí)代彰顯出仿生學(xué)獨(dú)有的魅力，因而在社會的多個(gè)工業(yè)設(shè)計(jì)產(chǎn)業(yè)中得到運(yùn)用，包括陶瓷產(chǎn)品的設(shè)計(jì)也涉及到仿生設(shè)計(jì)。為了更好地幫助人們了解仿生設(shè)計(jì)在陶瓷產(chǎn)品這一較為冷門領(lǐng)域的運(yùn)用。本文從仿生的相關(guān)的概念出發(fā)，介紹了其在陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)中具體的應(yīng)用層面以及其帶來的優(yōu)勢。以供相關(guān)人士參考。

關(guān)鍵詞：仿生設(shè)計(jì);陶瓷產(chǎn)品;產(chǎn)品設(shè)計(jì)

引言

陶瓷產(chǎn)品是人們生活中的必需品，與人們的生活密切相關(guān)。陶瓷產(chǎn)品的價(jià)值體現(xiàn)在使用價(jià)值與觀賞價(jià)值上。在使用價(jià)值上，陶瓷產(chǎn)品因耐高溫、耐腐蝕等特性深受人們的喜愛。在觀賞價(jià)值上，陶瓷產(chǎn)品因其造型的多變性與可塑性因而成為藝術(shù)表達(dá)的載體，滿足了人們的審美需要。而在現(xiàn)代化技術(shù)發(fā)達(dá)的今天，人們對陶瓷產(chǎn)品功能與藝術(shù)結(jié)合的要求不斷增加。因此，陶瓷產(chǎn)品的中仿生設(shè)計(jì)是一種社會發(fā)展的潮流，相關(guān)陶瓷設(shè)計(jì)者應(yīng)當(dāng)認(rèn)清這種發(fā)展趨勢，方能實(shí)現(xiàn)產(chǎn)品的持續(xù)性發(fā)展。

1.仿生產(chǎn)品設(shè)計(jì)概念的簡述

1.1仿生設(shè)計(jì)的概念

在了解陶瓷產(chǎn)品中的仿生設(shè)計(jì)之前，需要對仿生設(shè)計(jì)有一定的認(rèn)識。仿生設(shè)計(jì)的概念是建立在仿生學(xué)的基礎(chǔ)之上的。仿生學(xué)的概念在被提出后在各大科學(xué)領(lǐng)域均有所運(yùn)用。仿生產(chǎn)品是借助自然界中存在的動物、植物、或其部分等為模板，從而設(shè)計(jì)出符合自然發(fā)展，具有相應(yīng)事物功能的產(chǎn)品。其在設(shè)計(jì)行業(yè)的使用較為廣泛，是一種較為前沿的設(shè)計(jì)思維。其涉及的理論的多元化，不僅僅包含設(shè)計(jì)美學(xué)，同樣包含了工程力學(xué)等其他學(xué)科的相關(guān)知識，是一門有著一定門檻的設(shè)計(jì)體系[1]。設(shè)計(jì)中的仿生概念的作用，是在促進(jìn)產(chǎn)品功能性增加提升的同時(shí)，更好地符合綠色發(fā)展的自然理念。這也是當(dāng)下人們在選擇產(chǎn)品時(shí)可能會考慮到的要點(diǎn)，因此需要引起設(shè)計(jì)師的相關(guān)重視。

1.2仿生設(shè)計(jì)的由來

人類在不斷的進(jìn)化中不斷認(rèn)識到自身生存與自然環(huán)境的相關(guān)程度，認(rèn)識到實(shí)現(xiàn)發(fā)展需要與自然共同進(jìn)步的真諦。而這一點(diǎn)可以從古代的藝術(shù)設(shè)計(jì)中看出，在陶瓷產(chǎn)品中的仿生設(shè)計(jì)在歷史發(fā)展步伐中也清晰可見。例如仿制葫蘆形狀陶瓷罐的制作，又如仿制野獸形態(tài)的陶壺等，這些陶瓷產(chǎn)品雖設(shè)計(jì)粗制。但并不妨礙其內(nèi)在的自然和諧理念的表達(dá)。這些藝術(shù)作品是經(jīng)過高度夸張與抽象的簡單化表達(dá)，是智慧與自然的結(jié)晶。當(dāng)然仿生設(shè)計(jì)的興起是在近代興起的，古代的仿生陶器更多的是為當(dāng)代仿生設(shè)計(jì)打好鋪墊。而近代生物科學(xué)技術(shù)的不斷進(jìn)步，為仿生設(shè)計(jì)的具體化發(fā)展提供了必要的條件[2]。仿生學(xué)在生物學(xué)的探索中不斷得到認(rèn)識，而仿生設(shè)計(jì)又在仿生學(xué)的基礎(chǔ)上逐漸清晰。在仿生設(shè)計(jì)發(fā)展的道路上，德國設(shè)計(jì)師路易·克拉尼是一位先行者，其仿生設(shè)計(jì)作品中還充滿了哲學(xué)理念，具有劃時(shí)代的意義，在一定程度上為后來的仿生設(shè)計(jì)提供了設(shè)計(jì)思路。

2.仿生設(shè)計(jì)在陶瓷設(shè)計(jì)中的具體運(yùn)用

2.1仿生設(shè)計(jì)給陶瓷設(shè)計(jì)帶來的優(yōu)勢

大自然的自然規(guī)律、物種豐富的功能性給當(dāng)代的許多設(shè)計(jì)師帶來了靈感。例如海螺獨(dú)具美感的螺旋造型以及樹葉獨(dú)有的透氣結(jié)構(gòu)。都是設(shè)計(jì)師進(jìn)行陶瓷設(shè)計(jì)的動力源泉，是打開智慧靈感大門的鑰匙。除此之外，設(shè)計(jì)在不斷的歷史發(fā)展中，追求的設(shè)計(jì)標(biāo)準(zhǔn)在不斷上升。陶瓷設(shè)計(jì)但從設(shè)計(jì)的材質(zhì)上進(jìn)行觀察，粘土經(jīng)過加工燒制后成為了另一種能夠?yàn)槿藗兩钐峁┍憷奈锲罚浔旧砭褪亲匀毁Y源的綠色應(yīng)用。在土與火的交融中，陶瓷產(chǎn)品具有的質(zhì)樸、自然的特質(zhì)得到了放大。

2.2陶瓷設(shè)計(jì)創(chuàng)作中仿生設(shè)計(jì)的體現(xiàn)

陶瓷仿生設(shè)計(jì)中結(jié)構(gòu)、形態(tài)、色彩、功能、肌理對于仿生概念的體現(xiàn)，是當(dāng)代陶瓷仿生設(shè)計(jì)的主旋律。第一，陶瓷設(shè)計(jì)中的結(jié)構(gòu)仿生。通過研究大自然生物的結(jié)構(gòu)特征等，將這一結(jié)構(gòu)特征具體化表達(dá)到陶瓷的結(jié)構(gòu)體系中是結(jié)構(gòu)仿生多體現(xiàn)在陶瓷的外觀上，設(shè)計(jì)美學(xué)與仿生學(xué)不僅要求外觀的精致美觀，而且要求這一外觀決定了一定的使用功能。第二，陶瓷設(shè)計(jì)中的形態(tài)仿生。形態(tài)仿生又可分為具象的仿生設(shè)計(jì)與抽象的仿生設(shè)計(jì)。具體的仿生設(shè)計(jì)簡而言之為通過具體的形態(tài)而進(jìn)行的設(shè)計(jì)，其具有良好的表達(dá)性、自然性。例如擁有葉片形狀的陶瓷盤，樹干類型的陶瓷壺等。具體形態(tài)的仿生設(shè)計(jì)多用于日用品中。而抽象的仿生設(shè)計(jì)與具象的仿生設(shè)計(jì)不同之處在于自然屬性表達(dá)方式的不同，抽象設(shè)計(jì)中脫離了觀察到形態(tài)的整體，通過聯(lián)合設(shè)計(jì)的手法，運(yùn)用夸張、歸納、變化的手法，使其形態(tài)中的“精神”得以凸顯，因而可以達(dá)到簡潔明快的外觀、富有深度的藝術(shù)內(nèi)涵與哲學(xué)內(nèi)涵。通常陶瓷藝術(shù)觀賞作品中這樣的手法較為常用，一是為了創(chuàng)造出具有鮮明個(gè)人特色的藝術(shù)作品，二是為了滿足當(dāng)下人們對于藝術(shù)審美的追求。因此對于設(shè)計(jì)師的個(gè)人專業(yè)素養(yǎng)具有極高的要求[3]。第三，陶瓷設(shè)計(jì)中的功能仿生。說到功能仿生，可以想到功能性與用途之間的聯(lián)系。陶瓷的用途除了具有良好的耐腐蝕性以及保溫隔熱性之外，其由于電阻低廣泛運(yùn)用于變阻器的制作中。功能仿生使得陶瓷的一部分特性得以凸顯，從而其功能性得到一定的增強(qiáng)。例如具有智能化功能的陶瓷半導(dǎo)體電阻以及變阻器，具有自我修復(fù)的功能，對于環(huán)境的變化能夠進(jìn)行很好地適應(yīng)，從而提高使用的時(shí)間與次數(shù)。因此，可見功能仿生設(shè)計(jì)的使用，使得創(chuàng)新型的陶瓷產(chǎn)品不斷得到進(jìn)步。第四，陶瓷設(shè)計(jì)中的色彩仿生。色彩仿生主要的設(shè)計(jì)重點(diǎn)在于色彩設(shè)計(jì)的運(yùn)用上，色彩是陶瓷產(chǎn)品的外觀表達(dá)，有助于表達(dá)其內(nèi)在的寓意。而色與形的互相融合是色彩仿生的重要表現(xiàn)手法，例如英國設(shè)計(jì)師皮特·林·設(shè)計(jì)的陶瓷茶杯中，杯體下部為波瀾起伏的山峰，上方暈染部分猶如云層。因此可人在品茶的同時(shí)，對于杯體上的風(fēng)景進(jìn)行聯(lián)想，從而獲得非凡的生活享受[4]。類似于形態(tài)上的設(shè)計(jì)，顏色上的設(shè)計(jì)大致也可分為具象與抽象兩個(gè)層面。具象聯(lián)想設(shè)計(jì)即模擬大自然中的自然顏色搭配，從而使人通過色彩感受到既定的自然場景。日月星辰、山清水秀，都可稱為陶瓷藝術(shù)設(shè)計(jì)的靈感來源。對于身處自然環(huán)境惡化的人來說，其本身對自然的回歸具有一定的向往，因而對此類具有自然特色的陶瓷產(chǎn)品十分感興趣。設(shè)計(jì)師利用晚霞、沙灘、森林等元素的代表色并進(jìn)行互相組合，從而能夠引導(dǎo)人們體驗(yàn)自然、感受自然，喚起人們與自然的美好聯(lián)系，從而幫助人們排除心中的煩惱。抽象聯(lián)想仿生則運(yùn)用色彩之間的關(guān)系，運(yùn)用色彩的代表性來使人對于顏色進(jìn)行聯(lián)想，從而表達(dá)一定的情緒。例如紅色表達(dá)太陽、火苗，象征著熱情。綠色表達(dá)森林，象征活力等。第五，陶瓷設(shè)計(jì)中的肌理仿生。肌理的變現(xiàn)形式多種多樣，包括視覺形勢、觸覺形勢、形勢，其中更多的是體現(xiàn)在人們對于瓷器的觸覺之上的，大自然不同物體表層結(jié)構(gòu)組織的構(gòu)成是不同的，因而這也成為了生物間不同的特征之一。陶瓷肌理仿生的作用在于加強(qiáng)與美化，同時(shí)也具有增強(qiáng)摩擦力與防滑的功能。陶瓷產(chǎn)品的肌理變化在體現(xiàn)出其功能性的同時(shí)，也加強(qiáng)了其具有的審美功能。提高了陶瓷產(chǎn)品的質(zhì)量以及藝術(shù)價(jià)值。

2.3陶瓷仿生設(shè)計(jì)未來的發(fā)展方向

現(xiàn)代社會廣闊的市場意味著產(chǎn)品的絕對優(yōu)勢，因而個(gè)性化的仿生陶瓷能夠很好地吸引消費(fèi)者的眼球。然而現(xiàn)實(shí)中人們不僅關(guān)注到產(chǎn)品的外在視覺美感，也關(guān)注到產(chǎn)品的全面性。列入產(chǎn)品的顏色、設(shè)計(jì)、形態(tài)、功能等都將成為影響購買者的因素。陶瓷產(chǎn)品不光要從視覺上激發(fā)人們的消費(fèi)欲望，更要注重產(chǎn)品的功能性表達(dá)。從視覺、觸覺再到人內(nèi)心的感受，都需要建立相應(yīng)的聯(lián)想。仿生造型設(shè)計(jì)都極力將情感等因素作為產(chǎn)品的賣點(diǎn)，因此毫無疑問找好陶瓷產(chǎn)品的側(cè)重點(diǎn)能夠大大提高仿生設(shè)計(jì)的實(shí)踐應(yīng)用[5]。在快節(jié)奏的現(xiàn)代生活中，人們需要從身邊的物品中尋找到一種祥和平靜的東西，幫助人們在休憩之時(shí)得到極致的放松與享受。而陶瓷產(chǎn)品正是這種產(chǎn)品的代表，提高了人們對自然回歸的追求。

3.結(jié)束語

陶瓷產(chǎn)品設(shè)計(jì)與仿生設(shè)計(jì)的相互結(jié)合，為陶瓷產(chǎn)品的可持續(xù)性發(fā)展提供了更多的可能現(xiàn)代社會講究自然和諧，而這對于仿生設(shè)計(jì)的發(fā)展也具有一定的影響。從當(dāng)前陶瓷仿生設(shè)計(jì)的發(fā)展來看，其市場發(fā)展趨勢是正面性的，未來也可能會保持這種趨勢。仿生不僅能夠從色彩、材質(zhì)、以及圖案進(jìn)行設(shè)計(jì)，仿生還可以從更多的方面進(jìn)行創(chuàng)新，以此推動陶瓷產(chǎn)業(yè)的發(fā)展，為人們的生活提供更加具有審美性、實(shí)用性的陶瓷產(chǎn)品。

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